第１０７講：抗洪與非梵行教誡

　　(１９９８年９月６日)　　

　　六十多個日日夜夜，分分秒秒，使得全國人民提心吊膽的看待長江、松花江、嫩江叁個江發了以前少有的洪水，雖然是以前還有過流速比較大的洪水，但是沒有象現在這樣高度的洪水。這次這麼高的洪水，持續時間又這麼長，這在中國恐怕幾千年都少有的。現在剛剛好象八次洪峰、北邊的叁次洪峰剛剛過去，大家稍微能夠放一點心，但是還不能完全把防範的問題完全解決。

　　這次得到一個什麼結果呢？就是得到什麼樣一個大家的共識呢？那就是，一個是亦悲亦喜，一個是痛定思痛，這樣兩個共識。頭一個就是亦悲亦喜。我們幾十年來發展是比較快的，但是個人主義跟拜金主義是很有發展的，就是風氣很壞，但是怎麼樣子能夠使得精神文明克服現在這種錯誤的思想，那還是比較困難的。大家對這個問題還是有點擔心，不容易解決。可是在這次洪水面前，護堤搶險的解放軍官兵，那是舍生忘死，可以說是恢複了以前兩萬五千裏長征的革命精神。上堤的有許多都是不到二十歲，十八九歲的青年，吃苦吃的不多，但是在堤上那受的各種煎熬，南方差不多是叁十八九度，實際上在烈日之下恐怕四十度以上，還有蚊蟲，還有水淹皮膚，十分鍾以內就要扛一次很重的石料，這樣日以繼夜的煎熬，可以說是非常堅韌，象這樣的青年，經過這一番的鍛煉，那是簡直是很難得的，必須能克服這種種苦難。

　　這個堤上實際上是一個大的鍛煉的地方。象用這種舍生忘死精神來抗洪搶險，這種精神在爲了下一個世紀中華民族的發展，這種精神那是非常可寶貴的，這種精神很難說是象現在這種，雖然是兩個月，但是可以說多少年象這種磨難都不容易，兩個月的煎熬，這個堅韌不拔的精神，要用在建設我們祖國、發展下一世紀的所有的建設問題，那簡直是我想是一個可以說是很強大的力量。這個是非常難得的一件事情。而且使得全國人民都一心一意地搶險，跟著解放軍的精神大夥一塊兒地把洪水無情人有情，一方有難，八方支持，象這種情況非常難得的一個大家團結一致的一個精神，一個風氣。當然這還不是一個整個的黨員都恢複原來舍生忘死、全心全意爲人民服務的精神，但是經過這一次的洗禮，全國人民團結一致，這樣堅強的一個力量，我想對于下個世紀中國的發展，奠定了一個很好的基礎。

　　雖然是一個可悲的事情，但是同時又是可喜的事情，你想我們怎麼能夠想法子把軍民團結得這麼堅強，這麼一致？你說怎麼能夠實現這個？由一次洪水鍛煉的人民的精神力量。所以覺得這一次很了不起的一個可喜的事情。當然另外一方面是可悲的，因爲損失很大，還需要恢複生産，恢複家園，並且還沒有過去，疾病的問題，種種問題，上學等等的問題，現在還是問題還沒有完全水退下去，在退的過程裏還可能發生坍堤的問題，所以這個是長期的抗洪救災，恢複家園，恢複生産，這是個很長期的事情。水退下去以後還有很多事情要做。所以說是亦悲亦喜。我想起來《孟子》裏頭說過一句話，就是“生于憂患，死于安樂”，中間再加點字，就是“生于共同的憂患，死于個別的安樂”。所以這個憂患的事情使我們全國人民進一步團結了，這點精神的力量那是非常偉大的。說“生于共同的憂患，死于個別的安樂”，這是得到大家的一個共同的認識，亦悲亦喜。

　　另外一個共同認識就是痛定思痛，這是現在有的領導提出來看法，也是大家一致的看法，尤其是這次洪水到底是因爲什麼造成的？大家都密切注意了一個環保的問題，說上流隨便伐木，破壞生態環境，破壞植被，這樣使得沙土都流到河底了，(雨)水都集中起來了，又加上圍湖造田，象湖南的鄱陽湖圍湖造田非常厲害，所以大家都有一個迫切的感覺，是生態平衡非常重要。破壞生態平衡就是對人類自己的一個回報，現在有人也常提恩格斯的一個看法，就是每次我們認爲對自然是勝利了，實際上都被自然給回報了。還有，土耳其的一個環保科學家，就認爲厄爾尼諾現象跟就是對于人類的一個回報，再來也可以說是溫室效應，也可以說是對人類的回報。今年這個氣候非常不正常，那是不是完全自然的關系呢？看起來也是一個對人類的一個回報，象對資源的浪費，尤其汽油啊這些個資源，在用的時候就自然就對于環境有很大的影響。所以土耳其的科學家就認爲，天氣的變化也就是對于人類貪婪的一種回報。

　　看起來，所謂自然在佛教裏頭講，就是我們共業所造的環境，就是異熟果。這個異熟果也可以說是四大不調，堅濕暖動，或者是地水火風，佛教認爲這是四大，是能造所造色的，所造色是色聲香味觸，所觸，四大地水火風本身就是堅濕暖動。我們人類本身身體來說，常常提到有病的話，四大不調，實際自然也有四大不調，就我們共同的造業所感的異熟果，我們對它還是本身還是貪婪的，還是起惑造業的，起惑也就是起貪嗔癡叁種特別厲害，人類的貪婪更造成自己的異熟果的問題，一種反應，就是現時現報，不但是我們共業所感的果報，而且在對我們這果報有貪嗔癡的這樣子對待，那就是可以說是現時現報，就是增加的果報，增加的四大不調。這外頭的四大不調，也就是影響我們每一個人身體的四大不調。

