..續本文上一頁谷彌起麥(go-mi-vchi-med)等學《彌勒五部》。住迦濕十七年。叁十五歲時回藏，其兄依阿底峽遺教，建桑浦
寺，遂專錫于此。亦曾赴拉薩、桑鸢等處宏法。聞班哲達繃茶松巴來藏，師率比丘叁百人，往博東(bo-dong)朝之，參阿都羅耶班雜(a-tu-lya-ba-dsra)，複依繃茶廣學《波若》及密法。後赴尼婆羅，及複回藏宏法，攝授弟子有二萬叁千人，其譯著亦複不鮮。壽五十一歲入滅。弟子中有名者，向澤法師
(shang-tshes-chos-kyi-bla-ma)、卓壟巴智生(gro-lung-blo-gros-vbyung-gnas)、穹寶稱(khyung-rin-chen-grags)、哲智然(vbre-ye-ces-vbar)稱爲四大上首。他如貢巴喜烏(gangs-pa-sheun)、布若金(gon-bu-rwa-gan)、香波木格(sham-po-mi-dge)、麥浪澤(me-lhan-tsher)、瑪格羅(dmar-rgas-la)、俄救卓阿(rngog-skyals-kro-bo)等，皆是及門俊彥。甲瑪瓦菩提稱(rgyad-mavi-ba-byang-chub-grags)即貢巴喜烏與穹寶稱二人之弟子，噶舉之帕摩主巴(phag-mo-gru-pa)即依此人學《中觀》、《因明》等。菩提稱之弟子即卡巴法獅子(cha-pa-chos-kyi-seng-ge宋徽宗太觀叁年生)首創辯場，興立量辯論之製。爾後桑浦，繼出八大獅子，建樹聖教，功德最偉，薩嘉二祖福頂(bsod-nams-rtse-mo)亦曾遊學其門，紹其《中觀》《因明》之學。惟以上所述諸師，其《中觀》皆是隨自續派也》(見《增續》１３３、１３４頁，《布史》１３１頁)
巴曹日稱(pa-tshab-lo-tsa-ba-nyi-ma-grags)生于盆域(vphan-yul)(與卡巴法獅子約略同時)幼赴迦濕彌羅留學二十叁年，後回衛部，霞惹瓦(sha-ra-ba迦當派博多瓦之弟子，宋英宗至南宋高宗時人)亦曾助其大顯應成派之中觀。師複迎班哲達迦那迦瓦瑪(ka-na-ka-warm-ma)等，廣譯中觀部門，建立道場，宣講中論之旨。旋出有名之巴曹四大弟子。其學說流于薩嘉，後格魯多承其傳焉(《增續》１３４頁，《布史》１３１頁)
卓彌釋迦智，較寶賢幼二十叁歲，癸已年生于芒喀(mang-mkhar宋太祖淳化四年)。適西藏下叁部王仲巴拉哲(grom-pa-lha-rtse)在位。請羅敦金剛自在，派徒入衛宏法，羅敦派釋迦童(shakya-sahon-nu)、智精進(ye-shes-brtson-vyrus)、金剛幢(rdo-rje-rgyal-mtshan)及比丘七人，沙彌二人，居士一人等前往，建立僧伽。卓彌即于此時出家。
釋迦童等相議，若欲光大法門，必遣人赴印留學，遂集僧徒叁百余人，選出卓彌釋迦智，達羅童精進(stag-lo-gshon-nu-brtson-vguns)，嶺遜魯松(ling-gshon-nu-gsum)，堪婁甲波(mkhan-slob-rgyal-po)等，赴印求法(約在宋真宗八九年)。臨行囑雲：“戒律乃聖教根本，般若乃聖教心藏，密法乃聖教精髓，其善學之。”卓彌依六賢門及勇金剛(dpav-bo-rdo-rje)求得經續要義。後又迎請迦耶達惹(ga-ya-dha-ra)俱黃金五百兩得《喜金剛》、《金剛帳》、《桑浦紮》、《惹裏》、《四阿惹裏》等續及《密訣寶露》諸法要，遂譯出宏廣。其弟子有長于要門者叁，長于本續者五，得成就者七。尤以《密訣寶露》，有利聖教不鮮，其所宏法要，後來薩嘉一派多承傳之，師住印度及尼婆羅曆十叁載。其得迦耶達惹之
《密訣》在五十二歲，(迦耶入藏，宋仁宗慶曆元年)聽此教授，講授叁載，至六十叁歲間，始傳出此法。及壽八十五，發願生空行刹土，因緣起未合，于中陰時，始得大手印成就。(見《增續》１３４頁)
桂枯巴天救(vgos-khus-pa-lhas-btsas)初參卓彌，略聞法要，欲求灌頂教授，非多金不得，乃叁赴印度，依七十二善知，特依寂賢(shi-ba-bzang-po)，羅羅賢(sgra-gcan-vdzin-bzang-po)學得《集密聖類》、《勝樂》、《金剛空行母》、《四座》、《摩诃摩耶》、《喜金剛叁部》，完全譯傳，尤以無上瑜伽之《集密法》，最爲圓滿，後布敦大師(元恭宗至順帝間人)繼其源流，大宏此法，致開出霞爐一派(sha-lu)(《增續史》１３５頁)
