第１０７讲：抗洪与非梵行教诫

　　(１９９８年９月６日)　　

　　六十多个日日夜夜，分分秒秒，使得全国人民提心吊胆的看待长江、松花江、嫩江三个江发了以前少有的洪水，虽然是以前还有过流速比较大的洪水，但是没有象现在这样高度的洪水。这次这么高的洪水，持续时间又这么长，这在中国恐怕几千年都少有的。现在刚刚好象八次洪峰、北边的三次洪峰刚刚过去，大家稍微能够放一点心，但是还不能完全把防范的问题完全解决。

　　这次得到一个什么结果呢？就是得到什么样一个大家的共识呢？那就是，一个是亦悲亦喜，一个是痛定思痛，这样两个共识。头一个就是亦悲亦喜。我们几十年来发展是比较快的，但是个人主义跟拜金主义是很有发展的，就是风气很坏，但是怎么样子能够使得精神文明克服现在这种错误的思想，那还是比较困难的。大家对这个问题还是有点担心，不容易解决。可是在这次洪水面前，护堤抢险的解放军官兵，那是舍生忘死，可以说是恢复了以前两万五千里长征的革命精神。上堤的有许多都是不到二十岁，十八九岁的青年，吃苦吃的不多，但是在堤上那受的各种煎熬，南方差不多是三十八九度，实际上在烈日之下恐怕四十度以上，还有蚊虫，还有水淹皮肤，十分钟以内就要扛一次很重的石料，这样日以继夜的煎熬，可以说是非常坚韧，象这样的青年，经过这一番的锻炼，那是简直是很难得的，必须能克服这种种苦难。

　　这个堤上实际上是一个大的锻炼的地方。象用这种舍生忘死精神来抗洪抢险，这种精神在为了下一个世纪中华民族的发展，这种精神那是非常可宝贵的，这种精神很难说是象现在这种，虽然是两个月，但是可以说多少年象这种磨难都不容易，两个月的煎熬，这个坚韧不拔的精神，要用在建设我们祖国、发展下一世纪的所有的建设问题，那简直是我想是一个可以说是很强大的力量。这个是非常难得的一件事情。而且使得全国人民都一心一意地抢险，跟着解放军的精神大伙一块儿地把洪水无情人有情，一方有难，八方支持，象这种情况非常难得的一个大家团结一致的一个精神，一个风气。当然这还不是一个整个的党员都恢复原来舍生忘死、全心全意为人民服务的精神，但是经过这一次的洗礼，全国人民团结一致，这样坚强的一个力量，我想对于下个世纪中国的发展，奠定了一个很好的基础。

　　虽然是一个可悲的事情，但是同时又是可喜的事情，你想我们怎么能够想法子把军民团结得这么坚强，这么一致？你说怎么能够实现这个？由一次洪水锻炼的人民的精神力量。所以觉得这一次很了不起的一个可喜的事情。当然另外一方面是可悲的，因为损失很大，还需要恢复生产，恢复家园，并且还没有过去，疾病的问题，种种问题，上学等等的问题，现在还是问题还没有完全水退下去，在退的过程里还可能发生坍堤的问题，所以这个是长期的抗洪救灾，恢复家园，恢复生产，这是个很长期的事情。水退下去以后还有很多事情要做。所以说是亦悲亦喜。我想起来《孟子》里头说过一句话，就是“生于忧患，死于安乐”，中间再加点字，就是“生于共同的忧患，死于个别的安乐”。所以这个忧患的事情使我们全国人民进一步团结了，这点精神的力量那是非常伟大的。说“生于共同的忧患，死于个别的安乐”，这是得到大家的一个共同的认识，亦悲亦喜。

　　另外一个共同认识就是痛定思痛，这是现在有的领导提出来看法，也是大家一致的看法，尤其是这次洪水到底是因为什么造成的？大家都密切注意了一个环保的问题，说上流随便伐木，破坏生态环境，破坏植被，这样使得沙土都流到河底了，(雨)水都集中起来了，又加上围湖造田，象湖南的鄱阳湖围湖造田非常厉害，所以大家都有一个迫切的感觉，是生态平衡非常重要。破坏生态平衡就是对人类自己的一个回报，现在有人也常提恩格斯的一个看法，就是每次我们认为对自然是胜利了，实际上都被自然给回报了。还有，土耳其的一个环保科学家，就认为厄尔尼诺现象跟就是对于人类的一个回报，再来也可以说是温室效应，也可以说是对人类的回报。今年这个气候非常不正常，那是不是完全自然的关系呢？看起来也是一个对人类的一个回报，象对资源的浪费，尤其汽油啊这些个资源，在用的时候就自然就对于环境有很大的影响。所以土耳其的科学家就认为，天气的变化也就是对于人类贪婪的一种回报。

　　看起来，所谓自然在佛教里头讲，就是我们共业所造的环境，就是异熟果。这个异熟果也可以说是四大不调，坚湿暖动，或者是地水火风，佛教认为这是四大，是能造所造色的，所造色是色声香味触，所触，四大地水火风本身就是坚湿暖动。我们人类本身身体来说，常常提到有病的话，四大不调，实际自然也有四大不调，就我们共同的造业所感的异熟果，我们对它还是本身还是贪婪的，还是起惑造业的，起惑也就是起贪嗔痴三种特别厉害，人类的贪婪更造成自己的异熟果的问题，一种反应，就是现时现报，不但是我们共业所感的果报，而且在对我们这果报有贪嗔痴的这样子对待，那就是可以说是现时现报，就是增加的果报，增加的四大不调。这外头的四大不调，也就是影响我们每一个人身体的四大不调。

