..續本文上一頁福寺與諸尊宿校勘叁藏，將镂銅板以傳後。」但是現在既無資料可考，當時曾否實際镂板，是否完成，均無從證明。
明洪武本大藏經此即明南本大藏經的祖本，亦稱初刻南藏。明洪武五年(1372)敕令于金陵蔣山寺開始點校藏經，至洪武叁十一年(1398年)刻成。板存金陵天禧寺，不久即被焚毀，所以世間流傳極少。全藏約有1600余部，7000余卷，絕大部分是翻刻碛砂藏本。1934年在四川崇慶縣上古寺發現此藏，共存678函。板式每半頁六行，每行十七字。現移藏于成都人民圖書館。
明南本大藏經此即世所稱南藏。明永樂中重刊洪武本，而略有更改，板存金陵報恩寺。創刻年代約在永樂十年至十五年(1412一1417)，刊成在永樂十七年(1419)。據《大明叁藏聖教南藏目錄》卷未所附請經條例中雲：「此據報恩寺藏經板一副看得，原系聖祖頒賜以廣印行。」全藏自天字函至石字函凡636函，1610部，6331卷。板式每半頁六行；每行十七字。
明北本大藏經世簡稱北藏。是明成祖永樂十九年(1421)爲報皇考皇妣生育之恩所刻，英宗正統五年(1440)完成。《大明叁藏聖教目錄》中有明英宗正統禦製藏經序雲：「我皇曾祖太宗體天弘道高明廣運聖武禅功純仁至孝文皇帝德全仁聖，道法乾坤……博采竺乾之秘典，海藏之真诠。浩浩乎，穰穰乎，繕書刊梓，用廣傳施，功垂就緒，龍禦陟遐。洪慶所贻，傳序暨朕，恭嗣大寶，統理萬邦。追惟聖孝之隆，敢忘繼述之務。大藏諸經六百叁十六函，通六千叁百六十一卷，緘畢刊印，式遂流布。」卷數較南藏微增，編訂亦互有出入，實有1621部。板式每半頁五行，每行十二字或十七字。至神宗萬曆間，神宗母慈聖宣文明肅皇太後又續刻入藏諸集，自钜字至史字凡41函410卷。萬曆十二年神宗欽賜《禦製續入藏經序》，總計本續凡677函及目錄一函，此即《明史·藝文志》所稱：「釋藏目錄四卷，佛經六百七十八函」是也。
明武林方冊大藏經此藏今不傳，詳清無考。僅據嘉興藏《刻藏緣起》中所載道開《募刻大藏文》中有雲：「太祖高皇帝既刻全藏于金陵，太宗文皇複镂善梓于北京……後浙之武林仰承風德，更造方冊。曆歲既久，其刻遂湮。」又《杭州府志》余杭縣化城寺紀雲：「萬曆中僧法鎖主刻藏議，藏置化城，募金恢複。英方伯捐俸造藏板房二十余間。」武林爲今杭州，化城又稱恢複，此者是一是二，均難考定。
明嘉興楞嚴寺方冊本大藏經世簡稱嘉興藏，又稱萬曆藏或徑山藏，是密藏、道開等發願，于萬曆未年于嘉禾(今浙江嘉興)楞嚴寺所創刻，刻板地址多分在杭之徑山。萬曆八年(1580)道開南遊，始發刻藏大願，十四年春于長安與居士十人商募緣事，自定北、南、舊叁藏對校之則。初與幻予在五臺山紫霞谷妙德庵開始，真可、德清及諸居士援助之。嗣于萬曆二十二年(1594)南遷杭之徑山寂照庵。繼而道開示寂，幻予代之。又二年，幻予亦示寂，後繼其事者交疊相代，至弘光元年(1644)刻成。《刻藏緣起》中萬曆十四年馮夢祯《刻大藏緣起》雲：「宋元間除京板外，如平江之碛砂，吳興之某寺，越之某寺、某寺等俱有藏板，不啻七八副，法道之盛此其一端。迨國朝僅有兩京之板而諸方之板盡廢。