第１０８講：非梵行教誡
(１９９８年９月２０日)
今天是聯合國決定的“世界清潔日”，就是九月份的第叁個禮拜最後叁天，咱們現在正是第叁個禮拜最後一天，正是所謂“世界清潔日”的最後一天。
我們最近談淨治梵住，四梵住、四梵行，正是利益安樂一切有情的叁十二義裏頭的一義，淨治梵行，或者淨治梵住。淨治梵住，我們現在引申了許多內容，現在還是在講第叁節，前頭講過兩節了。第叁節包括內容就是非梵行既是集體體，又是個體體，是世間善行，又雜有世間的惡行，這麼種特殊的情況。按說我們欲界衆生，主要還是非梵行，還是屢次顯現非梵行，我們欲界衆生離開非梵行，也沒法把生殖問題解決，就是也沒法生起後一代，必須通過非梵行才能夠生起後一代，以至傳流到現在。
從最古老的時期，還是沿著非梵行這條線生殖下去，發展下去。現在都提出“可持續發展”。世界上有兩大目標，一個是發展，一個是和平。發展的問題現在大夥也提出來，不能只是講發展，必須能可持續發展才叫發展。還一個和平的問題，和平就是普通的現在還是相互之間還是懷著一種不相信的態度，你發展核武器，我也發展核武器，你發展更重要的武器，我也發展更更重要的武器。所以現在這世界提出了，一個是發展，一個是和平，發展現在大家都有一個限定……修飾語了，就是可持續發展才叫發展，不是“發展”就是硬道理，必須可持續的發展才是更道理。
再來，和平，現在問題也不簡單。互相之間也還是不信任。所以人類真正的和平還得加一個修飾語，就是“無私的”和平。現在世界上的各大國都有互相恐怕對方武力超過自己，于是乎假借自己的安全的問題，不能不注意某些事情。所以現在兩大目標，一個應該是可持續發展才叫發展，一個是應該是無私的和平才叫和平。
看起來，現在又提出保護環境的問題，環保問題，大家都注意了，但是裏頭也還是有問題。咱們上次也提到，不但要保護環境，同時要堅定家庭，堅定家庭也就是堅定人類延續的一個基礎。人類所以能夠延續下去，所以能夠發展下去，能夠可持續地發展下去，那麼也是依賴人的生殖機構，人的生殖機構就是家庭結構。所以怎麼應該堅定一下，但現在是很成問題的。
所以咱們提出一個是日常生活裏頭，要注意環保問題，在生殖問題上，我們一定要注意家庭跟婚姻問題。環保問題也是咱們每天都要消費東西，消費所需要的資源，每天都消費，每天都汙染環境，有的時候，象我們用汽油、煤炭，用的時候就有汙染環境，還有我們用完了的東西一扔，所謂垃圾，這也造成環境汙染。一方面有利于我們的生活，另一方面又破壞我們的生活。所以人間的問題非常微妙。
家庭問題，男女兩個身體，互相互補，這個是有點集體性的，可以往好了做，就是做好事，就是孔夫子說的，“我未見好德如好色者也”，好德，咱們把它叫做德愛，這個好色就是欲愛，德愛之間就有欲愛，人生殖的問題上，本來是集體化的，兩個人才能這樣，不但兩個人，必須有父母跟祖先傳遞下來這男女兩身，才能夠達到生育的行爲，不是一兩個人的問題，是個集體的問題，所以這個方面要是做好了，還非得集體化，做壞了也很容易，那就是個體體，我搞我的，你搞你的，各搞各的，就是前頭孟子所說的，生于共同的憂患，死于各自的安樂。每個人都注意各自安樂的時候，這是人類滅亡的時候，每一個人都注意共同的憂患，比如現在要提倡防洪的精神，那就是最注意集體，最注意的是生于共同憂患的問題，人類現在共同的憂患還很多，必須用大家的力量來解決，決不能靠少數人。
家庭問題更是這樣一個問題，家庭是人類男、女、老、中、青、幼、嬰，這樣子不同的身體，你按照一個家庭裏頭才有這種又有男、又有女的身體，又有老人的身體，又有中年的身體，也有青年的身體，也有幼年的身體，再還有剛生下來的嬰兒的身體。所謂身體，在佛教裏講，就是阿賴耶識執受的色法，執受的色根，要沒有阿賴耶識執受的話，它就不成爲能有感覺的識體。所以在一個普通的過去的家庭裏頭，它是把人類的無論是男，無論是女，以至于不論是幼是嬰，所有的身體都在家庭裏頭體現出來。所以家庭這個細胞可以說是社會以至國際整個人類一個最基礎的結構，所以這個結構非要堅定下來不可。這是培育下一代，生兒養女，教育一個最主要的環節，最主要的一個結構。
所以我們提出來人類的非梵行的問題，應該特別注意，怎麼樣地象真正能夠利益安樂一切有情，有這麼一個項目，就是淨治梵住，淨治梵行、四梵行，怎麼淨治梵行？梵行的出世的一個功德，一個世間的善，怎麼能夠淨治出世間的善裏頭的四梵住或四梵行。所以現在咱們用了好幾個課時，都想怎麼才淨治這梵行問題，也就是怎麼樣使非梵行能夠轉化成梵行。世間善就是能夠使個體體的惡行，轉化成集體體的世間善行，再進而一步，能夠淨治四梵行，淨治出世間的無漏善。所以咱們這幾次提出來非梵行的問題，雖然是好象各種書刊裏頭講得不多，但是在我個人一種理解，這個確是人類的有漏善怎麼樣能夠轉化爲出世間的無漏善，這種環節是非常重要的。那也就是能夠維持欲界衆生，能夠傳宗接代，又能夠做出欲界衆生的有漏的善來，進而能轉化成無漏善，就是出世間善，也就是進而實現無體體。
