..續本文上一頁彌勒菩薩以本性寂故得一生記者，一切衆生皆變應得記。若一切衆生于本性寂中不妨修學凡夫事者，彌勒菩薩亦應修學凡夫事。而今作差別想，豈非戲論耶
若人奢字門時，則知是法平等，無有高下，常無所動而無所不爲。故雲解脫之中多所容受，大般涅槃能建大義，皆以此也。”
八、叉字義。
八者叉字，諸法皆空不生不滅。何以故
悟解諸法來來空寂自性涅槃人義。
不空譯《出生無旁門陀羅尼儀軌》雲：“乞叉者一切法刹那無盡無壞，無身本寂故隨人一切法涅槃。”《金剛經經釋字母品》雲：“乞灑字門，一切法盡不可得故。”梵雲阿乞灑耶，此翻無盡，此爲五十字門最終之字。諸法無複可說，故爲究竟無言說聲。離文字言說者乃涅槃本寂之境，止息生死業系之般若海藏，是爲一切法窮盡不可得也。
叁、結勸。
是八字義如是受持。
世間文字語言不異真言實義，是故以無相法身作種種聲字，以種種聲字作無相法身。行者于此八字真言實義應善受持也。
二、正供養。
隨何方所有是經卷者，應當尊重恭敬供養。
凡此經卷所在之處，應如佛塔廟而供養之也。
叁、正讀誦。
半月半月讀誦演說。
讀誦者，自生愛樂。演說者，使人信解也。
四、正勸化。
若見誦習此經典者稱揚勸進。
見他誦習心生隨喜，口常贊歎也。
四、結。
舍利弗!若有菩薩修此四法，得是陀羅尼。
如文。
二、重頌。
爾時世尊而說頌曰：
八字常憶念，書持是經典，
半月半月說，勸化諸衆生。
由斯近佛位，智慧彌深廣，
當于十方刹，親親諸如來。
即于諸佛所，學佛所行法，
堅固護持教，諸惡悉斷除。
初一偈明四總持行，如次各有一句。後二偈明利益，一者速得菩提；二者智慧廣大；叁者見十方佛；四者學佛行法；五者護持正教；六者諸惡斷除。
二、明法利，有二，初、長行。
複次舍利弗!若有菩薩修學如是陀羅尼者，當得四種善根法利。何等爲四
一者十方諸佛攝護是人；二者究竟無有諸魔娆亂；叁者諸惡業障速得清淨；四者疾獲微妙無斷辯才。舍利弗!若有菩薩受持如是陀羅尼故，得此法利。
所謂法利者，惡滅善生也。外緣之中得佛護念，魔不能娆；內行之中，業障清淨，得妙辯才也。
二、重頌。
爾時世尊而說頌曰：
受持是經故，十方佛護念，
一切諸魔軍，無能爲娆亂。
重苦諸業障，速盡無有余，
于此陀羅尼，當疾得開解。
聞贊持此經，讀誦及書寫，
如說而修行，速證菩提果。
初二句明諸佛護念，次有二句明魔不能娆，叁有二句明業障速盡，四有二句明得妙辯才也，後有一偈總顯此經爲菩提本。故聽聞、贊歎、受持、披讀、諷誦、書寫、修習皆能速證菩提也。于十法行中略無供養、施他、開演、思惟者，以此四即前四總持行故。
大文第叁流通分有叁，初舉證勸持有二，初長行有叁，初約阿彌陀佛有叁，初標時劫。
佛告舍利弗，乃往古世無量無邊阿僧只劫是時有佛，號日寶勝威宿劫王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，出現于世。
寶勝威宿劫王者，此佛別稱。宿者，星耀光明之義。如來以下，諸佛通號，如常釋也。
二、示行相。
舍利弗!寶勝威宿劫王如來臨涅槃時，有轉輪聖王名曰星持，七寶具足，王四天下。其王有子，名不思議功德最勝。時此王子年始十六，于寶勝劫王佛所最初得聞此陀羅尼，精勤修習，其後經于七萬歲中，舍身命財及以王位。複于七萬歲中獨處閑靜，結跏趺坐，脅不著地。于九十九億百千那由他諸如來所聞說是經，悉皆受持，是時王子即便出家。經九千歲，以此無邊門陀羅尼廣爲衆生開演其義，而王子比丘于後生中教化八十億那由他百千衆生，皆悉安住阿耨多羅叁藐叁菩提道，或有證于不退轉地。時彼衆中有一長者名爲月幢，聞說此無邊門陀羅尼已，隨喜善根功德力故，得值九億諸佛世尊恭敬供養，得此最上陀羅尼法，于諸言論最爲殊勝，又獲第一無斷辯才，于叁劫中供養諸佛。過叁劫已，得成無上正等菩提，號曰燃燈。
