..續本文上一頁佛平等深法，得一切智，爲衆生說，斷除顛倒，具足佛法，安住佛果，正觀衆生平等，了法亦空，遠離諸惡，永舍虛妄，除滅煩惱習氣，成妙方便，得無量啭，正深空慧，如是持戒清淨，不染六塵，廣爲衆生說無染法，出離生死，不負衆生，諸佛歡喜，究竟成就無上菩提，是名“人照耀塵垢”，即圓饒益行位也。

　　[唐地婆诃羅譯]唱那字時，入般若波羅蜜門，名圓滿光。

　　[唐實叉難陀譯]唱多(音我多切)字時，人般若波羅蜜門，名圓滿光。

　　[唐般若譯]唱哆字時，能甚深入般若波羅蜜門，名星宿月圓滿光。

　　野字門章第十五

　　野字時，人差別積聚般若波羅蜜門，悟一切法如實不生故。

　　《守護國界主經》雲：“也字印者，稱如實理而演說故。”《摩诃般若經》雲：“夜字門，人諸法如實不生故。”《智論》釋曰：“若聞夜字，即知諸法人實相中不生不滅。”夜他跋，秦言實。夫“悟一切法如實不生”者，則能修習忍辱之法，離于叁毒，能自調伏，能自守護，明了寂靜，正定真實，以知無我無我所，若苦若樂皆無所有，諸法空故，而爲愍傷饒益、安穩、攝取于衆生故，修行忍辱，是名“人差別積聚”，即是圓無恚恨行位也。

　　[唐地婆诃羅譯]唱那字時，人般若波羅蜜門，名差別積聚。

　　[唐實叉難陀譯]唱多(音以可切)字時，人般若波羅蜜門，名差別積聚。

　　[唐般若譯]唱也(移我切)字時,能甚深入般若波羅蜜門，名差別積集。

　　瑟吒字門章第十六

　　瑟吒(二合上)字時，人普遍光明息除熱惱般若波羅蜜門，悟一切法製伏任持相不可得故。

　　“一切法製伏任持相不可得”者，若有所伏，不能白除，了惑性空，能照體寂，方能究竟息滅煩惱。《守護國界主經》雲：“瑟吒字印者，製伏任持不可得故。”《摩诃般若經》雲：“吒字門，人諸法製伏不可得故。”《知論》釋曰：“若聞吒字，即知一切法無障礙相。”吒婆，秦言障礙。夫“悟一切法製伏任持相不可得”者，則能勤修精進，不爲煩惱之所惱亂，念欲舍離煩惱結使習氣故，欲知衆生果報煩惱界欲根業故，欲知諸佛實法、平等法、叁世法、清淨法故，欲以一方便門知一切佛法故，欲知佛不思議大智慧善方便故，欲爲衆生廣分別故，修行精進，是名“普光明息除熱惱”，即是圓無盡行位也。

　　[唐地婆诃羅譯]唱史吒字時，人般若波羅蜜門，名普光明息諸煩惱。

　　[唐實叉難陀譯]唱瑟吒字時，人般若波羅蜜門，名昔光明息煩惱。

　　[唐般若譯]唱瑟吒(二合上聲)字時，能甚深人般若波羅蜜門，名普照光明息除煩惱。

　　迦字門章第十七

　　迦上字時，人差別種類般若波羅蜜門，悟一切法作者不可得故。

　　“一切法作者不可得”者，若定有作者，作業無差，由無作者作業差別，如雲不斷，不可承攬。故《淨名經》雲：“無我無造、無受者，善惡之業亦不亡。”《守護國界主經》雲：“迦字印者，遠離世論無作者故。”《摩诃般若經》雲：“迦字門，人諸法作者不可得故。”《智論》釋雲：“若聞迦字，即知諸法中無有作者。”迦羅迦，秦言作者。夫“悟一切法作者不可得”者，以能成就第一正念，未曾散亂，舍離癡冥，受持經論，流轉受身，學諸佛法，覺離魔事，皆無癡亂，聞受正法，未曾退忘，無量種聲不能娆亂，無宿障故，善觀察故，叁業寂靜，安住諸禅，智慧成就，無量叁昧以爲眷屬，長養大悲，于念念中得無量叁昧，究竟成就一切種智，是名“人差別種類”，即圓離癡亂行位也。

