..續本文上一頁瞋、癡攝」等。

　　[153] 《法蘊足論》卷八解《雜事經》中，約八十數隨煩惱。

　　[154] 「九」字，原本論《述記》作「八」，今改。

　　[155] 如《瑜伽》卷五十八雲︰

　　若《雜事》﹝藏文作「gźi phran tshogs/」﹞中，世尊所說諸隨煩惱，廣說乃至愁、歎﹝藏文作「smre svags ”don pa/」﹞、憂、苦隨煩惱等，及〈攝事分〉﹝即《瑜伽》卷八十九﹞廣所分別。

　　[156] 如理《義演》雲︰

　　即叁藏外，別立「雜藏」。雜藏明事，故得「雜事」名。

　　[157] 「九」字，本論《述記》原作「八」，今改。

　　[158] 如《瑜伽》卷八十九雲︰

　　複次，隨煩惱者，謂貪不善根、瞋不善根、癡不善根、若忿、若恨，如是廣說諸雜穢事。

　　[159] 如《對法》卷七雲︰

　　隨煩惱者，謂所有諸煩惱，皆是隨煩惱。有隨煩惱非煩惱，謂除煩惱所余染汙行蘊所攝一切心所。

　　此複雲何？謂除貪等六煩惱所余染汙行蘊所攝忿等諸心所。又貪、瞋、癡名隨煩惱心所。由此隨煩惱隨惱于心，令不離染、令不解脫、令不斷障故，名隨煩惱。如世尊說︰汝等長夜爲貪、瞋、癡隨所惱亂，心恒染汙。

　　[160] 謂《法蘊足論》卷九、〈雜事品〉第十六，及《瑜伽》卷八十九。

　　[161] 《法蘊足論》卷九雲：

　　如是瞋、癡、忿、恨、覆、惱、嫉、诳、谄、無慚、無愧、慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢、憍、放逸、傲、憤發、矯妄﹝《瑜伽》作「矯」﹞、詭詐﹝《瑜伽》作「詐」﹞、現相、激磨﹝《瑜伽》作「研求」﹞、以利求利、惡欲、大欲、顯欲﹝《瑜伽》作「自希欲」﹞、不喜足﹝《瑜伽》無﹞、不恭敬﹝《瑜伽》作「不敬」﹞、起惡言﹝《瑜伽》作「惡說」﹞、樂惡友﹝《瑜伽》作「惡友」﹞、不忍、耽嗜、染貪﹝《瑜伽》作「貪」﹞、非法貪、著貪﹝《瑜伽》作「執貪」﹞、惡貪、有身見﹝《瑜伽》作「見」﹞、有見、無有見、貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑﹝《瑜伽》指是五蘊名；《法蘊足》還分作七惑各別解﹞、瞢愦﹝《瑜伽》作「舷瞢」﹞、不樂、嚬申欠呿﹝《瑜伽》作「嚬申」﹞、食不調性﹝《瑜伽》作「食不知量」﹞、心昧劣性﹝《瑜伽》作「心下劣」﹞、種種想﹝《瑜伽》作「不應理轉」﹞、不作意、粗重﹝《瑜伽》無，但于嚬申中﹞、抵突﹝此《論》說有四種。《瑜伽》于中分爲「抵突」(藏文作「gdug pa/」)及「諀訾」(藏文作「”phya skyen pa/」)二惑﹞、饕餮﹝《瑜伽》作「不純直」，藏文作「slu ba mi drav ba/」﹞、不和軟性、不調柔性﹝《瑜伽》並于「不和軟性」中﹞、不順同類﹝《瑜伽》作「不隨順同分」，藏文作「mi mthun par ”jog pa/」﹞、欲尋、恚尋、害尋、親裏尋、國土尋、不死尋、陵蔑尋﹝《瑜伽》作「輕蔑相應尋思」﹞、假族尋﹝《瑜伽》作「家勢相應尋思」﹞、愁、歎、苦、憂、擾惱。

