..續本文上一頁;卷二十叁】
第二、法攝。
由此段食，叁處爲性。觸思體者，即觸、思數。識食體通八識。《集論》第叁、《雜集》第五說︰「叁蘊」、「五處」、「十一界」「一分」爲體。「叁蘊」即色、行、識；「五處」即香、味、觸、意、法處；「十一界」即七心界、香、味、觸、法界。然彼言「一分」，此處略之。彼通有漏、無漏，今唯取有漏[30]。
又彼通等流、長養、報、非報、叁性、叁受等故[31]。
【論文】
四‧一叁 此四能持有情身命，令不壞斷，故名爲食。
【疏翼】
第一陳自宗中，第叁釋義。
【述記‧卷二十叁】
何故名食？
第叁、釋食義也[32]。
【論文】
四‧一四 段食，唯于欲界有用；觸、意思食，雖遍叁界，而依識轉，隨識有無。
【疏翼】
第一陳自宗中，第四辨界。
【述記‧卷二十叁】
第四、辨界。
段食，下界用，順欲勝故；觸、意思二遍叁界用。六相應者，隨識或無；八相應者，隨識恒有。故依識轉，隨識有無，即顯識食亦通叁界。故四食體，不增不減，如《大論》第六十六〈攝事分〉[33]、〈本地〉第五等卷說。
以上，大乘引傍乘義且出食體。
【疏翼】
以上第二遮余非中，第一陳自宗義訖。
【論文】
四‧一五 眼等轉識，有間、有轉，非遍、恒時，能持身命。
【疏翼】
第二遮余非中，第二方破他或破執轉識爲識食者。于中分四。第一總破諸部中，又分爲四︰一、總破轉識，二、別釋間斷因，叁、別釋轉易因，四、如何釋經。此即初中初文。
【述記‧卷二十叁】
自下第二、破執諸識爲識食者。于中有四︰一、總破諸部，二、別破薩婆多，叁、別破上座，四、別破經部。此是初總。
謂六轉識五位有間斷、叁性等轉易，不遍叁界，亦非恒時，故不能持身及命也。
【論文】
四‧一六 謂無心定、熟眠、悶絕、無想天中，有間斷故。
【疏翼】
第一總破諸部中，第二別釋間斷因。
【述記‧卷二十叁】
自下、別解，隨其所應，各對宗說。
釋上「間斷」。「無心定」者，二無心定；「熟眠」者，無心眠；「悶絕」，亦爾。生無想天，「有間斷故」。
此解「有間」。
【論文】
四‧一七 設有心位，隨所依、緣、性、界、地等，有轉、易故，于持身命，非遍、非恒。
【疏翼】
第一總破諸部中，第叁別釋轉易因。
【述記‧卷二十叁】
設除此五位，隨所依根、所緣境界、叁性異、叁界別、九地殊、漏無漏等，有轉易故。
此解「有轉」。
于持身命，非遍叁界，亦非是恒互持諸根。六種轉識，一、非恒有，二、轉易故。
【論文】
四‧一八 諸有執無第八識者，依何等食？經作是言：一切有情，皆依食住。
【疏翼】
第一總破諸部中，第四如何釋經。
【述記‧卷二十叁】
遮[34]部中，汝答「執無第八識者，依何等食」？經說是言「一切有情，皆依食住」？若以轉識而爲食者，即入無心定等位時，便有有情不依食住，如何佛說「一切有情，皆依食住」？
【疏翼】
以上第二方破他或破執諸轉識爲識食者中，第一總破諸部訖。
【論文】
四‧一九 非無心位，過去、未來，識等爲食。彼非現、常，如空華等，無體用故。
【疏翼】
第二方破他或破執轉識爲識食者中，第二別破薩婆多。于中分二︰一、破世，二、破法。初中又二︰一、無體難，二、縱有體難。此即初中初文。
【述記‧卷二十叁】
破薩婆多等。
言：無心位中，雖無有識，入定前識，爲識食體，有何過失？
我過去有故。然彼起食用，唯過、現世，非未來世。今設遮之，言「未來」也。
今言不應爾。總非量雲︰定之前後、去來，有漏順益之識，非食體用。非現、常故。如空華等。
