..续本文上一页问题。

　　过去师承问题，藏族很注意师承，这里头它能保留过去的上届的师跟下届的师的关系，转化，也有个能，能分别跟所分别，也有通过一个什么所相，所分别，怎么记录下来，怎么又把这记录的信息变成了能分别？这一套，你就拿现在所有的事物，都跟这个有关系，尤其是生物的发展生存这方面，离不开所谓这个保留，摄入这些问题，必须通过这样一个储存的阶段，怎么储存法，是问题。

　　总之事物都有个相续延展的问题，尤其生物有一个发展问题，它有一个对过去有扩大的问题，由小而大的问题，由青而黄的问题，由未成熟到成熟的问题，由量变到质变的问题。通过一个什么情况，才有这种情况？大家要好好注意这问题，所以世间的东西虽然追究不到阿赖耶识上来，追究不到现行熏种子、种子生现行这个关键的最后的问题上来，但是，它必须有一个传递的模式，既然前后不能是一贯的有一个东西在那儿整个在那儿支配，前后应该怎么发展？怎么一个历史关系？怎么来源的关系？大家要好好想一想，并且仔细研究一下，再好好把这几个颂子熏习问题好好考虑一下，这是原理原则的问题。

　　佛教有许多是原理原则的问题，一个是前头说的绝不是依自而起，要互相依存，这是基本原则。再就是刚才说的熏习问题，希望咱们不但是讲习，讲，就是修行，还要把所有的事物，因为我们的修行、我们的认识上，整个要安排一个位置，在我们脑子里，定位，不但定性，还要定位。既然没有我的支配，既然没有常一不变的，这个世界怎么形成的？怎么构成的？怎么来的？那就问到阿赖耶识的问题，所知依的问题，问到现行熏种子、种子生现行的问题，你没这个环节不成，这是个原理原则。所以我说这《摄大乘论》了不起，讲熏习的那几个颂子，抓住了一个核心问题，这就要求我们把这五个颂子怎么认识？确切的理解，这问题是个首位问题，我提供就是八种课本，好好读一读。还有过去我也提过，希望大家作文章找答案，一是为什么要建立遍计所执性？什么是遍计所执性？遍计所执性的现实意义是什么？所以我过去提过两个，希望大家解答。今天还是，不但一时有个答卷，还要多次答卷。把这些问题认识的越清楚，那跟真实越接近。

　　刚才说老化的问题，也是跟熏习生种子，种子生现行有密切关系，要没有阿赖耶识摄藏，也没有这个情况的出现，所以这地方把这阿赖耶识讲一下，这下了不起了，所知依，就是许多人念《摄大乘论》，能把这个熏习了解成这样。底下说遍计所执性，也是这样，太普遍化了，而又太根本了，所以我们普通念《摄大乘论》能念出这东西来，按说应该念出这东西来，你看这《摄大乘论》，它是大乘的一个纲领，也可以说所有的理论的纲领，不但佛教理论，任何事情你说离开储藏，说是传统，怎么发展？怎么生存？从何处来到何处去？都是问题，你看离开熏习能存在吗？刚才说分别，离开虚妄分别，什么东西能有？什么东西都是由这个来构成的，一个构成，一个来源，这两大问题。应该怎么解决？现在摆在全人类的面前，一个结构问题一个来源问题。所以我们现在谈到十种虚妄分别，就是跟这构成有关系，也跟来源有关系。

　　所以我们理解慈氏学，真是没有把它的价值核定，所以说，我们今天要弘扬慈氏学，就要整个的把慈氏学的原典真正的得到确解，得到正闻熏习，得到如理思维，正确的修行，这样子我们重新认识佛教，这样一定要发起大心，立一个大志，值得把我们整个生命、整个时间都投入到事业里，这才是安定自己也安定他人的办法。因为理论问题是最重要的，是佛、慈氏，给我们的教授，教诫，警觉，这样一个唯一的救度，唯一的解脱。所以我们对原典、法宝，应该怎么样的认为它是个宝贝？很难遇到的宝贝，很稀有。

　　老呢，也是发展规律，过去的原因，相似相续这样的结果，并没有一个不变的东西在里头，但是有一个相似相续，有一个熏习，有一个现行熏种子，种子生现行的这样一个问题，这样一个中心问题。

　　另外，阿赖耶识怎么能知道心的存在？要回答这个问题当然离不开前头的所知依，刚才也说，心跟物认识不是一样的，不能以认识色法这种认识方法来认识心，心到底是什么？禅宗讲一心，这一心到底是什么？心怎么认识？这都是问题，你讲阿赖耶识存在，人家就要问了，你怎么证明？有人要求，你拿出证据来，拿出点儿色法来，他才相信，现在讲心理学，也必须跟脑子、跟神经发生关系，他才能相信。人也奇怪，他也用心来认识世界，认识色法，结果，他总是认为这个心必须依靠色法，不相信心的能象色法一样的存在，把这地位降低，是不是把它降低了？你不拿出色法上的证据来，我不相信！可这不相信这东西正是心，相信不相信也是个心，这是，一般人也是没有脑子你就没有这个心，是不是？

　　所以认识心跟认识物，一般认为是方法一定一样，只有一个认识方法，没有两个。其实这个心，你怎么认识它？它本来是个能认识的东西，你把它变成了被认识的东西，那已经不是能认识了，一个死心你还能够发挥活的作用吗？你被认识的东西是个死的东西，它是被认识的东西，而不是能认识的东西，这个能认识变成所认识的时候，它已经失掉了它存在的意义。所以这心这阿赖耶识到底是什么样子？这问题不好答复，因为它摄藏的地方就在我们的身体里头，我们每时刻都需要它，要没它(录音结束)

《摄大乘论 第56讲》全文阅读结束。