..續本文上一頁上所觀行相，了了分明，心無散亂也。

　　二空觀。有二：一總標。

　　複應思惟：我今所與衆生安樂，但唯是想，如幻如化。

　　想者，謂心取相。如幻者，《維摩經·方便品》雲：諸法如幻相，無自性，無他性，以諸法從因緣生，不自在，不久住，故如幻。如化者，無而忽起，名之爲化。以諸法空而無實，無生住滅，故雲如化。如上事觀成已，應觀但是心所取相，從因緣生，空而無實也。

　　二別譬。有四：一幻喻。

　　譬如幻師作所幻事，我亦如是。與諸衆生種種安樂，又如幻物，無有自性。一切衆生亦複如是，本來無有我我所性。

　　以此四喻顯明空性。初二喻明所觀空，無實體故如幻，唯假名故如焰。後二喻明能觀空，無作者故如夢，無明現故如醫也。《金剛般若經·破取著不壞假名論》雲：觀察體性如幻。如因幻力變作女人，容貌可觀，體性非有。不了之者取爲真實，一切法亦複如是，從妄緣生，初無實體，未了實者，生有體見。《大日經義釋》雲：幻謂如咒術藥力能造所造種種色像，惑身眼故，見希有事，展轉相生，往來十方，然彼非去非不去，何以故，本性淨故。又雲：依叁密修行，得成一切奇特不思議事。雖一一緣中谛求，畢竟離于四句，法爾如是，不異淨心，而自在神變，宛然不謬。今此慈觀，不思議事宛爾現前，亦應如是知也。

　　二焰喻。

　　又如渴鹿于陽焰中妄生水想，勤苦奔逐。我心行慈，當知亦爾。又如陽焰，水不可得。一切諸法，亦複如是，無有我性。

　　《大日經義釋》雲：如春月地氣日光，望之如水，迷渴者生企求心，奔趣從勤，去之彌遠。衆生亦爾，不知緣起性空，有法想生。若悟實相，即想本不生也。又雲：如真言行者，如瑜伽中見種種殊特境界，乃至諸佛海會，無盡莊嚴，爾時應作此陽焰觀，了知唯是假名，離于慢著，轉近心地，則悟加持神變種種因緣但是法界炎耳。今此所觀亦無實性，但由想成此法界炎耳。

　　叁夢喻。

　　又如夢中見種種物，夢心分別謂爲實事，及至覺時，了無所在，應知諸法皆亦複然。

　　《金剛般若經。破取著不壞假名論》雲：觀察作者如夢，譬如夢事，隨先見聞憶念分別熏習法故，雖無作者，種種境界分明現前，如是衆生無始時來，有諸煩惱、善不善業，熏習而住，雖無有我是能作者，而現無涯生死等事。《大日經義釋》雲：真言行者瑜伽之夢，亦複如是，或須臾間備見無量加持境界，或不起于座而經多劫，或遍遊諸佛國土，親近供養利益衆生。此事于諸衆因緣中觀察都無所起，不出一念淨心，然亦分別不謬。今修慈觀，亦應如是了知，心不疑怪，亦不生著也。

　　四瞖喻。

　　如翳目者于淨室中見種種物謂之爲有，其人後得阿伽陀藥，治眼翳盡，所見之物悉皆隨滅。如是衆生以有身見及邊見，故而有我想，若得智慧藥滅除此見，所有我想亦隨止息。

　　《金剛經·破取著不壞假名論》雲：觀察境物如瞖，譬如瞖目于淨室中見有毛輪飛花二月，無明瞖識亦複如是，于真實理無物之處，而見內外、世出世間種種諸法。《金剛仙論》雲：如瞖者亦喻能見心，如人目上有瞖，于虛空中妄見毛輪等色，以之爲實。觀有爲法亦複如是，于色等有爲虛妄法中謂不實爲實，以心倒取境故也。如是于此慈觀應知，亦依衆生身見、邊見之臀而得建立。若離此見，則無有我，唯是法界清淨心也。

　　叁結示。

　　是故我應如是修慈，如從夢覺離我我所。

　　我者，自身。我所者，外境。離我者，衆生空。離我所者，法空。由觀諸法如幻，如焰，如夢如腎故，則于五蘊不複施立主宰名之爲我，而知五蘊假合，故離于我。亦不複執五蘊有實體性而得自在以爲我所，而知諸法從因緣生，無有自性，則無我所，于是則能，無緣大慈遍及一切也。

　　大文第叁流通分。有二：一佛示功德。有四：一贊修。

　　佛子，當知此修慈者乃至未能離于分別，未能不起我我所見，當得六種梵天之福。若舍分別，離我我所，此則名爲廣大之慈，先世已來所有罪障皆得除滅，不久當證無上菩提。

　　離于分別，謂得無分別智已。離能取所取故，智與真如平等不異，亦名得無生忍。《大智度論》卷五十雲：無生忍法者，于生滅諸法實相中信受通達，無礙不退，是名無生。即是證得初地也。今言未離分別，未能不起我我所見，即是于資糧道中以分別心有所得心，而修于慈則得梵福。若能得無生忍已，則能滅除罪障而證菩提。

　　二誠修。

　　佛子，一切菩薩皆應如是修習慈心，汝以修慈，名爲慈氏。

　　以是故，若賢若聖，皆應修于慈心。舉彌勒以證，謂其修慈，通于果覺也。

　　叁勸聞

　　佛子，若善男子、善女人有得聞此修慈經者，則能銷滅無始時來諸惡業障，離衆病厄，爲一切人之所愛敬，于其中間或至臨終，必得奉見十方諸佛，及與授阿耨多羅叁藐叁菩提記，或得叁昧，或得法忍，或得人于陀羅尼門，其心安隱，無有死畏，永離一切諸惡道苦，必生清淨極樂佛國。

　　聞此修慈經，謂種姓住十信位已滿，但可聞熏，未能修習。由此功德，則于現生滅除罪障，命終以後往生淨土也。得叁昧，謂生定。得法忍，謂發慧。法忍者，知一切法空無所有，而能建立一切法，于諸法性相忍可信證也。陀羅尼者，此雲總持。《智度論》卷五雲：“陀羅尼者，秦雲能持，或言能遮。能持者，種種善法能持，令不散不失。能遮者，惡不善心生，能遮令不生。若欲作惡罪，持令不作，是名陀羅尼。《佛地論》卷五雲：陀羅尼者，增上念慧，能總任持無量佛法，令不忘失。

　　四喻顯。

　　佛子，譬如有人于叁界中盛滿七寶，日以叁時奉施如來，盡于一劫，其人功德應知亦爾，何況有能修習之者。假使無量諸佛于一劫中說其功德，猶不能盡。

　　聞經功德等，于一劫之中日別叁時，以七寶奉施如來，修習功德，無有邊際，則諸佛說不能盡。

　　二大衆奉行。

　　佛就此經已，彌勒菩薩摩诃薩及十方國土諸來梵衆皆大歡喜，信受奉行。

　　大方廣佛華嚴經修慈分略注終

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