..续本文上一页eft">阎王疑问之文。
有疑在心，今日见佛，岂不请问，决己所疑。
“尔时”者，无量鬼神闻法发菩提心之时。阎罗乘机请佛决疑，胡跪合掌，白佛言：“世尊，我等难得有机会上天宫，今既仗佛威神及地藏菩萨大慈力，带我等来天宫，我等非常欢喜，不是我等见佛闻法，修行获出世善利故。但我心中有小疑问，若不解决，恐怕对修无上菩提之事有所障碍。故我今日，大胆敢问世尊，唯愿世尊垂慈为我宣说。”
佛告阎罗天子。恣汝所问。吾为汝说。
我佛大慈，如钟高悬，有叩即鸣。佛一切智，无一事不彻，故云“恣汝所问”。
是时阎罗天子。瞻礼世尊。及回视地藏菩萨。
既佛许答，即行礼仪，一瞻一礼世尊，同时回眸熟视地藏菩萨，望表同意。因地藏是阎罗王之师啊！
而白佛言。世尊。我观地藏菩萨。在六道中。百千方便。而度罪苦众生。不辞疲倦。是大菩萨。有如是不可思议神通之事。然诸众生。获脱罪报。未久之间。又堕恶道。
阎罗白佛言：“世尊，我已观到地藏菩萨在六道中，百千方便，度脱罪苦众生，不知费了多少精神，处处教化、时时救度，而不辞疲倦。菩萨既有如是不可思议神通拔众生罪，令离三途苦，得人间乐。既生人道，自应广修善法，以报菩萨救度之恩。而所度众生，大不如然，不久之间，又入三途，再堕恶道。”因人间百年，就是地狱一日，菩萨度罪人，早晨出地狱，晚上又见其再来；岂不令阎罗王怀疑：怎么这样快又回地狱来呢？
世尊。是地藏菩萨。既有如是不可思议神力。云何众生而不依止善道。永取解脱。唯愿世尊。为我解说。
此是疑点。“世尊，地藏菩萨有不可思议神力，度众生出地狱上生善道；众生既受菩萨教化，自应依止善道，修无漏法，得出三界，永取涅槃，解脱泥犁。今不尽然，不久又见其再入地狱，莫非菩萨神力不足令其依止善道，抑或众生立志不坚，不能安住善道呢？”
佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。
“众生习恶，且性刚强，种子起现行，其力猛利，不但菩萨难调，就是他自己亦难制伏。”
“把手相牵行不得，为人自肯乃相亲”，所以菩萨难调；恶习种子起现行，自无断腕之勇，又无自克之志，是以自亦难伏。
是大菩萨。于百千劫。头头救拔如是众生。早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣。菩萨以方便力。拔出根本业缘。而遣悟宿世之事。
此乃轻重俱救之文。
世尊说：“地藏大士，对造罪之人，历百千劫，头头救拔”。此头造罪，即向此头救；那头造罪，又向那头救。处处造罪，处处救；刻刻造罪，刻刻救，故云“头头救拔”，乃至有罪必救。如是令造罪之人，早令解脱，菩萨那时才心安。菩萨如是救造罪之人，“假若作大重罪，堕大恶趣者，菩萨亦以巧妙方便，为作釜底抽薪办法，拔出其根本造罪之缘”。三毒是造罪之缘，成实论云：“树根不拔，其树犹生；贪根不拔，苦树常在。故知生死，贪爱为本，若灭贪欲，名第三谛。”无明偈云：“明眼无过慧，黑暗不过痴。”“根本业缘既拔，而今自悟宿世之事，翻然不再造罪，上生人天。”
自是阎浮众生。结恶习重。旋出旋入。劳斯菩萨。久经劫数。而作度脱。
菩萨既然如是刻苦度众生，拔其根本罪根，使出三途上生人间。怎奈阎浮众生，结恶结得多，其习气种子特别重；种子内薰，不知不觉又去造罪，致令暂出三途，不久又入地狱，菩萨又去度。菩萨有愿力，不退心，致令经久远劫而作度脱之事。
譬如有人。迷失本家。误入险道。其险道中。多诸夜叉。及虎狼。师子。蚖蛇。蝮蝎。如是迷人。在险道中。须臾之间。即遭诸毒。
世尊设譬喻之文。
“譬如有人”，指一切众生。“迷失本家”，指众生迷真起妄，背觉合尘，舍父逃走，而入三界火宅。“误入险道”，三界六道，三善道是夷路，三恶道是险道；指众生从人天路误入三恶险道。“其险道中，多诸夜叉”。三恶道众生，恶心所特别多，大烦恼八个、随烦恼十个。总而言之，不离见、思二惑。见惑五利使(身、边、邪、戒、取)起时捷疾，能伤慧命，故云“多诸夜叉”。
“及虎、狼、师子、蚖蛇、蝮蝎”，指五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)起与断俱迟钝，故名五钝使。三恶道众生，五钝使特别重，能伤法身。如虎喻慢、如狼譬贪、师子譬愚痴、蚖蛇譬嗔、蝮蝎譬疑。“如是迷人”，指迷理起惑之人。“在险道中”，迷理轻则惑薄，是人天道；迷理重则惑厚，是三恶道。“须臾之间”，指一时不觉，烦恼丛生，见思炽盛。“即遭诸毒”，将造罪业，欲去地狱。
有一知识。
指地藏菩萨。
多解大术。
二乘只有定慧而无方便；菩萨不然，既具般若，又有方便，故云“多解大术”。
善禁是毒。
既降伏自己的烦恼，又有方便能降别人的烦恼，故云“善禁是毒”。
乃及夜叉。
菩萨有大方便，能教人破见惑五利使。
诸恶毒等。
又能教人降伏五钝使烦恼。
忽逢迷人。欲进险道。
菩萨权智鉴机，有先见之明，知烦恼炽盛的迷人欲作罪。
而语之言。咄哉男子。
菩萨权智，防微杜渐，制之于未然。“咄哉”者，警觉之词，汝是男儿大丈夫，岂可起惑造罪耶。
为何事故。
为何事业。
而入此路。
而入地狱。
有何异术。
异术指方便权智。汝有方便智否，有则虽入恶道。
能制诸毒。
能制伏见、思烦恼，则不为所害。
是迷路人。忽闻是语。
欲作恶的迷人，忽闻菩萨开导，指示自己的迷津，方知随烦…
《地藏本愿经讲记 阎罗王众赞叹品第八》全文未完，请进入下页继续阅读…