第１０８讲：非梵行教诫
(１９９８年９月２０日)
今天是联合国决定的“世界清洁日”，就是九月份的第三个礼拜最后三天，咱们现在正是第三个礼拜最后一天，正是所谓“世界清洁日”的最后一天。
我们最近谈净治梵住，四梵住、四梵行，正是利益安乐一切有情的三十二义里头的一义，净治梵行，或者净治梵住。净治梵住，我们现在引申了许多内容，现在还是在讲第三节，前头讲过两节了。第三节包括内容就是非梵行既是集体体，又是个体体，是世间善行，又杂有世间的恶行，这么种特殊的情况。按说我们欲界众生，主要还是非梵行，还是屡次显现非梵行，我们欲界众生离开非梵行，也没法把生殖问题解决，就是也没法生起后一代，必须通过非梵行才能够生起后一代，以至传流到现在。
从最古老的时期，还是沿着非梵行这条线生殖下去，发展下去。现在都提出“可持续发展”。世界上有两大目标，一个是发展，一个是和平。发展的问题现在大伙也提出来，不能只是讲发展，必须能可持续发展才叫发展。还一个和平的问题，和平就是普通的现在还是相互之间还是怀着一种不相信的态度，你发展核武器，我也发展核武器，你发展更重要的武器，我也发展更更重要的武器。所以现在这世界提出了，一个是发展，一个是和平，发展现在大家都有一个限定……修饰语了，就是可持续发展才叫发展，不是“发展”就是硬道理，必须可持续的发展才是更道理。
再来，和平，现在问题也不简单。互相之间也还是不信任。所以人类真正的和平还得加一个修饰语，就是“无私的”和平。现在世界上的各大国都有互相恐怕对方武力超过自己，于是乎假借自己的安全的问题，不能不注意某些事情。所以现在两大目标，一个应该是可持续发展才叫发展，一个是应该是无私的和平才叫和平。
看起来，现在又提出保护环境的问题，环保问题，大家都注意了，但是里头也还是有问题。咱们上次也提到，不但要保护环境，同时要坚定家庭，坚定家庭也就是坚定人类延续的一个基础。人类所以能够延续下去，所以能够发展下去，能够可持续地发展下去，那么也是依赖人的生殖机构，人的生殖机构就是家庭结构。所以怎么应该坚定一下，但现在是很成问题的。
所以咱们提出一个是日常生活里头，要注意环保问题，在生殖问题上，我们一定要注意家庭跟婚姻问题。环保问题也是咱们每天都要消费东西，消费所需要的资源，每天都消费，每天都污染环境，有的时候，象我们用汽油、煤炭，用的时候就有污染环境，还有我们用完了的东西一扔，所谓垃圾，这也造成环境污染。一方面有利于我们的生活，另一方面又破坏我们的生活。所以人间的问题非常微妙。
家庭问题，男女两个身体，互相互补，这个是有点集体性的，可以往好了做，就是做好事，就是孔夫子说的，“我未见好德如好色者也”，好德，咱们把它叫做德爱，这个好色就是欲爱，德爱之间就有欲爱，人生殖的问题上，本来是集体化的，两个人才能这样，不但两个人，必须有父母跟祖先传递下来这男女两身，才能够达到生育的行为，不是一两个人的问题，是个集体的问题，所以这个方面要是做好了，还非得集体化，做坏了也很容易，那就是个体体，我搞我的，你搞你的，各搞各的，就是前头孟子所说的，生于共同的忧患，死于各自的安乐。每个人都注意各自安乐的时候，这是人类灭亡的时候，每一个人都注意共同的忧患，比如现在要提倡防洪的精神，那就是最注意集体，最注意的是生于共同忧患的问题，人类现在共同的忧患还很多，必须用大家的力量来解决，决不能靠少数人。
家庭问题更是这样一个问题，家庭是人类男、女、老、中、青、幼、婴，这样子不同的身体，你按照一个家庭里头才有这种又有男、又有女的身体，又有老人的身体，又有中年的身体，也有青年的身体，也有幼年的身体，再还有刚生下来的婴儿的身体。所谓身体，在佛教里讲，就是阿赖耶识执受的色法，执受的色根，要没有阿赖耶识执受的话，它就不成为能有感觉的识体。所以在一个普通的过去的家庭里头，它是把人类的无论是男，无论是女，以至于不论是幼是婴，所有的身体都在家庭里头体现出来。所以家庭这个细胞可以说是社会以至国际整个人类一个最基础的结构，所以这个结构非要坚定下来不可。这是培育下一代，生儿养女，教育一个最主要的环节，最主要的一个结构。
所以我们提出来人类的非梵行的问题，应该特别注意，怎么样地象真正能够利益安乐一切有情，有这么一个项目，就是净治梵住，净治梵行、四梵行，怎么净治梵行？梵行的出世的一个功德，一个世间的善，怎么能够净治出世间的善里头的四梵住或四梵行。所以现在咱们用了好几个课时，都想怎么才净治这梵行问题，也就是怎么样使非梵行能够转化成梵行。世间善就是能够使个体体的恶行，转化成集体体的世间善行，再进而一步，能够净治四梵行，净治出世间的无漏善。所以咱们这几次提出来非梵行的问题，虽然是好象各种书刊里头讲得不多，但是在我个人一种理解，这个确是人类的有漏善怎么样能够转化为出世间的无漏善，这种环节是非常重要的。那也就是能够维持欲界众生，能够传宗接代，又能够做出欲界众生的有漏的善来，进而能转化成无漏善，就是出世间善，也就是进而实现无体体。