轉輪聖王有七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶。王四天下者，金輪聖王王領東勝神洲、南瞻部洲、西牛貨洲、北拘盧洲也。那由他此雲千萬。安住阿耨多羅叁菩提道者，叁賢之始入于初住也。證于不退轉地者，修道之初，登于初地也。燃燈一作錠光，《智度論》卷九雲：“然燈佛生時一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈。”往昔過去一大阿僧只劫時，然燈如來出現于世，釋迦如來爾時爲摩納仙人，買五蓮華以供養佛，布發掩泥令佛踏，蒙彼如來授菩提記。
叁、會古今。
舍利弗!彼時不思議功德最勝王子比丘者，今無量壽佛是也。
無量壽，梵雲阿彌陀，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，彼佛于中現在說法也。
二、約賢劫菩薩。
舍利弗!我與賢劫諸菩薩等行菩薩道時，悉皆得聞此陀羅尼，深心隨喜。由此隨喜善根因緣，超越世間四十百千劫生死流轉。又于九億諸如來所供養恭敬，然後得成阿耨多羅叁藐叁菩提。
賢劫諸菩薩者，即此娑婆世界現在住劫中有千佛出興于世，既多賢聖，故名賢劫。釋迦如來爲賢劫中第四佛，次有彌勒佛等九十六佛。今居因位，故稱菩薩也。前舉阿彌陀佛往迹，明持經功德；今舉千佛因行，明隨喜功德。頻伽在殼聲勝衆鳥，是故初心隨喜，即能超越生死，親睹如來，終成菩提也。
叁、勸受持隨喜。
舍利弗!若欲速得大菩提者，宜應受持此陀羅尼。若複不能受持之者，但生隨喜。所以者何
由此善根，必定當得不退轉地，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。何況受持、讀誦、書寫，廣爲他人分別演說，其所獲福不可思議，不可稱量，一切衆生無能測度。
隨喜善根，定能證見圓成。達遍計空，了依他幻，得人初地乃至菩提，何況如法修行也。
二、重頌有叁，初、顯益。
爾時世尊而說頌曰：
若有聞此經，書寫生隨喜，
讀誦及受持，廣爲他人說。
其所獲功德，衆生莫能測，
于無量劫中，受福無窮盡。
菩薩所生處，常得見諸佛，
獲不思議信，善解深經義。
于經有疑滯，便自能開悟，
從是疾當成，無上菩提果。
總持神通定，此等皆無盡，
了達深法忍，常近諸如來。
初偈明法行，次有一偈明福廣，後有叁偈顯利益：一者常見佛；二者生深信；叁者解經義，四者除疑滯；五者速得佛；六者得總持；七者得深定；八者悟法忍。
二、舉證。
我念過去世，聞說如是經，
奉觀恒沙佛，速成無上道。
彼月幢長者，得佛號然燈，
功德勝比丘，成無量壽佛。
我與賢劫中，無量諸菩薩，
俱得聞此經，深心共隨喜。
以隨喜功德，銷滅諸塵垢，
罪障殄無余，速成無上覺。
初有二偈頌持經功德，後有二偈頌隨喜功德。
叁、結勸。
若樂近菩提，降魔及嚴相，
勤修此總持，所欲非難獲。
若以恒沙刹，滿中珍寶施，
菩薩持是經，其福逾于彼。
初偈正明，後偈格量。
二、約護示修有二，初、八藥叉擁護有二，初、列藥叉名。
佛告舍利弗，若菩薩專心念此陀羅尼者，有八藥叉常當擁護。何等爲八
