..续本文上一页恼作业，是堕地狱受苦，非入地狱游观。

方知险道。即便退步。

即时止恶不作，不造罪、不起惑，是名退步。

求出此路。

广修众善，求出三途。

是善知识。

菩萨以同事摄，与迷人同修。

提携接手。

勉其精进向善。

引出险道。

灭恶不作，即出恶道。

免诸恶毒。

免受三恶道苦，保全法身慧命。

至于好道。

既生人天好道，教其做人之法。

令得安乐。

知礼识义，身安心乐。

而语之言。咄哉迷人。自今以后。勿履是道。

知识又勉之言：“咄哉！大丈夫，时时觉照，刻刻留神。更莫起惑造罪；从今觉悟，重新做人，勿陷前辙，再去造罪，而入恶道。”

此路入者。卒难得出。

三恶道时长，入易出难，一失人身，万劫难复。

复损性命。

在三恶道受诸剧苦，且损自己的法身慧命。

是迷路人。亦生感重。

迷人闻法觉悟，心生感谢；尊重慈教，铭刻五内。

临别之时。

菩萨教化已毕，临别赠言，叮咛付嘱。

知识又言。

嘱令化他。

若见亲知。

嘱令先度六亲眷属。

及诸路人。

后及疏友，乃至初相识者。

若男若女。

无论他是男、是女，皆是法器，皆应为说。

言于此路。

为言：切莫随自己的烦恼惑，去造十恶之罪。

多诸毒恶。丧失性命。

堕落三恶道时，受诸剧苦复损性命。

无令是众。

常以佛法劝人，无令众生，自迷自误。

自取其死。

抱石沉渊，自取其死。

是故地藏菩萨具大慈悲。救拔罪苦众生。生人天中。令受妙乐。是诸罪众。知业道苦。脱得出离。永不再历。

此乃合法之文。

因是上来譬喻之故，地藏菩萨亦复如是，具足大慈悲度生之愿，常常在三恶道中，救拔造罪受苦的众生上升人天路上，令其知仁行义、止恶修善，而享受身心轻安的妙乐。是诸罪众，既知三恶业之苦，又蒙地藏教化，减罪、赦罪，脱得出离，永不再造恶业而历险道。“知过能改，堪称健儿”，受教之人啊！

如迷路人。误入险道。遇善知识。引接令出。永不复入。

复说喻文。

如譬喻中的迷人，误闯入险恶之道，遇善知识，教化引出险道，永不再入。

逢见他人。复劝莫入。自言因是迷故。得解脱竟。更不复入。

复说合法。

地藏菩萨度出地狱之后，劝其转教别人，莫作罪堕苦。应对人言，自己因迷，起惑、造业、堕狱，幸蒙地藏救拔，今出地狱，更不敢造罪，复入恶道。

若再履践。犹尚迷误。不觉旧曾所落险道。或致失命。如堕恶趣。

再标譬喻。

此乃譬喻中迷人出离险道，转过头来，又忘记善知识的教训——嘱其莫入险道——犹尚如前一样的迷误，忘记旧时所行的险道。此次再入，罪上加罪，致令丧身失命，如同堕在地狱不能自出。

地藏菩萨方便力故。使令解脱。生人天中。旋又再入。若业结重。永处地狱。无解脱时。

再标合法。

地藏菩萨用方便力，将堕地狱的人，救拔其罪苦，使解脱苦道，上生人天路。但此人无定性，不久又起惑作罪，旋又再入地狱。若其罪轻，菩萨依然接引；假若此人造罪，作得太深，结业太重，永处无间狱，经历多劫，无解脱时，则地藏菩萨救不了。

尔时恶毒鬼王。合掌恭敬白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属。游行世界。多恶少善。

鬼王述职之文。

“尔时”者，世尊说毕之时。恶毒鬼王为大众之首，代众陈述鬼王之职；合掌恭敬，敬白佛言：“世尊，我等鬼王，其数无量，总都住在阎浮提，有的住山、有的住水、有的住空、有的住地府。我们的职责，各有所执，各有所主，有的专门利益人，有的专门损害人；或损、或益，各各不同。然而皆是众生业报所感，使我眷属司各种职业，作损人、益人之事。我等眷属游行世界，每每观察世人，恶者必定罹祸，善者必定获福。但是，观来观去，总是恶人多善人少啊！”

过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。乃至悬一旛。一盖。少香。少华。供养佛像。及菩萨像。或转读尊经。烧香供养。一…

《地藏本愿经讲记 阎罗王众赞叹品第八》全文未完，请进入下页继续阅读…