..續本文上一頁問題。

　　過去師承問題，藏族很注意師承，這裏頭它能保留過去的上屆的師跟下屆的師的關系，轉化，也有個能，能分別跟所分別，也有通過一個什麼所相，所分別，怎麼記錄下來，怎麼又把這記錄的信息變成了能分別？這一套，你就拿現在所有的事物，都跟這個有關系，尤其是生物的發展生存這方面，離不開所謂這個保留，攝入這些問題，必須通過這樣一個儲存的階段，怎麼儲存法，是問題。

　　總之事物都有個相續延展的問題，尤其生物有一個發展問題，它有一個對過去有擴大的問題，由小而大的問題，由青而黃的問題，由未成熟到成熟的問題，由量變到質變的問題。通過一個什麼情況，才有這種情況？大家要好好注意這問題，所以世間的東西雖然追究不到阿賴耶識上來，追究不到現行熏種子、種子生現行這個關鍵的最後的問題上來，但是，它必須有一個傳遞的模式，既然前後不能是一貫的有一個東西在那兒整個在那兒支配，前後應該怎麼發展？怎麼一個曆史關系？怎麼來源的關系？大家要好好想一想，並且仔細研究一下，再好好把這幾個頌子熏習問題好好考慮一下，這是原理原則的問題。

　　佛教有許多是原理原則的問題，一個是前頭說的絕不是依自而起，要互相依存，這是基本原則。再就是剛才說的熏習問題，希望咱們不但是講習，講，就是修行，還要把所有的事物，因爲我們的修行、我們的認識上，整個要安排一個位置，在我們腦子裏，定位，不但定性，還要定位。既然沒有我的支配，既然沒有常一不變的，這個世界怎麼形成的？怎麼構成的？怎麼來的？那就問到阿賴耶識的問題，所知依的問題，問到現行熏種子、種子生現行的問題，你沒這個環節不成，這是個原理原則。所以我說這《攝大乘論》了不起，講熏習的那幾個頌子，抓住了一個核心問題，這就要求我們把這五個頌子怎麼認識？確切的理解，這問題是個首位問題，我提供就是八種課本，好好讀一讀。還有過去我也提過，希望大家作文章找答案，一是爲什麼要建立遍計所執性？什麼是遍計所執性？遍計所執性的現實意義是什麼？所以我過去提過兩個，希望大家解答。今天還是，不但一時有個答卷，還要多次答卷。把這些問題認識的越清楚，那跟真實越接近。

　　剛才說老化的問題，也是跟熏習生種子，種子生現行有密切關系，要沒有阿賴耶識攝藏，也沒有這個情況的出現，所以這地方把這阿賴耶識講一下，這下了不起了，所知依，就是許多人念《攝大乘論》，能把這個熏習了解成這樣。底下說遍計所執性，也是這樣，太普遍化了，而又太根本了，所以我們普通念《攝大乘論》能念出這東西來，按說應該念出這東西來，你看這《攝大乘論》，它是大乘的一個綱領，也可以說所有的理論的綱領，不但佛教理論，任何事情你說離開儲藏，說是傳統，怎麼發展？怎麼生存？從何處來到何處去？都是問題，你看離開熏習能存在嗎？剛才說分別，離開虛妄分別，什麼東西能有？什麼東西都是由這個來構成的，一個構成，一個來源，這兩大問題。應該怎麼解決？現在擺在全人類的面前，一個結構問題一個來源問題。所以我們現在談到十種虛妄分別，就是跟這構成有關系，也跟來源有關系。

　　所以我們理解慈氏學，真是沒有把它的價值核定，所以說，我們今天要弘揚慈氏學，就要整個的把慈氏學的原典真正的得到確解，得到正聞熏習，得到如理思維，正確的修行，這樣子我們重新認識佛教，這樣一定要發起大心，立一個大志，值得把我們整個生命、整個時間都投入到事業裏，這才是安定自己也安定他人的辦法。因爲理論問題是最重要的，是佛、慈氏，給我們的教授，教誡，警覺，這樣一個唯一的救度，唯一的解脫。所以我們對原典、法寶，應該怎麼樣的認爲它是個寶貝？很難遇到的寶貝，很稀有。

　　老呢，也是發展規律，過去的原因，相似相續這樣的結果，並沒有一個不變的東西在裏頭，但是有一個相似相續，有一個熏習，有一個現行熏種子，種子生現行的這樣一個問題，這樣一個中心問題。

　　另外，阿賴耶識怎麼能知道心的存在？要回答這個問題當然離不開前頭的所知依，剛才也說，心跟物認識不是一樣的，不能以認識色法這種認識方法來認識心，心到底是什麼？禅宗講一心，這一心到底是什麼？心怎麼認識？這都是問題，你講阿賴耶識存在，人家就要問了，你怎麼證明？有人要求，你拿出證據來，拿出點兒色法來，他才相信，現在講心理學，也必須跟腦子、跟神經發生關系，他才能相信。人也奇怪，他也用心來認識世界，認識色法，結果，他總是認爲這個心必須依靠色法，不相信心的能象色法一樣的存在，把這地位降低，是不是把它降低了？你不拿出色法上的證據來，我不相信！可這不相信這東西正是心，相信不相信也是個心，這是，一般人也是沒有腦子你就沒有這個心，是不是？

　　所以認識心跟認識物，一般認爲是方法一定一樣，只有一個認識方法，沒有兩個。其實這個心，你怎麼認識它？它本來是個能認識的東西，你把它變成了被認識的東西，那已經不是能認識了，一個死心你還能夠發揮活的作用嗎？你被認識的東西是個死的東西，它是被認識的東西，而不是能認識的東西，這個能認識變成所認識的時候，它已經失掉了它存在的意義。所以這心這阿賴耶識到底是什麼樣子？這問題不好答複，因爲它攝藏的地方就在我們的身體裏頭，我們每時刻都需要它，要沒它(錄音結束)

《攝大乘論 第56講》全文閱讀結束。