　　[唐地婆诃羅譯]唱迦字時，人般若波羅蜜門，名差別一味。

　　(唐實叉難陀譯]唱迦字時，人般若波羅蜜門，名無差別雲。

　　[唐般若譯]唱連(上聲)字時，能甚深人般若波羅蜜門，名普雲不斷。

　　娑字門章第十八

　　娑上字時，人現前降霪大雨般若波羅蜜門，悟一切法時平等性不可得故。

　　“一切法時平等性不可得”者，謂時若至矣，大雨降霪，百卉齊潤，是爲平等，而雨無心，故不可得。得平等性，即證一切智。《守護國界主經》雲：“娑字印者，悟四真谛皆平等故。”《摩诃般若經》雲：“娑字門，人諸法時不可得故，諸法時未轉故。”《智論》釋曰：“若聞娑字，即知一切法一切種不可得。”娑婆，秦言一切。夫“悟一切法時平等性不可得”者，則能成就寂滅，叁業體用皆空，無所依住，等同法性，不生不滅，長養善根，人無著法門，人真實法門，人離世間法門，分別一切世間法，了解衆生無性、諸法無爲、佛刹無相、叁世無性，真實法界安住叁世平等正法，亦不舍菩提心、教化衆生心，大慈大悲，救度一切，是名“人現前降霪大雨”，即圓善現行位也。

　　[唐地婆诃羅譯]唱娑字時，入般若波羅蜜門，名霈然法雨。

　　[唐實叉難陀譯]唱娑(音蘇我切)字時，入般若波羅蜜門，名降霪大雨。

　　[唐般若譯]唱娑(蘇我切)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名降注大雨。

　　莽字門章第十九

　　莽(輕呼)字時，人大迅疾衆峰般若波羅蜜門，悟一切法我所執性不可得故。

　　“我所執性”即我慢高舉。若峰齊峙，我慢則生死長流，湍馳奔激。《守護國界主經》雲：“莽字印者，悟一切法清淨道故。”《摩诃般若經》雲：“摩字門，人諸法我所不可得故。”《智論》釋雲：“若聞摩字，即知一切法離我所。”磨磨迦羅，秦言我所。夫“悟一切法我所執性不可得”者，則于淨佛刹禮敬諸佛，心無染著，行無所行，住無思法，于佛無著，于法無著，于僧無著，攝意不亂，心無所行，見不淨刹，心不憎惡，寂滅平等觀諸法故，教化衆生，受持諸法，住佛所住，諸語言道，諸衆生道，無量叁味，無量佛土，悉皆不著，以無著心解佛實教，廣大如法界，究竟如虛空，觀察無我，化度衆生，以無所著故，自利利他，清淨圓滿，是名“人大迅疾衆峰”，即圓無著行位也。

　　[唐地婆诃羅譯]唱摩字時，入般若波羅蜜門，名大流湍激衆峰齊峙。

　　[唐實叉難陀譯]唱麽字時，入般若波羅蜜門，名大流湍激衆峰齊峙。

　　(唐般若譯]唱莽字時，能甚深入般若波羅蜜門，名大速疾現種種色如衆高峰。

　　誐字門章第二十

　　誐字時，入普遍輪長養般若波羅蜜門，悟一切法行取性不可得故。

　　五蘊名行，行即取蘊，能取生死故。“普遍輪”者有二義：一約所空，即屬行取，圓滿名輪；二約能空，即摧瓖，遍摧行取爲不可得。《守護國界主經》雲：“識字印者，入甚深法無行取故。”《摩诃般若經》雲：“伽字門，人諸法去者不可得故。”《智論》釋雲：“若聞伽字，即知一切法底不可得。”伽陀，秦言底。夫“悟一切法行取性不可得”者，則能尊重善根，愛樂佛法，願求菩提，行菩薩行，魔不能壞，得不退轉，轉生死苦，長養大願，觀察衆生，了達非有而不舍一切，于衆生數心無所著，行無盡功德，入清淨法界，行于寂滅甚深之法，悉與叁世諸如來等，令一切衆生永離惡道，教化成就安住叁世諸佛法中，是名“入普遍輪長養”，即圓尊重行位也。

