..续本文上一页﹝原作「重」，今依上文改﹞得，熏禅亦应尔！既伏惑能熏者，如声闻第三﹝不还﹞果未离初定欲，熏禅业成而命终，如何退？不可具初定业，已灭离生报故，不可思亦伏下地种，未永害故，圣人以种润故。如《唯识》﹝卷七﹞说﹝如本论前文云「然不还者，对治力强，正润生位，不起烦恼，但由惑种润上地生」﹞：其业成者，于命终时，必断下惑。如第七、生﹝上﹞者为断﹝下俱生惑﹞法。若于惑业断，必不生下故。

　　其第九义门云︰

　　九、灭七识全体一分者，《唯识》﹝本论《述记》前文﹞二说︰一、唯我执。二、必法执。如第七﹝原作「五」，今改﹞卷说﹝如云「若第七唯有漏，唯人执者，即第七全不行。望第八，是一分故。以此文为证，唯有漏。若说有无漏及法执，二乘除人空一分，菩萨双除，非全无第七」﹞。

　　其第十义门云︰

　　十、二定别者，一、依身：三界、二界。二、界：色、无色。三、地：第五、第九。四、想。五、灭识多少。六、二得。七、漏无漏。八、内外道。九、起人多少。十、有报无报。十一、已离欲。十二、伏断惑得。论离欲﹝如说「离无所有处欲」等﹞中，一伏，二断，皆名离。

　　《大毗婆沙论》卷一百五十二有详文。

　　其第三义门云︰

　　三、应有依身，五十六﹝初﹞及此《﹝对法﹞论》下﹝卷九﹞说︰「﹝起者﹞先于此起，后于色界重现在前。托色﹝所﹞依﹝方现前﹞故。此﹝据﹞未﹝建﹞立第八﹝原作「阿赖耶」﹞识教。若已建立，于一切处，皆得现前﹝《对法》说已离色界欲亦能入无色界寂静解脱云「第三句者，谓即此(「已得第四静虑」)行者，勤求离欲，依断结道，渐次能入无色界寂静解脱道」﹞。」

　　问︰生无色界，必无菩萨灭离生故，云何可说信教生彼，得入此定？﹝答︰﹞信有二种︰一、信而行：谓诸菩萨。二、信而未行：谓二乘等。虽信大乘教，而不能行；故信已，生彼而入此定。

　　又解︰信有第八识教，许上上界能入。不信第八教二乘等，不许无色入此定。《邬陀夷经》﹝梵文为「udayi-sutra」；藏文为「”char kyi mdo/」﹞是此诚证。超段食天，生意成天故。如《唯识》﹝卷七引《俱舍论》卷五、《大毗婆沙论》卷一百五十三﹞说﹝如说「后上二界亦得现前，《邬陀夷经》是此诚证，无色亦名意成天故」﹞。

　　如《瑜伽》﹝卷十二﹞说，﹝熏修静虑中﹞应无定退，何故「后于色界」说「重现﹝在﹞前」？谓已断种，不更起，名断。已非是有漏依，识心不许后更失义。

　　其第四义门﹝与第六义门──方便入(非离欲入)不同﹞云︰

　　四、修定方便：彼﹝《瑜伽》卷十二﹞云︰初二劫与二乘等，要先逆顺入﹝《大毗婆沙论》卷一百五十三末云「有于入出定，心俱得自在，彼不作愿入定，亦不作愿出。有于入出定，心俱不自在，彼作愿入，亦作愿出」﹞，八地定纯熟已，至第九品方能入。第三劫以去，及佛，任运能入。如《大论》第十二说﹝如云「复次，云何超越入诸等至？谓即于此，已得圆满清白(藏文作「yovs su dag pa/」)故。从初静虑无间，超入第三静虑；第三无间，超入空无边处；空处无间，超入无所有处；乃至广说，逆超亦尔。以极远故，无有能超第三等至。唯除如来，及第二阿僧企耶诸大菩萨，彼随所欲入诸定故」﹞。

　　《显扬》十八等说﹝如云「又依欲界系心，起欲、色、无色界系心，及不系心。依色界系心，起色、无色界系心及不系心。依无色界系心，起无色界系心，及不系心」﹞故。此应思惟。

　　然说声闻修﹝定﹞，增上利根，亦能超一切地故。勘诸文。

　　其第一义门云︰

　　灭定﹝十种义门﹞中︰一、名体：准前﹝无想﹞定。如《唯识》﹝卷七﹞灭尽之定者，依主﹝如云「由止息想作意为先，令不恒行、恒行心、心所灭，立『灭尽』名。令身安和，故亦名『定』」﹞。「灭尽」即「定」；持业。或名「无心」，或名「灭受想」﹝「想受灭」，或「受想灭」﹞者，皆据胜说。唯此中﹝「灭尽定」﹞名，据理皆尽。

　　如是依《杂集论述记》卷五「灭尽定章」十种义门，重将此论所说

　　诸义，与诸论所说，会和分别讫﹝第二义门，见注脚二九七﹞。

　　[303] 「七」字，原本论《述记》作「八」，今改。即〈入道品〉文，前

　　已引讫。

　　[304] 谓《瑜伽》卷十二，「明多修治任运能入出」文。

　　[305] 谓《瑜伽》卷五十三，明「三品修」文。

　　[306] 谓《瑜伽》卷五十六，明「二定及无想天依何分位」。

　　[307] 谓《瑜伽》卷六十二，明「二定有无漏」等。

　　[308] 谓《瑜伽》卷八十，明「阿罗汉住灭尽定，心先灭转识」，后舍「异

　　熟识」，名入于无余依。

　　[309] 谓《对法》卷二，明「不相应行中，二定假立法」。

　　[310] 谓《对法》卷五明「九种命终心与自体爱相应」。

　　[311] 「九」字，原本论《述记》作「十」，今改。

　　《对法》卷九，明出世道中，灭尽定「由圣道后所证得」。

　　[312] 谓《对法》卷十三明「远行地菩萨能随欲令诸相不现行」。

　　[313] 谓《显扬》卷一，明「不相应行中，无想天及二定」。

　　[314] 「九」字，原本论《述记》作「八」，今改。谓《十地经论》卷九，

　　明「第七地菩萨」。

　　[315] 并引小乘《大毗婆沙论》卷一百五十二、一百五十三、一百五十

　　四。《俱舍论》卷五、《顺正理论》卷十二。

　　[316] 《大毗婆沙论》卷一百五十三末引《施设论》云︰

　　《施设论》说︰有作愿入灭定，不作愿出；有作愿出灭定，不作愿入；有作愿入灭定，亦作愿出；有不作愿入灭定，不作愿出。

《成唯识论疏翼 第四冊 卷七 五、别解五无心位──二无心定》全文阅读结束。