彼宗不許「無體用」因，故但宗法，遮過去令無食體用。但遮未來食體，今設遮未來用[35]，此是不許有體等難。
【論文】
四‧二○ 設有體用，非現在攝，如虛空等，非食性故。
【疏翼】
第一破世中，第二縱有體難。
【述記‧卷二十叁】
自下、設遮有體用難。
去來識等，如上所言亦非食性，非現在故，如虛空等，以無爲非食故。「非現在」因，雖現在者非皆是食體，是同品定有性，故得成正因。
上來破世。
【疏翼】
以上第二別破薩婆多中，第一破世訖。
【論文】
四‧二一 亦不可說，入定心等，與無心位有情爲食。住無心時，彼已滅故；過去非食，已極成故。
【疏翼】
第二別破薩婆多中，第二破法。于中分二︰一、遮入定前心，二、遮不相應行。此即初文。
【述記‧卷二十叁】
下、別破法。
此正破[36]彼宗薩婆多雲︰定前久心非是食性，鄰入定心，正是食體，與無心位有情爲食，亦名食住。不然！住無心時，已滅無故，現在無食；過去非食，已極成故。說「非現、常，如空華」故。要現在識，方名食故。
此，無性釋[37]；余，世親釋[38]。
【論文】
四‧二二 又不可說，無想定等，不相應行即爲彼食。段等四食所不攝故，不相應法非實有故。
【疏翼】
第二破法中，第二遮不相應行。
【述記‧卷二十叁】
難本計已，彼設救言：無想定等體即是食，及在定中命根，同分不相應行，正是食性。
今言不爾，如聲等法，定非是食。此縱有體難，假法非食。如瓶、盆等。
又前難無想等爲食，後難以命根等爲食。無性《釋》雲︰心、心所滅，亦非是食。[39]但有此中無想定等，無命根等。
上來破薩婆多訖。
【疏翼】
以上第二方破他或破執轉識爲識食者中，第二別破薩婆多訖。
【論文】
四‧二叁 有執：滅定等猶有第六識，于彼有情，能爲食事。彼執非理，後當廣破。
【疏翼】
第二方破他或破執轉識爲識食者中，第叁別破上座部。
【述記‧卷二十叁】
自下第叁、上座師救雲[40]，至下[41]當知。
此世親[42]有，經部計亦同上座。
【論文】
四‧二四 又彼應說，生上二界，無漏心時，以何爲食？無漏識等破壞有故，于彼身命，不可爲食。
【疏翼】
第二方破他或破執轉識爲識食者中，第四正破經部，兼破薩婆多。于中分二︰一、破本宗，二、設義破二部。初中又二︰一、雙破二部，二、但破經部。此即初中初文。
【述記‧卷二十叁】
自下第四、正破經部，兼破薩婆多。
諸識不並生，上二界起無漏心時，以何爲食？下界可然，有段食故；無漏識等非彼之食，破壞有故；如涅槃等，非于彼界，無漏是食。
【論文】
四‧二五 亦不可執無漏識中，有有漏種，能爲彼食。無漏識等猶如涅槃，不能執持有漏種故。
【疏翼】
第一破本宗中，第二但破經部。
【述記‧卷二十叁】
此、但破經部。
汝又若言：無漏之中，有有漏種，即以無漏爲彼食體，此亦不然。無漏識等不能爲食，不能執持有漏種故，如涅槃等。
若言此因有隨一失，我許執持有漏種故，應立宗言︰無漏之識不得執持有漏種子。是無漏故。如涅槃等[43]。
上、本宗[44]。
【疏翼】
以上第四正破經部兼破薩婆多中，第一破本宗訖。
【論文】
四‧二六 複不可說，上界有情，身命相持，即互爲食。四食不攝彼身命故。
【疏翼】
第四正破經部兼破薩婆多中，第二設義破二部。于中又二︰一、身命非食攝，二、縱許亦非。此即初文。
【述記‧卷二十叁】
彼設救言：在彼上界起無漏時，有情身命既互相持，即互…
《成唯識論疏翼 第二冊 卷四 一、識食能持身命即第八識》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…