..续本文上一页谷弥起麦(go-mi-vchi-med)等学《弥勒五部》。住迦湿十七年。三十五岁时回藏，其兄依阿底峡遗教，建桑浦
寺，遂专锡于此。亦曾赴拉萨、桑鸢等处宏法。闻班哲达绷茶松巴来藏，师率比丘三百人，往博东(bo-dong)朝之，参阿都罗耶班杂(a-tu-lya-ba-dsra)，复依绷茶广学《波若》及密法。后赴尼婆罗，及复回藏宏法，摄授弟子有二万三千人，其译著亦复不鲜。寿五十一岁入灭。弟子中有名者，向泽法师
(shang-tshes-chos-kyi-bla-ma)、卓垄巴智生(gro-lung-blo-gros-vbyung-gnas)、穹宝称(khyung-rin-chen-grags)、哲智然(vbre-ye-ces-vbar)称为四大上首。他如贡巴喜乌(gangs-pa-sheun)、布若金(gon-bu-rwa-gan)、香波木格(sham-po-mi-dge)、麦浪泽(me-lhan-tsher)、玛格罗(dmar-rgas-la)、俄救卓阿(rngog-skyals-kro-bo)等，皆是及门俊彦。甲玛瓦菩提称(rgyad-mavi-ba-byang-chub-grags)即贡巴喜乌与穹宝称二人之弟子，噶举之帕摩主巴(phag-mo-gru-pa)即依此人学《中观》、《因明》等。菩提称之弟子即卡巴法狮子(cha-pa-chos-kyi-seng-ge宋徽宗太观三年生)首创辩场，兴立量辩论之制。尔后桑浦，继出八大狮子，建树圣教，功德最伟，萨嘉二祖福顶(bsod-nams-rtse-mo)亦曾游学其门，绍其《中观》《因明》之学。惟以上所述诸师，其《中观》皆是随自续派也》(见《增续》１３３、１３４页，《布史》１３１页)
巴曹日称(pa-tshab-lo-tsa-ba-nyi-ma-grags)生于盆域(vphan-yul)(与卡巴法狮子约略同时)幼赴迦湿弥罗留学二十三年，后回卫部，霞惹瓦(sha-ra-ba迦当派博多瓦之弟子，宋英宗至南宋高宗时人)亦曾助其大显应成派之中观。师复迎班哲达迦那迦瓦玛(ka-na-ka-warm-ma)等，广译中观部门，建立道场，宣讲中论之旨。旋出有名之巴曹四大弟子。其学说流于萨嘉，后格鲁多承其传焉(《增续》１３４页，《布史》１３１页)
卓弥释迦智，较宝贤幼二十三岁，癸已年生于芒喀(mang-mkhar宋太祖淳化四年)。适西藏下三部王仲巴拉哲(grom-pa-lha-rtse)在位。请罗敦金刚自在，派徒入卫宏法，罗敦派释迦童(shakya-sahon-nu)、智精进(ye-shes-brtson-vyrus)、金刚幢(rdo-rje-rgyal-mtshan)及比丘七人，沙弥二人，居士一人等前往，建立僧伽。卓弥即于此时出家。
释迦童等相议，若欲光大法门，必遣人赴印留学，遂集僧徒三百余人，选出卓弥释迦智，达罗童精进(stag-lo-gshon-nu-brtson-vguns)，岭逊鲁松(ling-gshon-nu-gsum)，堪娄甲波(mkhan-slob-rgyal-po)等，赴印求法(约在宋真宗八九年)。临行嘱云：“戒律乃圣教根本，般若乃圣教心藏，密法乃圣教精髓，其善学之。”卓弥依六贤门及勇金刚(dpav-bo-rdo-rje)求得经续要义。后又迎请迦耶达惹(ga-ya-dha-ra)俱黄金五百两得《喜金刚》、《金刚帐》、《桑浦扎》、《惹里》、《四阿惹里》等续及《密诀宝露》诸法要，遂译出宏广。其弟子有长于要门者三，长于本续者五，得成就者七。尤以《密诀宝露》，有利圣教不鲜，其所宏法要，后来萨嘉一派多承传之，师住印度及尼婆罗历十三载。其得迦耶达惹之
《密诀》在五十二岁，(迦耶入藏，宋仁宗庆历元年)听此教授，讲授三载，至六十三岁间，始传出此法。及寿八十五，发愿生空行刹土，因缘起未合，于中阴时，始得大手印成就。(见《增续》１３４页)
桂枯巴天救(vgos-khus-pa-lhas-btsas)初参卓弥，略闻法要，欲求灌顶教授，非多金不得，乃三赴印度，依七十二善知，特依寂贤(shi-ba-bzang-po)，罗罗贤(sgra-gcan-vdzin-bzang-po)学得《集密圣类》、《胜乐》、《金刚空行母》、《四座》、《摩诃摩耶》、《喜金刚三部》，完全译传，尤以无上瑜伽之《集密法》，最为圆满，后布敦大师(元恭宗至顺帝间人)继其源流，大宏此法，致开出霞炉一派(sha-lu)(《增续史》１３５页)