咱們講這個分了好幾節了，現在第叁節，第叁項，還是講怎麼樣使個體惡能轉化成集體善。前頭人類生殖機構，家庭，所謂婚姻製度，而現在在我們末法時期，人類的業異熟果也正逢、碰到很多的難題。一方面出世間法碰到許多問題，另外世間善上也碰到許多特別的問題。就拿我們的家庭結構，現在就已經變化相當大了。現在說，男女兩個家庭，有四口老人，有男女兩個中年人，生下一個子女，青、幼、嬰可以說就是一個，六中生一，這個家庭結構跟以前的很不一樣。同時現在女性也是在社會上做工作，中年人也是一男一女負擔太大了，尤其女性，對外還要在社會上做一定的事情，回到家裏還有家裏一些工作。
現在培養一個小孩兒的話，也是個大問題。要按“生于憂患，死于安樂”這種原則來看，那就是現在一個在城市裏的小孩兒很難培養，現在也注意素質問題，所謂素質問題，可以說就是他解決問題的能力，解決生活困難的問題。他越遇到生活困難越多，他越磨煉他生活的能力，越是四老二中，六口只爲了一個人，一個小孩兒，多半是給他溺愛，不叫他受一點兒風吹雨打，這就是■■，你生下這麼一個小孩兒，要不好好教育他，要不知道生活是怎麼困難的話，他將來生活的能力非常之弱，而且他是只有自私心，自個個體體的那個心，你說對于將來的人類的教育可持續發展，你說能說是可持續發展嗎？所以現在農村的小孩兒，還有生活的能力，有戰勝生活困難的鍛煉，城市的小孩兒，六個人來爲一個小孩，這個成長就是很成問題。那就是必須加強幼兒園的教育，也加強老人跟中年人的教育，那才能夠把第叁代培養得好一點，能夠持續地發展下去，不至于出很多的問題。
那麼正巧人類正是處在這樣一個時期，一方面我們也知道破壞臭氧層，還有厄爾尼諾，也知道這是自然對于人類的報複，一方面又非要特別開發汽油，開發煤炭，特別發展汽車、飛機不可。西方的有些個國家注意普通的時間上班就騎自行車了，不要使得又擁擠，又汙染。人正是，一方面他又想顧及大自然的報複，一方面又貪圖方便，所以他兩頭都占。
拿和平的問題來說，象現在聯合國說正爭論的阿以問題，以土地換和平，大夥也同意，不要以過去占領的土地來妨礙和平。現在日本最近本來把中國給搞得真是稀裏花拉的，完全叁光政策，殺人如麻，他可是現在還是繼續在到東條英機那個去禮拜，它還想跟美國搞聯合安全問題，還想把臺灣當作它的領土，世界上又承認說是不要占土地，又要暗暗搞聯合安全，還恢複它侵略行徑。所以現在的人，非常特別，正方面他也承認，負方面他也承認。誰都知道性病、艾滋病以至于對于小孩，家庭，單親的教育，是大問題，大家都承認，但是還是一方面還自由對性行爲保持自由，隨便可以同居，隨便可以離居，所以又是文明，又承認文明，又承認野蠻，又承認不應該再有這艾滋病、性病、單親家庭對小孩的失誤，又一方面自個在性行爲不檢點，破壞家庭跟婚姻。所以現在的人非常特別，他保持這方面他也保持，那方面他也占有席位。所以這是末法時期，也可以說是人類業異熟果，人的共同的異熟果存在這種非常染汙雜染的問題，你別看……這方面他也有理，那方面他也有理，作惡好象也對，作善也對，兩方面我都占。
所以現在末法時期，人類有很多特殊的問題，很難解決。現在經濟上的問題也是這樣，經濟慢慢又是注意生産，一方面又注意泡沫經濟，整個世界的經濟也不是……一方面就能夠安定下來。中國現在還是個特別的能不受世間其它國家的經濟退化的影響，可是這個怎麼維持下去？那還是很難。當然中國國土大，人多，消費也多，生産力也多，再來我們還沒特別注意泡沫經濟，注意得少。所以世界現在都是又有全球問題，分不開的問題。所以現在看怎麼持續發展，怎麼無私和平，怎麼樣能使世界的經濟共同發展，不受哪一方的波動、影響。
就拿整個氣候來說，也是在造成很多的問題。今年中國的氣候，不但中國，其它國家的酷暑，死人的問題，還有其它種種……，這顯而易見，是自然對人類的報複。那就是人類自個造孽，使得自個生活也不安甯。這樣好象現時現報的問題好象很清楚，可是人類還不想來使世界清潔一點兒，還一方面希望清潔，另一方面想實際上是汙染。這個問題正是我們應該提出來的。在世間善方面，應該咱們想法子艱苦奮鬥，想法子勤儉節約，恐怕不能夠發展人類的貪欲，所…
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