一名戍架，二名侄茶，叁名缽部羝，四名那羅延跋，五名遮喇咀，六名突達産，七名俱末，八名蘇博呼。此八藥叉住在雪山，護念是人，資助道業，爲除衰患，益其精氣。
藥叉，此雲能啖鬼，謂食啖人也。八藥叉名，不空譯本雲：“初名戊啰(唐言勇猛)，次名哩哩荼(唐言堅固)，叁名缽啰部(唐言主宰)，四名那羅延末羅(唐言那羅延力)，五名左哩怛羅末底(唐言行慧)，六名讷達沙(唐言難摧)，七名迦拿啰(唐言喔喋)，八名蘇摩呼(唐言妙臂)。”雪山在北天竺，山頂積雪，終年不消，故名。
二、示持經軌。
持是經者，應當沐浴，著淨衣服，經行誦習此陀羅尼，于諸衆生其心平等，觀察經義如法供養。
八大藥叉擁護行者，是爲能應，要須行者如法修行方爲能感。外浴其身，著淨衣服，以示純潔。內淨其心。怨親平等，以示悲智。于威儀則經行誦習，于心行則觀察經義。經行者，往來旋繞也。
二、八菩薩營衛有二，初、列菩薩名。
複有八菩薩在欲界天，亦常擁護持是經者。何等爲八
一名噜遮，二名鞞唠戰，叁名般娘缽鞞，四名宰耶揭鞞，五名薩低，六名阿鞞缽耶缽末，七名諾叉恒啰閣，八名遮利恒磨。是八菩薩亦當營衛資助業令得此法。
八大菩薩者，唐不空譯本雲：“遍照菩薩，照明菩薩，慧光菩薩，日光菩薩，警覺菩薩，滿一切意菩薩，星宿王菩薩，行慧菩薩。”欲界天者，下自四天王天上至他化自在天，如是六天稱欲界天也。
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二、示持經軌。
持是陀羅尼者，應當尊重信受奉行，慈愍衆生舍其過惡，雖受少恩心常念報，于甚深法專求開解，以善方便恒利衆生，于來乞者患施無倍。
八大菩薩擁護行者，是爲能應，要須行者如法修行，方爲能感。尊重信受奉行者，自利行。慈愍衆生常念報恩者，利他行也。于甚深法專求開解者，自利勝進行。方便利生惠施無倍，利他勝進行也。
叁、結名顯益，有四，初、會衆獲益。
如來說是法時，有叁十二恒河沙等菩薩得此陀羅尼，于無上菩提皆不退轉，後有六十頻拔羅菩薩得無生忍。複有叁萬二千天人皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
不退有叁：一、信不退，謂人住，無複退墮惡業流轉生死之位；二、行不退，謂人初地，成就真唯識觀，于利他行不複退失；叁、念不退，謂八地已去，得無功用智，念念流人真如性海。今此中言得不退轉者，謂八地已去，于正念不退轉也。得無生忍，謂人初地，謂一切諸法自性空寂本來不生，證忍此法名得無生忍也。發無上菩提心者，十信位也，頻拔啰者數名，此雲十兆也。
二、天地現瑞。
爾時此叁千大千世界六種種震動，諸天雨花，百千樂器不鼓自鳴。
大地震動，敬心柔軟，心清淨故。諸天雨花者，叁業妙好故。樂器自鳴者，辯才無盡故。
叁、結示經名。
時長老舍利弗白佛言：世尊!此經何名
雲何奉持
佛告舍利弗：此經名爲出生無邊門陀羅尼，亦名能達菩提陀羅尼，亦名得一切智降伏衆魔陀羅尼。如是受持。
名者所以顯法，經名既定，經義自明，所以結示經名，以爲受持之本也。此經能獲無礙辯，故名出生無邊門陀羅尼；能于佛所說無有疑惑，故名能達菩提陀羅尼；能至阿耨多羅叁藐叁菩提，故名得一切智降伏衆魔羅尼也。
四、大衆奉行。
爾時世尊說此經已，長老舍利弗及余刹土諸來菩薩，天龍八部人非人等，聞佛所說，歡喜奉行。
如文可解。
出生無邊門陀羅尼經略疏終
《出生無邊門陀羅尼經略疏》全文閱讀結束。