..续本文上一页译有关系？
所以我们现在从藏文翻译出来的汉文，也有这样的问题。你真正理解不理解？理解对不对？有没有颠倒问题？这是我们翻译的人的责任，任务。象我现在在这儿讲，有错误没错误？这是叫大家听闻的，我原来的听闻合适不合适？叫大伙听合适不合适？有没有颠倒的问题？越是重要的问题，越是佛说的话，你不能随便随自意解。佛的教法，你怎么听闻的？尤其是怎么翻译，翻译得正确不正确，是很大一个问题，因为你就代表了佛说。
我们现在更是要慎重，当然这里有改革问题，就是我们看到过去翻译得不正确、理解得不正确，我们怎么想法根据正确的翻译，我们重新翻译，重新用正确的语言来表示出来佛所说的话，这问题是太严重了。也容易担负很多的风险，也容易积累许多功德，因为在过失里头你能拣别出来，那就是功德，这个功德是太了不起了。你能真正理解佛教，如同善知识那样的，如同真正上师那样的，真正的译师那样的，首先的一关就是无颠倒地听闻。=所以我们今天虽然在这儿讲这些话，不是个偶然的问题。这个问题积累的东西很多……，这是历史性的，不是我们少数人的阿赖耶识问题，也是很多的我们共同的业力感生的阿赖耶识里头许多杂染的东西。我们今天怎么样子看，还是继续走弯路啊？还是继续颠倒下去呢？还是真正创造无颠倒的前程？这问题不是我个人的问题，我个人承担不了，我个人真正能理解慈氏学多少？我也不敢真正说是完全对，一点儿错误没有。但是，我觉得藏文里头翻译有地方启发了我，我要不是九二年是九几年以后，讲这个《摄大乘论》而利用藏文的话，而在那时候同时翻译慈氏学的话，我不会是现在(这样)，大家也不会听到这些问题。我可以证明，你们到旁的地方没听过这样的话，这些话是不是跟佛说的话一致不一致？请大家好好考虑。
为什么我希望大家赶紧学藏文，赶紧开发慈氏学，别离开这个《总摄大乘纲领论》(里)的这个道场，也就是不要犹豫，再二意三思(三心二意)，现在因为有许多人还在那儿摇晃，很可怜，碰到这真正的慈氏学，还在这地方作犹豫，这表示自个是没有真正理解，说正闻的问题，还没解决。
而听闻这关，大家别随便就认为就是麻麻虎虎，不关重要，今天我是想讲这个修，修，修的什么？那么也就是刚才说的，你的看法，你的想法，你的做法，都有些，过去都是颠颠倒倒，现在怎么个是不颠倒。尤其是对有无问题，(真理的问……)真实问题。所以我觉得我非常幸运，虽然是几十年没有太理解，但是这晚年晚年理解了，而且在种种困难里头，慢慢还走上了正路，大家应该以我为鉴，学佛陀的法，应该怎么学？拿我做一个前车之鉴。
所以你没有正确的听闻，也就没有无颠倒地作意，那就是你整个跟我们现在这生活一样，天天还是颠倒的作意在这儿起作用，时时刻刻在这儿起作用。世间的名、世间的利、世间的苦、世间的乐，都跟我们是老朋友了，每天离不开，时时刻刻离不开。真正你说我说我翻译的时候有时候理解还有时候稍微离开老路，可连翻译的时候有时候还是走的错路呢，就是颠倒的路线。所以大家以我为例，也是要知道，真正走上无颠倒的路线是很困难的。我幸亏在给大家讲《摄大乘论》的时候，幸亏在翻译开发慈氏学的时候，在晚年的时候走上正路，而且自己很相信，很觉得自个幸福，非常幸福，这个不定是多少辈子，不定多少……无数的阿僧祗劫，得到这样结果，大家能够接触到这种言论，我觉得也不是很容易的。
所以现在咱们对于慈氏学的东西，慢慢地虽然还没翻译得很正确、很好，能够出版，但是有一定的基础，而我们这个课也延续到现在，虽然人并不多，但是受影响的人并不少，希望真正影响下去，大家都学藏文，大家都学习慈氏学，大家把慈氏学开发好，这是已经有希望的事情。这个开发好，也就是要叫大家有一个无颠倒的翻译，从藏文，可以这么做，把历史上翻译给它来一个创新、改革，使真正佛说的法在人间存在，在汉族里头存在，在藏文里头有的东西，叫藏族也明白。别觉得这个话是一股风儿。
说这闻思修，这看法的问题，这观的问题，还是首位的。怎么你改革这观哪？还是得仗这个佛说的法，听闻。所以佛说的这些话，你能真懂，你才能够无颠倒地作意，如理地思惟，然后你才能一次一次、多次多次永久地反复下去，永久地温故而知新地下去。这修，就是你正确地无颠倒地作意，一次、两次、三次、四次……无量次，这样地修，抵消我们过去无始以来那个生活里头天天是，颠倒颠倒又颠倒，颠倒到现在，整个变个样儿，从哪儿开头呢？就要从听闻开始。
你有人讲说，有慈氏、无著这样的人，无著从睹史多天，“嗄旦”(藏文：意译具乐，即兜率天，睹史多天)天，听到慈氏的讲话，他都给记录下来了，有五个颂子，有《瑜伽师地论》，还有他理解的《总摄大乘纲领论》、《集论》，这东西都是最精华的东西，你很难找到和碰到的问题，这种道理也是你很难理解，所以你稍微听到一点儿，你这个东西就了不起了，甭说全部。
你拿《总摄大乘纲领论》这个书来说，我觉得咱们讲十年能讲正确，那简直了不起了。因为这里头，就现在咱们正在翻译的《辨别中边论》，就是慈氏亲自作的颂，有世亲作的解释，有安慧作的解释，那都是了不起的。在我们来听闻来说，听，过去没听说过，你看也看不到。我看了不少玄奘法师的东西，翻译的，但是没有现在这样的，眼睛还行距有时候都分不太清，看出来这东西有很多真是了不起，过去没看过，没了解到。
那么劝大家学藏文，劝大家把《总摄大乘纲领论》彻底学好，这个路线，我觉得没有欺骗大家，是把大家领上了正路，有人还在摇晃，有人稍微听一点儿就跑了，就觉得了不起了，可笑得很，也可悲得很。你说碰到这样的了不起的，无颠倒的教诲，你说多难，你还摇晃什么？你还怀疑什么？你还想另起一灶什么？太……可笑又可悲。
今天有一些老朋友也在座，正巧讲这修的问题，怎么才是修？随便就，我磕个头，我打打坐，我念几声佛，这是不是修啊？你脑袋装的还一切都是颠倒的作意，颠倒的分别，你说你是修。我固然老没离开桌子，也没有真正把慈氏学有无平等的问题真正下心地弄清楚，来学，来一次一次地重复，但是我还有点长处，就是非要把慈氏学的东西非要翻译出来不可，非要了解不可，非要无颠倒地了解不可，我觉得我这点还是给大家(录音结束，下边是凭记忆补充：)一点儿启发。今天就讲到这，还有一点儿没讲完，下次再讲。
《摄大乘论 第98讲》全文阅读结束。