..續本文上一頁譯有關系？
所以我們現在從藏文翻譯出來的漢文，也有這樣的問題。你真正理解不理解？理解對不對？有沒有顛倒問題？這是我們翻譯的人的責任，任務。象我現在在這兒講，有錯誤沒錯誤？這是叫大家聽聞的，我原來的聽聞合適不合適？叫大夥聽合適不合適？有沒有顛倒的問題？越是重要的問題，越是佛說的話，你不能隨便隨自意解。佛的教法，你怎麼聽聞的？尤其是怎麼翻譯，翻譯得正確不正確，是很大一個問題，因爲你就代表了佛說。
我們現在更是要慎重，當然這裏有改革問題，就是我們看到過去翻譯得不正確、理解得不正確，我們怎麼想法根據正確的翻譯，我們重新翻譯，重新用正確的語言來表示出來佛所說的話，這問題是太嚴重了。也容易擔負很多的風險，也容易積累許多功德，因爲在過失裏頭你能揀別出來，那就是功德，這個功德是太了不起了。你能真正理解佛教，如同善知識那樣的，如同真正上師那樣的，真正的譯師那樣的，首先的一關就是無顛倒地聽聞。=所以我們今天雖然在這兒講這些話，不是個偶然的問題。這個問題積累的東西很多……，這是曆史性的，不是我們少數人的阿賴耶識問題，也是很多的我們共同的業力感生的阿賴耶識裏頭許多雜染的東西。我們今天怎麼樣子看，還是繼續走彎路啊？還是繼續顛倒下去呢？還是真正創造無顛倒的前程？這問題不是我個人的問題，我個人承擔不了，我個人真正能理解慈氏學多少？我也不敢真正說是完全對，一點兒錯誤沒有。但是，我覺得藏文裏頭翻譯有地方啓發了我，我要不是九二年是九幾年以後，講這個《攝大乘論》而利用藏文的話，而在那時候同時翻譯慈氏學的話，我不會是現在(這樣)，大家也不會聽到這些問題。我可以證明，你們到旁的地方沒聽過這樣的話，這些話是不是跟佛說的話一致不一致？請大家好好考慮。
爲什麼我希望大家趕緊學藏文，趕緊開發慈氏學，別離開這個《總攝大乘綱領論》(裏)的這個道場，也就是不要猶豫，再二意叁思(叁心二意)，現在因爲有許多人還在那兒搖晃，很可憐，碰到這真正的慈氏學，還在這地方作猶豫，這表示自個是沒有真正理解，說正聞的問題，還沒解決。
而聽聞這關，大家別隨便就認爲就是麻麻虎虎，不關重要，今天我是想講這個修，修，修的什麼？那麼也就是剛才說的，你的看法，你的想法，你的做法，都有些，過去都是顛顛倒倒，現在怎麼個是不顛倒。尤其是對有無問題，(真理的問……)真實問題。所以我覺得我非常幸運，雖然是幾十年沒有太理解，但是這晚年晚年理解了，而且在種種困難裏頭，慢慢還走上了正路，大家應該以我爲鑒，學佛陀的法，應該怎麼學？拿我做一個前車之鑒。
所以你沒有正確的聽聞，也就沒有無顛倒地作意，那就是你整個跟我們現在這生活一樣，天天還是顛倒的作意在這兒起作用，時時刻刻在這兒起作用。世間的名、世間的利、世間的苦、世間的樂，都跟我們是老朋友了，每天離不開，時時刻刻離不開。真正你說我說我翻譯的時候有時候理解還有時候稍微離開老路，可連翻譯的時候有時候還是走的錯路呢，就是顛倒的路線。所以大家以我爲例，也是要知道，真正走上無顛倒的路線是很困難的。我幸虧在給大家講《攝大乘論》的時候，幸虧在翻譯開發慈氏學的時候，在晚年的時候走上正路，而且自己很相信，很覺得自個幸福，非常幸福，這個不定是多少輩子，不定多少……無數的阿僧祗劫，得到這樣結果，大家能夠接觸到這種言論，我覺得也不是很容易的。
所以現在咱們對于慈氏學的東西，慢慢地雖然還沒翻譯得很正確、很好，能夠出版，但是有一定的基礎，而我們這個課也延續到現在，雖然人並不多，但是受影響的人並不少，希望真正影響下去，大家都學藏文，大家都學習慈氏學，大家把慈氏學開發好，這是已經有希望的事情。這個開發好，也就是要叫大家有一個無顛倒的翻譯，從藏文，可以這麼做，把曆史上翻譯給它來一個創新、改革，使真正佛說的法在人間存在，在漢族裏頭存在，在藏文裏頭有的東西，叫藏族也明白。別覺得這個話是一股風兒。
說這聞思修，這看法的問題，這觀的問題，還是首位的。怎麼你改革這觀哪？還是得仗這個佛說的法，聽聞。所以佛說的這些話，你能真懂，你才能夠無顛倒地作意，如理地思惟，然後你才能一次一次、多次多次永久地反複下去，永久地溫故而知新地下去。這修，就是你正確地無顛倒地作意，一次、兩次、叁次、四次……無量次，這樣地修，抵消我們過去無始以來那個生活裏頭天天是，顛倒顛倒又顛倒，顛倒到現在，整個變個樣兒，從哪兒開頭呢？就要從聽聞開始。
你有人講說，有慈氏、無著這樣的人，無著從睹史多天，“嗄旦”(藏文：意譯具樂，即兜率天，睹史多天)天，聽到慈氏的講話，他都給記錄下來了，有五個頌子，有《瑜伽師地論》，還有他理解的《總攝大乘綱領論》、《集論》，這東西都是最精華的東西，你很難找到和碰到的問題，這種道理也是你很難理解，所以你稍微聽到一點兒，你這個東西就了不起了，甭說全部。
你拿《總攝大乘綱領論》這個書來說，我覺得咱們講十年能講正確，那簡直了不起了。因爲這裏頭，就現在咱們正在翻譯的《辨別中邊論》，就是慈氏親自作的頌，有世親作的解釋，有安慧作的解釋，那都是了不起的。在我們來聽聞來說，聽，過去沒聽說過，你看也看不到。我看了不少玄奘法師的東西，翻譯的，但是沒有現在這樣的，眼睛還行距有時候都分不太清，看出來這東西有很多真是了不起，過去沒看過，沒了解到。
那麼勸大家學藏文，勸大家把《總攝大乘綱領論》徹底學好，這個路線，我覺得沒有欺騙大家，是把大家領上了正路，有人還在搖晃，有人稍微聽一點兒就跑了，就覺得了不起了，可笑得很，也可悲得很。你說碰到這樣的了不起的，無顛倒的教誨，你說多難，你還搖晃什麼？你還懷疑什麼？你還想另起一竈什麼？太……可笑又可悲。
今天有一些老朋友也在座，正巧講這修的問題，怎麼才是修？隨便就，我磕個頭，我打打坐，我念幾聲佛，這是不是修啊？你腦袋裝的還一切都是顛倒的作意，顛倒的分別，你說你是修。我固然老沒離開桌子，也沒有真正把慈氏學有無平等的問題真正下心地弄清楚，來學，來一次一次地重複，但是我還有點長處，就是非要把慈氏學的東西非要翻譯出來不可，非要了解不可，非要無顛倒地了解不可，我覺得我這點還是給大家(錄音結束，下邊是憑記憶補充：)一點兒啓發。今天就講到這，還有一點兒沒講完，下次再講。
《攝大乘論 第98講》全文閱讀結束。