　　所以看起來現在我常常今天還聽到北京廣播電臺講“世紀之交話環保”，這個節目好象辦得很好，有一個小學生都參加了，有一個小學生去到日本參觀環保，有一個七歲的小學生，竟然想到我怎麼能夠節省木材，他就提到一個是，我們用課本可以繼續用，不要因爲很少幾年之內要改變這課本，課本還可以節省起來作爲下一班學生用，筆記本也可以省著用，或者紙要薄一點兒，他還想到一個問題，就是鉛筆也不用木材，用廢紙把鉛芯卷起來。象這個一個七歲一個小學生，就這樣想到怎麼節省原料，保持環境。現在這樣子有許多人都被提醒了，必須要注意環保，環保的問題是整個人類、整個地球的問題，現在來說空氣、水，都是全球是互相影響，誰也造出來染汙的問題，也是大家共同受到這惡果。所以人類的貪婪，貪嗔癡現在影響不是影響一部分，要是影響全個世界。拿當前的問題來說，就今年的氣候非常不正常，有的地方熱得很厲害，所以說是人類當前造的業，就是人類整個地受到報應。

　　再來還一個經濟問題，也是這樣。原來泰國發生金融危機，影響東南亞，影響全世界，現在是俄國又是經濟問題很難解決，也影響到全球的經濟。所以影響有大有小，但是全球的問題都是息息相關的。所以人類的貪嗔癡，勢必影響了自己，影響了地球，人還想到月球上去，到其它星球上去，去采礦，利用資源，可是你要在人類本身的資源，地球上的資源就是有一定的限度，而且用起來象汽油這些用起來本身就造成汙染，有好些能，電能、原子能，所有的能裏用的時候，除了風能跟太陽能，或者還是沒有這些副作用的能，原子能裏也有副作用，所以看起來人類不但是共同的異熟果，是給大家有一定的限製，並且也要在異熟果上再貪婪，再貪嗔癡來去對待，那是更要更加深人類自身的困難，可以說是現時現報。

　　所以貪嗔癡的問題，是人類當前的一個很重要的一個問題。所以痛定思痛，我們國家領導人也感覺到了，要花很大的力量，用多少年的時間，要恢複自然的平衡，這也是很重要的一個問題。不但對中國，對全世界都有很好的……。這是這次咱們兩個月放假裏頭，所感覺到的問題。

　　那麼，咱們原來講非梵行的問題，非梵行的問題我們講到一、二、叁，到第叁節，第叁節就是講因爲人類的非梵行，很容易注意到欲愛問題，不注意德愛，就是前頭我們講的，孔夫子講的：“我未見好德如好色者也。”一個德愛，夫婦之間這德愛是很了不起的，可同體相愛，可是一般都沒有象德愛如同欲愛，如好色者也，一般人都把組織家庭現在學西方，所謂組織家庭就是大家同居的問題，要離婚就是分居的問題。所以這個問題也是跟咱們前頭已經講過，應該注意互相德愛，互相理解，互相生活，整個地相愛，不是部分的，只滿足性的問題，不是這樣子。所以咱們現在可以說是就著保護環境，也提到一個問題，就是堅定家庭，所以當今的世界的問題，人間的問題，一個是環境問題，一個是家庭問題，現在家庭危機，就是人類自個生育的問題。

　　人類本身這個身體怎麼産生的？所謂身體是什麼呢？就是阿賴耶識執受色法，成爲身根。我們這身根就是阿賴耶識執受的一部分色法，一部分地水火風，有執受的一部分地水火風才能感覺到所緣的色法，能緣的色法就是根、根身，所緣的色法就是器界，能緣的根就是我們現在的一個身體，身體是一個人類的一個能夠主觀的一個機構。在我們講所取能取，客觀世界跟主觀世界分開，就因爲這阿賴耶識執受一部分的色法，作爲主體，作爲能緣，又對一部分執受的色法來對于沒有執受的色法來有感覺，那你執受的色法裏頭就有眼耳鼻舌身，這個有感覺的這塊東西，還有沒有感覺的、被感覺的東西，所以阿賴耶識執受一部分的色法，就造成能感覺，沒有執受的就是所感覺，所緣。

　　而人類怎麼能生育下來？能夠生育發展？就靠男女的結合，男的要慢慢生起精，女同志生起血，一個是精蟲，一個是卵子，這樣子才是有人類生育發展的可能。所以咱們提到非梵行，就是生兒育女的問題，不能把生兒育女的這件事情，當作一個娛樂的一件事情，它是有責任性的。象不但有責任性，要雜交的話，還有性病、艾滋病所謂的一般認爲好象一種第叁種病菌的關系，實際上就是人類自個造出來的，是對人類的一個處罰，雜交的一個報應，一個回報。怎麼維持一個很好的家庭，堅定家庭，堅定婚姻的一個細胞，這是人類在社會以至整個世界的一個基礎的一個細胞。這件事，不見得將來我們中國生殖的問題不能夠隨便地發展，因爲人口太多，應該有個限製，…

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