玛巴法慧(mar-pa-chos-kyi-blo-gros)，壬子年生于罗札(lho-brags宋真宗中祥符五年生)初参卓弥，后三往印度，四游尼婆罗。依止那若巴、麦哲巴、智藏、寂贤、庞延等一百零八善知识，学成《集密》、《胜乐》、《喜金刚》、《诃摩摩耶》、《四座》等一切父续母续诸要门实修甚多，悉数翻译流布。从学弟子虽众，最有名者为四大上首，彼中又以弥罗热巴(mi-la-ras-pa)独得其髓，建立噶举派。弥罗传达波成达波迦举，达波后传都松钦巴(dus-gsum-mkhyen-pa)及帕摩主巴等，成迦玛(kar-ma-pa)、帕摩等四大系。帕主又传宝吉祥(rin-chen-dpal)、吉祥德(bkra-shrs-dpal)等成止贯(bbri-gun)、达垄(stag-lung)等八小支，即噶举之四系八支也。(《增续》１３６页，《善慧史》４８页)
继觉月光(gyi-jo-zla-vod)其传不详。曾依止班哲达室利班杂菩提(shri-vha-dra-bodhi)等译有《时轮》、《佛顶》、《金刚甘露》、《胜乐》等法。
康巴大吉祥迦译师(kham-pa-dpal-chen-rgwa-lo)赴印依阿巴那耶与杂米人师得《六加行》、《四臂明王》、《尸陀林主》等法，后回藏翻译宏传。(宋徽宗时人)穹波瑜伽士(khyung-po-rnal-vbyor)幼学苯教及旧派均不惬意，遂赴印依止金刚座主大师(rdo-rje-gdan-pa)等一百零八善知识及尼古(ne-gu)空行母六人，且感罗罗笈多(ra-hu-la-gup-ta)亦来藏为其传法。后将其教授广传，成响巴噶举派(shangs-pa-bkav-brgud)。
菩提心月幢(byang-sens-za-ba-rgyal-mtsan)、师尼婆罗班哲达北业瓦(pe-nya-ba)等得《十一面大悲心禁斋法》，并听中观等论，翻译宏扬。后得成就，不知所终。
那朵布桑得名智译师(la-stod-spu-vrins-lo-chung-grags-vbyo-shes-rab)为宝贤译师之弟子，曾译《胜乐》、《亥母》、《大轮金刚手》及《最论》等法，传弟子有玛法王(dmar-chos-kyi-rgyal-po)、萨嘉初祖萨勤庆喜藏(sa-chen-kun-dgav-snying-po)、卓惹瓦成就智(vbrog-ra-ba-dngos-grab-shes-rab )等，师后在那朵得道，不舍肉身而去。(上总见《增续》１３５、１３６页)
童瓶译师(gshon-nu-bum-pa)曾依止班哲达绷茶松巴、阿睹罗那多什(a-tu-lya-da-sha)、善慧称(su-ma-li-kirti)、阿摩惹旃陀罗(a-ma-ra-tsan-dra)译出《弥勒法》、《波若》、《入行论》等甚多。
尼婆罗噶法贤(bgar-chos-bzang)曾译有名之《六法》。
桑迦圣智(zangs-dkar-vphags-pa-shes-rab)亦曾依止迦湿弥罗练若大师(dgen-pa-ba)、德杂地瓦(te-dsa-de-ba)、波日黑多(pa-ra-hi-ta)等，学成翻译《瑜伽》、《顶髻》、《金刚手》、《毗沙门》、《入行论大疏》、《胜乐》、《量庄严论》等。
宁盛称(gnyan-dar-ma-grags)往印十二年，依摩地班哲达学法。复迎多苏那耶室利(ta-su-nya-shri)，译有《入行论大疏》、《度母》、《护法》等类。
捷乌轮称(khyehu-vkhor-lo-grags)、邦宿明称(spang-sho-gsal-ba-grogs)、宗迦木雅觉称(dtsong-ke-mi-nyag-rtsa-mi)等三人亦同赴印，依阿巴耶，译出《三种鬟时轮》、《庄严佛意》、《业玛要门》。
哲倭智祥译师(kre-ba-shes-rab-dpal)依阿巴耶译出《扼要月光》等。
巴日宝称(ba-ri-rin-chen-grags宋仁宗康定元年生)迎不空金刚(don-yod-rdo-rje)译有《事续》、《五护》、《尊胜降仗法胜乐》等类修法一百余种。
罗贾智积(klog-skya-shes-rab-brtsegs)译《真实名经》、《度母法汇》、《入中论》等，其弟子梅觉智称(mal-gyo-blo-gros-grags-pa)译有《胜乐》、日报派《度母法》等。
卓智称(vbro-shes-rab-grags)往迦湿，迎班哲达月怙(zla-ba-mgon-po)译出《时轮广部》、《金刚心释》、《金刚手赞》释等。
北热闻喜(ba-ri-thos-pa-dgav)、玛本法然(rma-ban-chos-vbar)、粗译师(mtshu…
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