..續本文上一頁eft">閻王疑問之文。
有疑在心，今日見佛，豈不請問，決己所疑。
“爾時”者，無量鬼神聞法發菩提心之時。閻羅乘機請佛決疑，胡跪合掌，白佛言：“世尊，我等難得有機會上天宮，今既仗佛威神及地藏菩薩大慈力，帶我等來天宮，我等非常歡喜，不是我等見佛聞法，修行獲出世善利故。但我心中有小疑問，若不解決，恐怕對修無上菩提之事有所障礙。故我今日，大膽敢問世尊，唯願世尊垂慈爲我宣說。”
佛告閻羅天子。恣汝所問。吾爲汝說。
我佛大慈，如鍾高懸，有叩即鳴。佛一切智，無一事不徹，故雲“恣汝所問”。
是時閻羅天子。瞻禮世尊。及回視地藏菩薩。
既佛許答，即行禮儀，一瞻一禮世尊，同時回眸熟視地藏菩薩，望表同意。因地藏是閻羅王之師啊！
而白佛言。世尊。我觀地藏菩薩。在六道中。百千方便。而度罪苦衆生。不辭疲倦。是大菩薩。有如是不可思議神通之事。然諸衆生。獲脫罪報。未久之間。又墮惡道。
閻羅白佛言：“世尊，我已觀到地藏菩薩在六道中，百千方便，度脫罪苦衆生，不知費了多少精神，處處教化、時時救度，而不辭疲倦。菩薩既有如是不可思議神通拔衆生罪，令離叁途苦，得人間樂。既生人道，自應廣修善法，以報菩薩救度之恩。而所度衆生，大不如然，不久之間，又入叁途，再墮惡道。”因人間百年，就是地獄一日，菩薩度罪人，早晨出地獄，晚上又見其再來；豈不令閻羅王懷疑：怎麼這樣快又回地獄來呢？
世尊。是地藏菩薩。既有如是不可思議神力。雲何衆生而不依止善道。永取解脫。唯願世尊。爲我解說。
此是疑點。“世尊，地藏菩薩有不可思議神力，度衆生出地獄上生善道；衆生既受菩薩教化，自應依止善道，修無漏法，得出叁界，永取涅槃，解脫泥犁。今不盡然，不久又見其再入地獄，莫非菩薩神力不足令其依止善道，抑或衆生立志不堅，不能安住善道呢？”
佛告閻羅天子。南閻浮提衆生。其性剛強。難調難伏。
“衆生習惡，且性剛強，種子起現行，其力猛利，不但菩薩難調，就是他自己亦難製伏。”
“把手相牽行不得，爲人自肯乃相親”，所以菩薩難調；惡習種子起現行，自無斷腕之勇，又無自克之志，是以自亦難伏。
是大菩薩。于百千劫。頭頭救拔如是衆生。早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。
此乃輕重俱救之文。
世尊說：“地藏大士，對造罪之人，曆百千劫，頭頭救拔”。此頭造罪，即向此頭救；那頭造罪，又向那頭救。處處造罪，處處救；刻刻造罪，刻刻救，故雲“頭頭救拔”，乃至有罪必救。如是令造罪之人，早令解脫，菩薩那時才心安。菩薩如是救造罪之人，“假若作大重罪，墮大惡趣者，菩薩亦以巧妙方便，爲作釜底抽薪辦法，拔出其根本造罪之緣”。叁毒是造罪之緣，成實論雲：“樹根不拔，其樹猶生；貪根不拔，苦樹常在。故知生死，貪愛爲本，若滅貪欲，名第叁谛。”無明偈雲：“明眼無過慧，黑暗不過癡。”“根本業緣既拔，而今自悟宿世之事，翻然不再造罪，上生人天。”
自是閻浮衆生。結惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩。久經劫數。而作度脫。
菩薩既然如是刻苦度衆生，拔其根本罪根，使出叁途上生人間。怎奈閻浮衆生，結惡結得多，其習氣種子特別重；種子內薰，不知不覺又去造罪，致令暫出叁途，不久又入地獄，菩薩又去度。菩薩有願力，不退心，致令經久遠劫而作度脫之事。
譬如有人。迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸夜叉。及虎狼。師子。蚖蛇。蝮蠍。如是迷人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。
世尊設譬喻之文。
“譬如有人”，指一切衆生。“迷失本家”，指衆生迷真起妄，背覺合塵，舍父逃走，而入叁界火宅。“誤入險道”，叁界六道，叁善道是夷路，叁惡道是險道；指衆生從人天路誤入叁惡險道。“其險道中，多諸夜叉”。叁惡道衆生，惡心所特別多，大煩惱八個、隨煩惱十個。總而言之，不離見、思二惑。見惑五利使(身、邊、邪、戒、取)起時捷疾，能傷慧命，故雲“多諸夜叉”。
“及虎、狼、師子、蚖蛇、蝮蠍”，指五鈍使(貪、嗔、癡、慢、疑)起與斷俱遲鈍，故名五鈍使。叁惡道衆生，五鈍使特別重，能傷法身。如虎喻慢、如狼譬貪、師子譬愚癡、蚖蛇譬嗔、蝮蠍譬疑。“如是迷人”，指迷理起惑之人。“在險道中”，迷理輕則惑薄，是人天道；迷理重則惑厚，是叁惡道。“須臾之間”，指一時不覺，煩惱叢生，見思熾盛。“即遭諸毒”，將造罪業，欲去地獄。
有一知識。
指地藏菩薩。
多解大術。
二乘只有定慧而無方便；菩薩不然，既具般若，又有方便，故雲“多解大術”。
善禁是毒。
既降伏自己的煩惱，又有方便能降別人的煩惱，故雲“善禁是毒”。
乃及夜叉。
菩薩有大方便，能教人破見惑五利使。
諸惡毒等。
又能教人降伏五鈍使煩惱。
忽逢迷人。欲進險道。
菩薩權智鑒機，有先見之明，知煩惱熾盛的迷人欲作罪。
而語之言。咄哉男子。
菩薩權智，防微杜漸，製之于未然。“咄哉”者，警覺之詞，汝是男兒大丈夫，豈可起惑造罪耶。
爲何事故。
爲何事業。
而入此路。
而入地獄。
有何異術。
異術指方便權智。汝有方便智否，有則雖入惡道。
能製諸毒。
能製伏見、思煩惱，則不爲所害。
是迷路人。忽聞是語。
欲作惡的迷人，忽聞菩薩開導，指示自己的迷津，方知隨煩…
《地藏本願經講記 閻羅王衆贊歎品第八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…