　　所以看起来现在我常常今天还听到北京广播电台讲“世纪之交话环保”，这个节目好象办得很好，有一个小学生都参加了，有一个小学生去到日本参观环保，有一个七岁的小学生，竟然想到我怎么能够节省木材，他就提到一个是，我们用课本可以继续用，不要因为很少几年之内要改变这课本，课本还可以节省起来作为下一班学生用，笔记本也可以省着用，或者纸要薄一点儿，他还想到一个问题，就是铅笔也不用木材，用废纸把铅芯卷起来。象这个一个七岁一个小学生，就这样想到怎么节省原料，保持环境。现在这样子有许多人都被提醒了，必须要注意环保，环保的问题是整个人类、整个地球的问题，现在来说空气、水，都是全球是互相影响，谁也造出来染污的问题，也是大家共同受到这恶果。所以人类的贪婪，贪嗔痴现在影响不是影响一部分，要是影响全个世界。拿当前的问题来说，就今年的气候非常不正常，有的地方热得很厉害，所以说是人类当前造的业，就是人类整个地受到报应。

　　再来还一个经济问题，也是这样。原来泰国发生金融危机，影响东南亚，影响全世界，现在是俄国又是经济问题很难解决，也影响到全球的经济。所以影响有大有小，但是全球的问题都是息息相关的。所以人类的贪嗔痴，势必影响了自己，影响了地球，人还想到月球上去，到其它星球上去，去采矿，利用资源，可是你要在人类本身的资源，地球上的资源就是有一定的限度，而且用起来象汽油这些用起来本身就造成污染，有好些能，电能、原子能，所有的能里用的时候，除了风能跟太阳能，或者还是没有这些副作用的能，原子能里也有副作用，所以看起来人类不但是共同的异熟果，是给大家有一定的限制，并且也要在异熟果上再贪婪，再贪嗔痴来去对待，那是更要更加深人类自身的困难，可以说是现时现报。

　　所以贪嗔痴的问题，是人类当前的一个很重要的一个问题。所以痛定思痛，我们国家领导人也感觉到了，要花很大的力量，用多少年的时间，要恢复自然的平衡，这也是很重要的一个问题。不但对中国，对全世界都有很好的……。这是这次咱们两个月放假里头，所感觉到的问题。

　　那么，咱们原来讲非梵行的问题，非梵行的问题我们讲到一、二、三，到第三节，第三节就是讲因为人类的非梵行，很容易注意到欲爱问题，不注意德爱，就是前头我们讲的，孔夫子讲的：“我未见好德如好色者也。”一个德爱，夫妇之间这德爱是很了不起的，可同体相爱，可是一般都没有象德爱如同欲爱，如好色者也，一般人都把组织家庭现在学西方，所谓组织家庭就是大家同居的问题，要离婚就是分居的问题。所以这个问题也是跟咱们前头已经讲过，应该注意互相德爱，互相理解，互相生活，整个地相爱，不是部分的，只满足性的问题，不是这样子。所以咱们现在可以说是就着保护环境，也提到一个问题，就是坚定家庭，所以当今的世界的问题，人间的问题，一个是环境问题，一个是家庭问题，现在家庭危机，就是人类自个生育的问题。

　　人类本身这个身体怎么产生的？所谓身体是什么呢？就是阿赖耶识执受色法，成为身根。我们这身根就是阿赖耶识执受的一部分色法，一部分地水火风，有执受的一部分地水火风才能感觉到所缘的色法，能缘的色法就是根、根身，所缘的色法就是器界，能缘的根就是我们现在的一个身体，身体是一个人类的一个能够主观的一个机构。在我们讲所取能取，客观世界跟主观世界分开，就因为这阿赖耶识执受一部分的色法，作为主体，作为能缘，又对一部分执受的色法来对于没有执受的色法来有感觉，那你执受的色法里头就有眼耳鼻舌身，这个有感觉的这块东西，还有没有感觉的、被感觉的东西，所以阿赖耶识执受一部分的色法，就造成能感觉，没有执受的就是所感觉，所缘。

　　而人类怎么能生育下来？能够生育发展？就靠男女的结合，男的要慢慢生起精，女同志生起血，一个是精虫，一个是卵子，这样子才是有人类生育发展的可能。所以咱们提到非梵行，就是生儿育女的问题，不能把生儿育女的这件事情，当作一个娱乐的一件事情，它是有责任性的。象不但有责任性，要杂交的话，还有性病、艾滋病所谓的一般认为好象一种第三种病菌的关系，实际上就是人类自个造出来的，是对人类的一个处罚，杂交的一个报应，一个回报。怎么维持一个很好的家庭，坚定家庭，坚定婚姻的一个细胞，这是人类在社会以至整个世界的一个基础的一个细胞。这件事，不见得将来我们中国生殖的问题不能够随便地发展，因为人口太多，应该有个限制，…

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