..續本文上一頁句一偈。

護人修善之文。

一切鬼神皆受佛付囑，有的護法、有的護戒、有的護禅綏、有的護行善者。

鬼王又說：“我的眷屬遊行世界，過人家庭、或城市縣邑、聚落鄉村、華麗莊園、大小房舍，或見男子女人，能修一毛發善緣之事，建立伽藍，造佛聖像，乃至懸一旛、一蓋，供養叁寶；少香、少華，奉獻佛像及菩薩像。”

印度散花、中國獻花，風俗不同。大品雲：“一華散空，乃至畢苦，其福不盡。”

釋迦滅度之後，印度有一優婆塞路上得一庵摩羅花，入波羅提木叉寺，見釋迦佛像相好，念佛功德，即時心熱毛豎，上華供佛。

出問知客師：“一華供佛，得福幾何？”答言：“不知，汝問讀經者。”讀經說：“我未得天眼神通，不能知見果報，汝問坐禅阿羅漢。”羅漢入定，觀其舍身次第，天上人間，八萬大劫享人天福，而其福不盡，再觀不知。羅漢上升兜率天宮問彌勒。彌勒曰：“佛福田無量，最爲殊勝，種種果報無盡，我亦不知。假如千萬補處菩薩，亦不能知，唯佛乃知。”可知一花至誠供佛，乃至畢生死苦，其福不盡，直至成佛。或轉讀大乘佛經，佛理漸漸明，惑業漸漸消，惑消理明，功德甚大。或燒香供養經中一句、經中一偈，皆是如來法身舍利。法華經雲：“于諸過去佛，在世或滅後，若有聞是法，皆已成佛道。”觀此文，則鬼王尊重少香、少華，供佛、供法之人，非無因也。

我等鬼王。敬禮是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事。橫事。惡病。橫病。乃至不如意事。近于此舍等處。何況入門。

敕令衛護之文。

“我等鬼王敬禮敬佛之人，如過去莊嚴劫千佛、現在賢劫千佛、未來星宿劫千佛一樣恭敬。因爲此人敬佛，現前當來，必定見佛；見佛聞法，必定成佛，所以鬼王最敬供養叁寶之人。因此鬼王敕令小鬼，各有大力，及其所管轄土地之分，方便衛護。不令世間惡事(傷人傷物之事)、橫事(橫禍飛來之事)、惡病(難醫之病)、橫病(外來流行症、傳染病等)，乃至小小不如意事，近于此舍等處，何況入門。我等保其身心安樂，好向叁寶中，種菩提之因，將來結菩提之果啊！”

佛贊鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋。令衛護汝。

佛贊善哉之文。

佛贊鬼王：“善哉善哉！”稱贊之詞。鬼王啊！汝能這樣擁護，則令最初發心學佛之人不退心啊！汝這樣一護，又令無數小鬼仰慕學佛，間接發道心啊！汝一舉而兩得，故贊“善哉善哉”！

汝等鬼王及與閻羅，能如是擁護敬佛男女等，吾亦告梵王、帝釋，衛護汝等早脫鬼倫，迳生天宮。“梵王”統大千界，“帝釋”治一四天下，鬼王屬其所管，故雲“吾亦告”。

說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。

鬼王各有所執、各有所主，“執”是權柄，主理一事。此鬼王主理人生時、死時之命，亦含保護生死之意。

白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。

述職之文。

“我因過去所種之業，今日緣熟，主理此洲人命——生時、死時，由我主理其事。”

在我本願。甚欲利益。自是衆生。不會我意。致令生死。俱不得安。

“既業緣所系，要我主理此職務；在我本昔之願，也是利益衆生，我就借此機會，用此職務，去做利生之事，滿我度生之願。但衆生不會我意，不與我合作，致令生時、死時俱不得安穩。

何以故。是閻浮提人。初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益舍宅。自令土地。無量歡喜。擁護子母。得大安樂。利益眷屬。

“何以故”，解釋之詞。凡是閻浮提人，初生之時，不問生男、生女，在未生以前，應該作叁寶善事，或世間利生之事。利人有福、供佛有福，以此福力，增益舍宅威光。因爲凡是舍宅，皆有宅神，當方亦有土地神。如是汝能向叁寶作福，土地神歡喜無量，預先擁護子母，臨生之時，外邪不侵，母樂子安，阿父添丁，合門歡喜，眷屬增益。

或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味。供給産母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂弦管。能令子母，不得安樂。

作殃自受之文。

天地有好生之德。自古放生，體天行慈，名之爲仁。自古殺生，背天作惡，名曰殘忍。人畜雖殊，愛子之心一也。雲何慶我子生而殺飛禽走獸眷屬，傷其母子之情呢？

昔日周豫學士，嘗煮鳝除蓋，見其鞠身向上，而以首尾就湯。剖之見腹中有子，乃知鞠身避湯煮愛子之故。所以主命鬼王曰：“未生之前，或已生下，慎勿殺害生靈，取其鮮味，供給産母。”及已生下，小兒滿月時，廣邀眷屬、親友敘歡，可設素菜，慎勿飲酒食肉——酒能亂神，肉由殺命。飲酒，斷智慧種；食肉，斷慈悲種，我佛五戒，早令人持。更莫“歌樂弦管”，唱世間之樂蕩情而逸志。如是違天地之仁慈；乖主命之願心；減舍宅之威光；觸土地之護意，致令子母俱不得安樂，其過也將誰歸？

何以故。是産難時。有無數惡鬼。及魍魉精魅。欲食腥血。

示其禍緣之文。

何故子母不安？因爲臨産時，有無數惡鬼及魍魉、精魅，候食腥血。生時惡露之血，好多鬼來爭食，稍微無福者，鬼得其便，連母子皆犯之，致令母子不安。護淨經雲：“餓鬼常守捕婦女，産藏血不淨，以爲飲食。”

是我早令舍宅土地靈只。荷護子母。使令安樂。而得利益。

主命護安之文。

主命自謂：“我既主人之命，人之將生，幹系在我，故先令土地、宅神荷護子母，使安穩而生”。聽呱呱之聲，父有添丁之喜，家無斷火之憂，土地等荷護，實主命之使令。

准道藏：“人間生男女時，九天玄女遣天神于空中稱唱奉恭。生男，唱奉一千六百聲，欲其在家奉親，出仕奉君；生女，唱恭一千六百聲，令其歸夫家時，恭敬翁姑與夫也。”焰口雲：“奉恭欲唱，吉凶只在片時。”

如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻爲殺害。聚集眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。

犯殃自損之文。

如是産家男女之人，見産育安樂，應思安樂之故，功由土地，便合設福誦經、放生等善事，酬答宅神、土地之恩；今翻殺害生靈，聚集眷屬歌樂弦管、飲酒食肉，多作諸罪，背神之護。以是之故，作殃自受其報，子母俱損，非主命不護啊！

又閻浮提。臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根。增我力故。

護命終之文。

《地藏本願經講記 閻羅王衆贊歎品第八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…