北板稍精而藏于禁中，請印甚難。今江南諸刹所有皆景泰間敕賜物也。南板印造雖易而訛謬頗多，愈改愈甚，幾不成讀。然印造裝璜，其價亦百金以上。以故山陬海隅，窮鄉下邑，終年不見藏經者，可歎也。時密藏、開師、尚書五臺陸公與夢祯等，商及此事，不覺慨然墮淚，因記碛砂藏板緣始于弘道尼斷臂募化。弘道化後，其徒複斷臂繼之，更叁世其願始滿。吾侪丈夫不能深心荷擔大法，镂板流通，反一女子之不若，即生清世，遇佛乘，空手入寶山，甯不愧死。遂合掌向佛，願盡命爲期，了此一段公案。又念梵夾煩重，願易爲方冊。可省簡帙十之七，而印造裝璜之費不過四十余金。」全藏編次全依北藏，未附北藏缺而南藏所收者四部。總有210函，1654部，6930卷。板式每頁二十行，每行二十字，其目錄名曰《藏經板直畫一目錄》，于每經名下注明每部流通價值。後至清康熙五年，又續集明清兩代大德撰述如經疏、宗典、語錄、史傳、雜集等書，印雕成績藏經95函，248部，約3800卷。又續藏經47函，239部，約1880卷。續藏第84函《颛愚和尚語錄》卷七有《刻方冊藏經目錄序》，文中稱初發手于五臺妙德庵，已刻就數百卷。顧冰雪積歲，恐侵及板，移于杭之徑山。自紫柏老人去後，四方刻資亦微。因就施者之力，任力刻之。于是四方有道力者隨討未刻目錄，同式就梓。自癸卯歲(萬曆叁十一年)至壬午歲(崇祯十五年)將四十年，梓未虛日，其事猶未竟。已刻者不及歸山、未刻者懈不速完。時有利根上座遍討徑山、嘉興、吳江、金壇諸處已刻成某某經律論、某某傳疏記，錄其名目卷帙板數一一查明。已刻者十之八九，未刻者十之一二，由此可知此藏原是散在各地所刻。
清大藏經世簡稱龍藏。清世宗雍正十二年(1735)敕刻，至高宗乾隆叁年(1738)十二月竣工。全藏總計1669部，自天字函至機字函凡724函。始自《大般若經》以迄西士賢聖撰集，全依明北藏編次，此土著述互有增減。板式每半頁五行，每行十七字。據《大清叁藏聖教目錄》所載，當時主持其事是和碩莊親王允祿，和碩和親王弘畫，以及校閱官叁八，監督九人，監造六十四人，總率四人，帶領分析語錄叁人，帶領校閱藏經叁人，分領校閱六人，校閱叁十八人。
鉛印頻伽精舍大藏經此藏是清宣統元年(1909)，至民國二年(1913)春，上海外商哈同出資所印，依據日本弘教書院縮刷藏經，而稍省略纂集音義等書約十部。字體較弘教藏稍大而排植錯誤甚多，且略去其校勘注，可謂取舍失當。全藏40函414冊，凡1916都總8416卷。
商務印書館影印續藏經此是1922年用日本藏經書院續藏經影印。
影印宋碛砂本大藏經此是據陝西西安開元、臥龍兩寺所藏宋碛砂藏影印，凡593冊，1532部，6362卷。原藏有殘缺則取北京前松坡圖書館之宋思溪藏、番禺葉氏所藏宋景定陸道原本、南海康氏所藏元普甯藏、福州湧泉寺之元亦黑迷失本以及江蘇南通狼山之明南藏補足之。自1931年10月創始，至1936年2月完成，原藏有叁種板：(一)自菜字至感字，又自約字至煩字是延聖院所募刻，始于宋雕四年(1231)，迄元至治二年(1322)。(二)自天字至奈字是元至順叁年(1332)吳縣妙嚴寺據延聖院及他藏《般若經》本複刊。(叁)自武字至遵字是元松江僧錄管主八所刊，始于元大德十年(1306)，迄翌年十二月。其中有缺本11卷，因無補本，未曾補足。