　　如是《法蘊足》論共有八十隨惑；《瑜伽》開合不同、有七十八。《雜

　　集論述記》卷八謂《法蘊論足》說七十叁、《瑜伽》說七十。應再詳

　　計。

　　[162] 如《瑜伽》卷六十二雲︰

　　謂補特伽羅多﹝由﹞隨煩惱染汙相續，不能正﹝藏文作「legs pa kho nar/」﹞證心一境性。雲何名多隨煩惱？謂有谄、诳、矯、詐﹝藏文作「gcom sgyu dav ldan pa/」﹞、無慚、無愧、不信、懈怠、忘念、不定﹝藏文作「mbam par ma bźag pa/」﹞、惡慧﹝藏文作「wes rab ”chal ba/」﹞、慢緩﹝藏文作「lhod pa/」﹞、猥雜﹝藏文作「mav po pa/」﹞、趣向前行﹝藏文作「blav bar bya la thog mar ”gro ba/」﹞、舍遠離轭﹝藏文作「rab tu dben pa la brtson pa btav ba/」﹞、于所學處不甚恭敬﹝藏文作「bslab pa dag la was cher gus pa med pa/」﹞、不顧沙門﹝藏文作「dge sbyov gi tshul la mi lta ba/」﹞，唯爲活命不爲涅槃而求出家﹝藏文作「”tsho ba”i bsam pas rab tu byuv la mya van las ”da” ba”i bsam pas ma yin pa/」﹞。

　　共十八惑。

　　[163] 自下第六、釋其廢立。

　　[164] 《瑜伽》卷五十八，遍染十隨惑中「邪欲、邪勝解」。

　　[165] 是念癡俱一分攝。

　　[166] 如理《義演》雲︰

　　《集論》、《雜集》但說忿等二十隨惑，不言余者。五十八說二十二，加邪欲、﹝邪﹞勝解。五十五說有二十四種，謂忿等二十﹝隨惑﹞，加四不定。又五十八說二十六，忿等二十加邪欲、﹝邪﹞勝解，及不定四。八十九說有七十﹝八﹞種隨惑。

　　五十八雲「若有隨順如是煩惱、煩惱俱行、煩惱品類，名隨煩惱」。又雲「雲何隨煩惱？略由四相差別建立︰一、『通一切不善心起』：謂無慚、無愧，通一切不善心起，名隨煩惱。二者、『通一切染汙心起』：謂放逸、掉舉、惛沈、不信、懈怠、邪欲、邪勝解、邪念﹝即失念﹞、散亂、不正知。叁者、『于各別不善心起』：謂忿、恨、覆、惱、嫉、悭、诳、谄、矯、害。若一生時，必無第二。『四、善不善無記心起』：非一切時、﹝非一切﹞處﹝原論「處」在「時」前﹞『尋、伺、惡作、睡眠』：若﹝有﹞極﹝久﹞尋求、伺察，便令身疲、念失，心﹝亦﹞勞﹝損﹞，是故尋伺名隨煩惱」。如彼廣說。

　　[167] 如前「不信」中雲︰

　　若于余事邪忍、樂、欲，是此因果，非此自性。

　　《瑜伽》卷八十九雲︰

　　當知此中，能起一切法貪，名貪不善根。瞋、癡亦爾。

　　[168] 《瑜伽》卷八十九雲︰

　　若瞋恚纏能令面貌慘裂憤發﹝藏文作「kha”i bes rtsom/」﹞，說名爲忿；內懷怨結﹝藏文作「nav gi bsam pa la yod pa/」﹞，故名爲恨。

　　如理《義演》雲︰

　　如憤發等，依忿等分位立。如趣向前行等，依無慚等分位煩惱也。

　　[169] 謂《法蘊足論》卷八〈雜事品〉第十六，及《瑜伽》卷八十九。

　　[170] 「九」字，本論《述記》原作「八」，今改。

　　[171] 即《瑜伽》卷五十八。

　　[172] 「等」，取邪勝解。

《成唯識論疏翼 第叁冊 卷六 四、廣六位心所──辨隨煩惱體業》全文閱讀結束。