瑪巴法慧(mar-pa-chos-kyi-blo-gros)，壬子年生于羅劄(lho-brags宋真宗中祥符五年生)初參卓彌，後叁往印度，四遊尼婆羅。依止那若巴、麥哲巴、智藏、寂賢、龐延等一百零八善知識，學成《集密》、《勝樂》、《喜金剛》、《诃摩摩耶》、《四座》等一切父續母續諸要門實修甚多，悉數翻譯流布。從學弟子雖衆，最有名者爲四大上首，彼中又以彌羅熱巴(mi-la-ras-pa)獨得其髓，建立噶舉派。彌羅傳達波成達波迦舉，達波後傳都松欽巴(dus-gsum-mkhyen-pa)及帕摩主巴等，成迦瑪(kar-ma-pa)、帕摩等四大系。帕主又傳寶吉祥(rin-chen-dpal)、吉祥德(bkra-shrs-dpal)等成止貫(bbri-gun)、達壟(stag-lung)等八小支，即噶舉之四系八支也。(《增續》１３６頁，《善慧史》４８頁)
繼覺月光(gyi-jo-zla-vod)其傳不詳。曾依止班哲達室利班雜菩提(shri-vha-dra-bodhi)等譯有《時輪》、《佛頂》、《金剛甘露》、《勝樂》等法。
康巴大吉祥迦譯師(kham-pa-dpal-chen-rgwa-lo)赴印依阿巴那耶與雜米人師得《六加行》、《四臂明王》、《屍陀林主》等法，後回藏翻譯宏傳。(宋徽宗時人)穹波瑜伽士(khyung-po-rnal-vbyor)幼學苯教及舊派均不惬意，遂赴印依止金剛座主大師(rdo-rje-gdan-pa)等一百零八善知識及尼古(ne-gu)空行母六人，且感羅羅笈多(ra-hu-la-gup-ta)亦來藏爲其傳法。後將其教授廣傳，成響巴噶舉派(shangs-pa-bkav-brgud)。
菩提心月幢(byang-sens-za-ba-rgyal-mtsan)、師尼婆羅班哲達北業瓦(pe-nya-ba)等得《十一面大悲心禁齋法》，並聽中觀等論，翻譯宏揚。後得成就，不知所終。
那朵布桑得名智譯師(la-stod-spu-vrins-lo-chung-grags-vbyo-shes-rab)爲寶賢譯師之弟子，曾譯《勝樂》、《亥母》、《大輪金剛手》及《最論》等法，傳弟子有瑪法王(dmar-chos-kyi-rgyal-po)、薩嘉初祖薩勤慶喜藏(sa-chen-kun-dgav-snying-po)、卓惹瓦成就智(vbrog-ra-ba-dngos-grab-shes-rab )等，師後在那朵得道，不舍肉身而去。(上總見《增續》１３５、１３６頁)
童瓶譯師(gshon-nu-bum-pa)曾依止班哲達繃茶松巴、阿睹羅那多什(a-tu-lya-da-sha)、善慧稱(su-ma-li-kirti)、阿摩惹旃陀羅(a-ma-ra-tsan-dra)譯出《彌勒法》、《波若》、《入行論》等甚多。
尼婆羅噶法賢(bgar-chos-bzang)曾譯有名之《六法》。
桑迦聖智(zangs-dkar-vphags-pa-shes-rab)亦曾依止迦濕彌羅練若大師(dgen-pa-ba)、德雜地瓦(te-dsa-de-ba)、波日黑多(pa-ra-hi-ta)等，學成翻譯《瑜伽》、《頂髻》、《金剛手》、《毗沙門》、《入行論大疏》、《勝樂》、《量莊嚴論》等。
甯盛稱(gnyan-dar-ma-grags)往印十二年，依摩地班哲達學法。複迎多蘇那耶室利(ta-su-nya-shri)，譯有《入行論大疏》、《度母》、《護法》等類。
捷烏輪稱(khyehu-vkhor-lo-grags)、邦宿明稱(spang-sho-gsal-ba-grogs)、宗迦木雅覺稱(dtsong-ke-mi-nyag-rtsa-mi)等叁人亦同赴印，依阿巴耶，譯出《叁種鬟時輪》、《莊嚴佛意》、《業瑪要門》。
哲倭智祥譯師(kre-ba-shes-rab-dpal)依阿巴耶譯出《扼要月光》等。
巴日寶稱(ba-ri-rin-chen-grags宋仁宗康定元年生)迎不空金剛(don-yod-rdo-rje)譯有《事續》、《五護》、《尊勝降仗法勝樂》等類修法一百余種。
羅賈智積(klog-skya-shes-rab-brtsegs)譯《真實名經》、《度母法彙》、《入中論》等，其弟子梅覺智稱(mal-gyo-blo-gros-grags-pa)譯有《勝樂》、日報派《度母法》等。
卓智稱(vbro-shes-rab-grags)往迦濕，迎班哲達月怙(zla-ba-mgon-po)譯出《時輪廣部》、《金剛心釋》、《金剛手贊》釋等。
北熱聞喜(ba-ri-thos-pa-dgav)、瑪本法然(rma-ban-chos-vbar)、粗譯師(mtshu…
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