咱们讲这个分了好几节了，现在第三节，第三项，还是讲怎么样使个体恶能转化成集体善。前头人类生殖机构，家庭，所谓婚姻制度，而现在在我们末法时期，人类的业异熟果也正逢、碰到很多的难题。一方面出世间法碰到许多问题，另外世间善上也碰到许多特别的问题。就拿我们的家庭结构，现在就已经变化相当大了。现在说，男女两个家庭，有四口老人，有男女两个中年人，生下一个子女，青、幼、婴可以说就是一个，六中生一，这个家庭结构跟以前的很不一样。同时现在女性也是在社会上做工作，中年人也是一男一女负担太大了，尤其女性，对外还要在社会上做一定的事情，回到家里还有家里一些工作。
现在培养一个小孩儿的话，也是个大问题。要按“生于忧患，死于安乐”这种原则来看，那就是现在一个在城市里的小孩儿很难培养，现在也注意素质问题，所谓素质问题，可以说就是他解决问题的能力，解决生活困难的问题。他越遇到生活困难越多，他越磨炼他生活的能力，越是四老二中，六口只为了一个人，一个小孩儿，多半是给他溺爱，不叫他受一点儿风吹雨打，这就是■■，你生下这么一个小孩儿，要不好好教育他，要不知道生活是怎么困难的话，他将来生活的能力非常之弱，而且他是只有自私心，自个个体体的那个心，你说对于将来的人类的教育可持续发展，你说能说是可持续发展吗？所以现在农村的小孩儿，还有生活的能力，有战胜生活困难的锻炼，城市的小孩儿，六个人来为一个小孩，这个成长就是很成问题。那就是必须加强幼儿园的教育，也加强老人跟中年人的教育，那才能够把第三代培养得好一点，能够持续地发展下去，不至于出很多的问题。
那么正巧人类正是处在这样一个时期，一方面我们也知道破坏臭氧层，还有厄尔尼诺，也知道这是自然对于人类的报复，一方面又非要特别开发汽油，开发煤炭，特别发展汽车、飞机不可。西方的有些个国家注意普通的时间上班就骑自行车了，不要使得又拥挤，又污染。人正是，一方面他又想顾及大自然的报复，一方面又贪图方便，所以他两头都占。
拿和平的问题来说，象现在联合国说正争论的阿以问题，以土地换和平，大伙也同意，不要以过去占领的土地来妨碍和平。现在日本最近本来把中国给搞得真是稀里花拉的，完全三光政策，杀人如麻，他可是现在还是继续在到东条英机那个去礼拜，它还想跟美国搞联合安全问题，还想把台湾当作它的领土，世界上又承认说是不要占土地，又要暗暗搞联合安全，还恢复它侵略行径。所以现在的人，非常特别，正方面他也承认，负方面他也承认。谁都知道性病、艾滋病以至于对于小孩，家庭，单亲的教育，是大问题，大家都承认，但是还是一方面还自由对性行为保持自由，随便可以同居，随便可以离居，所以又是文明，又承认文明，又承认野蛮，又承认不应该再有这艾滋病、性病、单亲家庭对小孩的失误，又一方面自个在性行为不检点，破坏家庭跟婚姻。所以现在的人非常特别，他保持这方面他也保持，那方面他也占有席位。所以这是末法时期，也可以说是人类业异熟果，人的共同的异熟果存在这种非常染污杂染的问题，你别看……这方面他也有理，那方面他也有理，作恶好象也对，作善也对，两方面我都占。
所以现在末法时期，人类有很多特殊的问题，很难解决。现在经济上的问题也是这样，经济慢慢又是注意生产，一方面又注意泡沫经济，整个世界的经济也不是……一方面就能够安定下来。中国现在还是个特别的能不受世间其它国家的经济退化的影响，可是这个怎么维持下去？那还是很难。当然中国国土大，人多，消费也多，生产力也多，再来我们还没特别注意泡沫经济，注意得少。所以世界现在都是又有全球问题，分不开的问题。所以现在看怎么持续发展，怎么无私和平，怎么样能使世界的经济共同发展，不受哪一方的波动、影响。
就拿整个气候来说，也是在造成很多的问题。今年中国的气候，不但中国，其它国家的酷暑，死人的问题，还有其它种种……，这显而易见，是自然对人类的报复。那就是人类自个造孽，使得自个生活也不安宁。这样好象现时现报的问题好象很清楚，可是人类还不想来使世界清洁一点儿，还一方面希望清洁，另一方面想实际上是污染。这个问题正是我们应该提出来的。在世间善方面，应该咱们想法子艰苦奋斗，想法子勤俭节约，恐怕不能够发展人类的贪欲，所…
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