國外刻本
高麗本大藏經世簡稱高麗藏，先後開雕板本有叁：
(一)原刻高麗官板大藏經。其開雕年代傳說不一，一般認爲高麗顯宗時所刻，《大覺國師文集》卷一五所載《諸宗教藏雕印疏文》有雲：「顯宗雕五千軸之秘藏」。蔡忠順撰《玄化寺碑陰文》亦雲：顯宗十一年(1020)頃，雕刻《大般若》、《華嚴》、《金光明》及《妙法蓮華》四部大乘經。又《東國李柏國文集)卷七有重雕板，時之《大藏刻板君臣祈告文》稱，顯宗二年(1010)契丹兵來襲，爲借佛力以攘斥之，開雕大藏經。嗣後經德宗、靖宗二代，以迄文宗末年方始完成，其板式即是複刻宋開寶藏。
(二)高麗續藏經。高麗宣宗七年(1090)義天由宋請來諸宗章疏叁千余卷，旁求日本及契丹諸作、編纂成《新編諸宗教藏總錄》，住興王寺，從而刻板，刊行四千卷，是爲高麗續藏經。其板與大藏經板同藏符仁寺。高宗十九年(1232)罹元兵燹，被燒毀。
(叁)高麗再雕板大藏經。高麓高宗二十叁年(1236)李奎報等爲祈折伏蒙古，重興雕板之業。總十五載，至高宗叁十八年(1251)刻成。即是用原板複刻，是爲高麗再雕板，特建板堂藏之。《高麗史》卷二四雲：「壬子年城西門外大藏經板堂，率百官行香。顯宗時，板本爲壬辰蒙兵所毀，王與重臣更願立都藍，十六年功畢。」其板本後藏禅源寺。朝鮮太祖七年(1398)五月遷支天寺，翌午正月再移海印，以迄至今。全藏639函，1524郡，6558卷。
日本弘安本大藏經此藏雕刻之詳情不明。據現存弘安本《傳法正宗記》有跋雲：「日本國相州靈山寺續先師宴海未終願，勸進沙門寶積，沙彌寂惠等謹題。今上皇帝，大皇太後，皇太後祝延聖壽，關東大將軍家息災延命，國泰民安，開镂大藏經印板副納內。弘安十年(1287)丁亥九月日謹題。」又正安本《觀無量壽經跋》雲：「在弘安年中行圓上人承敕願之旨，欲開一切經印板，而正安第二之曆，林锺下旬之天，不終大功，遂歸空寂。今十年依第叁回之忌，知真爲謝彼恩德，叁部之妙典，五部之要義，抽懇棘開印板，是偏所備破追贲也。雖弘一部于穢界之內，期再會于淨刹之月而已。正安四年(1302)壬寅六月二十一日沙門知真。」此二跋所敘人名先後不同。疑在當時發願刻藏，未必遂完成其業。
日本天海本大藏經世簡稱天海藏或寬永寺藏、東睿山藏。日本僧正天海受德川家光之請，于日本明天皇寬永十四年(1637)至後光明天皇慶安元年(1648)在江戶寬永寺開雕，先後曆十二年始成。全是活字板，板式大體仍仿思溪藏。裝璜是梵夾式。全藏665函，1453部，6323卷。
日本黃檗山大藏經世簡稱鐵眼藏或黃檗藏。是鐵眼道光禅師于日本宇治黃檗山自靈元天皇寬文九年(1669)至天和元年(1681)所刻。全藏凡1618部，7334卷。初在黃檗山創刻，隱元禅師請于寺內建築寶藏院，爲貯經板之所，別于京都置印房，從事刻…
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