　　[唐地婆诃羅譯]唱伽字時，入般若波羅蜜門，名普上安立。

　　[唐實叉難陀譯]唱伽(上聲輕呼)字時，入般若波羅蜜門，名普安立。

　　[唐般若譯]唱誐(音迦上聲)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名普輪積集。

　　佗字門章第二十一

　　佗(上)字時，入真如無差別般若波羅蜜門，悟一切法處所不可得故。

　　真如等理無差別智，此二是萬德依處，今智契合亦不可得，無智無得真般若故。《守護國界主經》雲：“娑他字印顯示勢力不可得故。”《摩诃般若經》雲：“吔字門，人諸法處不可得故。”《智論》釋曰：“若聞他字，即知四句如去不可得。”多陀阿伽陀，秦言如去。夫“悟一切法處所不可得”者，則能爲諸衆生作清涼池，得無量陀羅尼，以廣長舌隨時說法，一切問難心無所畏，言不虛妄，人法界身、未來身、不生身、不滅身、不實身、離癡妄身、無來去身、不壞身、一相身、無相身，成就十身爲一切衆生爲舍、爲護、爲歸、爲導、爲歸、爲燈、爲明、爲炬、爲光、爲趣，是名“入真如無差別”，即圓善法行位也。

　　[唐地婆诃羅譯]唱娑他字時，人般若波羅蜜門，名真如藏遍平等。

　　[唐實叉難陀譯]唱他(音他可切)字時，人般若波羅蜜門，名真如平等藏。

　　[唐般若譯]唱他(上聲)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名真如平等無分別藏。

　　惹字門章第二十二

　　惹字時，入世間流轉窮源清淨般若波羅蜜門，悟一切法能所生起不可得故。

　　能所生起即是世間，悟不可得，故遊行清淨。《華嚴·賢首品》雲：“能緣所緣力，一切法出生，速滅不暫停，念念悉如是。”《守護國界主經》雲：“惹字印者，超過老死能所生故。”《摩诃般若經》雲：“阇字門，人諸法生不可得故。”《智論》釋曰：“若聞阇字，即知諸法生死不可得。”阇提阇羅，秦言生老。夫“悟一切法能所生起不可得”者，則如說能行，如行能說，隨順如來一切智慧，成十力智，不舍本願，隨所應化，悉能滿足義身味身，不可窮盡，住大悲心習深妙法，寂滅究竟，得佛十力，是名“人世間流轉窮源清淨”，即是圓真實行位也。

　　[唐地婆诃羅譯]唱社字時，入般若波羅蜜門，名入世間海清淨。

　　[唐實叉難陀譯]唱社字時，入般若波羅蜜門，名入世間海清淨。

　　[唐般若譯]唱惹(上聲)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名遍入世間海遊行清淨。

　　娑嚩字門章第二十叁

　　娑嚩(二合)字時，入念一切佛莊嚴般若波羅蜜門，悟一切法安隱性不可得故。

　　《守護國界主經》雲：“濕啭字印者，煩惱所行皆遠離故。”《摩诃般若經》雲：“簸字門，人諸法簸字不可得故。”《智論》釋曰：“若聞濕波字，即知一切法皆不可得。如濕波字不可得，濕波字無義故不釋。”夫“悟一切法安穩性不可得”者，則能修六度四攝無量善根，作如是念，所修善根悉以饒益一切衆生，究竟清淨，究竟永離無量苦惱，怨親平等，…

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