..續本文上一頁惱作業，是墮地獄受苦，非入地獄遊觀。

方知險道。即便退步。

即時止惡不作，不造罪、不起惑，是名退步。

求出此路。

廣修衆善，求出叁途。

是善知識。

菩薩以同事攝，與迷人同修。

提攜接手。

勉其精進向善。

引出險道。

滅惡不作，即出惡道。

免諸惡毒。

免受叁惡道苦，保全法身慧命。

至于好道。

既生人天好道，教其做人之法。

令得安樂。

知禮識義，身安心樂。

而語之言。咄哉迷人。自今以後。勿履是道。

知識又勉之言：“咄哉！大丈夫，時時覺照，刻刻留神。更莫起惑造罪；從今覺悟，重新做人，勿陷前轍，再去造罪，而入惡道。”

此路入者。卒難得出。

叁惡道時長，入易出難，一失人身，萬劫難複。

複損性命。

在叁惡道受諸劇苦，且損自己的法身慧命。

是迷路人。亦生感重。

迷人聞法覺悟，心生感謝；尊重慈教，銘刻五內。

臨別之時。

菩薩教化已畢，臨別贈言，叮咛付囑。

知識又言。

囑令化他。

若見親知。

囑令先度六親眷屬。

及諸路人。

後及疏友，乃至初相識者。

若男若女。

無論他是男、是女，皆是法器，皆應爲說。

言于此路。

爲言：切莫隨自己的煩惱惑，去造十惡之罪。

多諸毒惡。喪失性命。

墮落叁惡道時，受諸劇苦複損性命。

無令是衆。

常以佛法勸人，無令衆生，自迷自誤。

自取其死。

抱石沈淵，自取其死。

是故地藏菩薩具大慈悲。救拔罪苦衆生。生人天中。令受妙樂。是諸罪衆。知業道苦。脫得出離。永不再曆。

此乃合法之文。

因是上來譬喻之故，地藏菩薩亦複如是，具足大慈悲度生之願，常常在叁惡道中，救拔造罪受苦的衆生上升人天路上，令其知仁行義、止惡修善，而享受身心輕安的妙樂。是諸罪衆，既知叁惡業之苦，又蒙地藏教化，減罪、赦罪，脫得出離，永不再造惡業而曆險道。“知過能改，堪稱健兒”，受教之人啊！

如迷路人。誤入險道。遇善知識。引接令出。永不複入。

複說喻文。

如譬喻中的迷人，誤闖入險惡之道，遇善知識，教化引出險道，永不再入。

逢見他人。複勸莫入。自言因是迷故。得解脫竟。更不複入。

複說合法。

地藏菩薩度出地獄之後，勸其轉教別人，莫作罪墮苦。應對人言，自己因迷，起惑、造業、墮獄，幸蒙地藏救拔，今出地獄，更不敢造罪，複入惡道。

若再履踐。猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道。或致失命。如墮惡趣。

再標譬喻。

此乃譬喻中迷人出離險道，轉過頭來，又忘記善知識的教訓——囑其莫入險道——猶尚如前一樣的迷誤，忘記舊時所行的險道。此次再入，罪上加罪，致令喪身失命，如同墮在地獄不能自出。

地藏菩薩方便力故。使令解脫。生人天中。旋又再入。若業結重。永處地獄。無解脫時。

再標合法。

地藏菩薩用方便力，將墮地獄的人，救拔其罪苦，使解脫苦道，上生人天路。但此人無定性，不久又起惑作罪，旋又再入地獄。若其罪輕，菩薩依然接引；假若此人造罪，作得太深，結業太重，永處無間獄，經曆多劫，無解脫時，則地藏菩薩救不了。

爾時惡毒鬼王。合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬。遊行世界。多惡少善。

鬼王述職之文。

“爾時”者，世尊說畢之時。惡毒鬼王爲大衆之首，代衆陳述鬼王之職；合掌恭敬，敬白佛言：“世尊，我等鬼王，其數無量，總都住在閻浮提，有的住山、有的住水、有的住空、有的住地府。我們的職責，各有所執，各有所主，有的專門利益人，有的專門損害人；或損、或益，各各不同。然而皆是衆生業報所感，使我眷屬司各種職業，作損人、益人之事。我等眷屬遊行世界，每每觀察世人，惡者必定罹禍，善者必定獲福。但是，觀來觀去，總是惡人多善人少啊！”

過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人。修毛發善事。乃至懸一旛。一蓋。少香。少華。供養佛像。及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養。一…

《地藏本願經講記 閻羅王衆贊歎品第八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…