..續本文上一頁到過的地方等，便會明白這個道理。
過往生亦是這樣。盡管大部分人記不起，但我們的心識跟出生前的心識是同一個延續。你的心不會由肉體經母胎誕下，亦不會由神識投生于已受精的卵子(即身心的聚合體)後，才開始存在。
有些人記得在母胎的情形，以及出生時的情景。我認識的一位弟子，便有很清晰的記憶。即使大部分人記不起，但同時有很多人記得清楚。此外，還有很多小孩子記得過往生的事情，並可非常清楚地告訴別人。這並不只是西藏上師的經驗，不只是他們才記得過往生的事情，不只是他們才有心力向別人憶述過往生的經過，在西方和很多不同國家，甚至亦有很多人生來便具有清晰的記憶。這一點顯示該人心靈澄澈、少垢染、少障蔽。有些人清晰的心靈，更讓他們預知未來的事情。
通過禅修，特別是九次第定，遠離掉舉和沈沒，心靈便變得更爲澄澈。發揮更高層次的能力是理所當然的。聖者菩薩，例如成就初地的菩薩，以及直接了悟空性(事物究竟本質)的菩薩，可憶記起以往數百生的事情，並能預知未來。他們臻至更高的菩薩地時(開悟前共有十地)，定能觀見比現在多數百倍、數千倍、數百萬倍的過往生和未來生的情景，以及成就最高層次的密法(即那洛六法)。
通過觀想本尊等，行者可成就神通，觀見過往未來。此外，更可見到一般人看不見正在發生的事情，以及遠方其他國家的東西。
這顯示有過往生的存在。以上便足以證明。如有過往生，亦代表有未來生。如我所說，很多人看見過往生的事情，很多人亦見到未來生的事情。整個問題是心靈有多澄澈。心愈少垢染、愈少煩惱，便具有更大能力觀見過往、現在、未來。一般人見不到，因爲心不夠澄澈，或者沒有這種能力。
這是心靈可發揮的潛能，使我們能清楚記起過往生的事情、自己的家人、受用，而且非常清晰地認出自己的家人和朋友等。我們可僅僅通過誦咒，例如觀音心咒，取得這種成就。
我的母親便是一個實例。她辭世後轉世爲一個男孩，能夠記起上一生很多事情。她上一生住在尼泊爾索盧恭布區的洛雲道，出家爲尼後有若幹年住在該處。今生她投生在上一生住處附近的另一個家庭。洛雲道有一個大開悟瑜伽士蓮華生大士的山洞。蓮師曾在那兒修行了一段短時間。恭莊耶喜上師(譯按：怙主索巴甯波車的前生)亦曾在該山洞閉關，獲甚多上師預示。
我母親的轉世叁、四歲時，已能清楚認得上一生所有的家人。他對外人會感到害羞，但對上一生的家人卻不會，而會立刻跟他們熟起來。他更認得我母親曾照顧過的動物，而且記得很多我母親曾用過的東西，甚至會到我母親放那些東西的地方，把那些東西找出來。
索盧恭布區鄰近珠穆朗瑪峰。我兒時住在那裏。我到西藏前索盧恭布區非常落後。人們對鈕扣珍而重之。他們如果找到襯衫，即使已經破爛，都會保留那些鈕扣，覺得非常珍貴。湯匙亦是一樣。由于那兒沒有湯匙，因此人們一找到湯匙，便會視之如珠如寶，甚至用繩將之穿起，挂在脖子上，尤如西方人戴項煉一樣。那兒亦沒有咖啡、火水等。不過，現時索盧恭布區變了很多，已很現代化，出現了很多從西方引入的新事物。
我還小的時候，米是很罕有的食物。由于索盧恭布區長不出稻米，因此米是非常特別的食品。人們要長途拔涉，花多日時間把米運來。我記得自己每年只會吃一次米飯。只是在那些異常稀有的日子，例如格西莅臨，或人們來修十一面觀音斷食閉關時，我們才有米飯吃。有時候，人們會從很遠的地方運米來(十一面觀音斷食閉關爲期兩日，第一日只吃一餐，第二日完全斷食，一滴水亦不准喝)。其中一年，在閉關第一日，跟我一起閉關，教我認字的老師兼侍從奉上午餐。那是吃剩的米飯和凝乳。這是多麼特別，一年一度才那麼令人高興的事情。
現在米已是非常普遍的食物，咖啡亦然。我小時候沒有蠟燭、火水、煤氣。入夜後唯一的光源，是用來燒飯的火，以及一塊附有枯幹竹片而點了火的木。你可把那塊木插在牆上，好讓你見到自己吃的東西，或出外時使用。現在索盧恭布區村落很多地方已有電力供應，並且有煤氣燈等等。
我的母親有收集膠鈕扣的習慣。她會把鈕扣儲存在瓶子裏。母親過世後，我出家爲尼的姊姊用了母親的鈕扣，縫在自己的襯衫上。母親的轉世第一次到洛雲道時，姊姊抱著他，那個男孩立即指著她襯衫上的鈕扣，說道：“那是我的鈕扣！”他記起前生的事情。
此外，他的行爲跟我母親的完全一樣。母親到洛雲道寺時，首先會繞寺七個圈。進入寺院後，她第一樣會做的，是頂禮並把頭碰觸宗座的法座，接受加持。之後，再從我坐的小地方領受加持。接著，她會從佛壇上領受加持。我母親的轉世到寺院時，做的東西跟我母親的完全一模一樣。
我住在加德滿都的弟弟生傑，第一次見那轉世的男童時，很多人也一道前去，包括僧人、尼衆、在家人等等。他們都向那男孩獻上哈達。這是傳統上表示尊重、感謝和祝願的儀式。人們會向上師、佛像、經典和唐卡獻哈達，藉此積集功德。向上師獻哈達後，上師會把哈達還給你，作爲對你的加持。
所有人向我母親的轉世獻哈達時，他把哈達還給每一個人，惟兩個人除外。一個是他的父親，另一個是一名住在洛雲道的僧人，名爲崔真諾布，因爲他記得前一生有關這兩個人的事情。
我母親前一生住在洛雲道。唯一的水源是在步行一英裏外的地方。有一次我們取得一些日本人留下的水管。跟日本人工作的雪巴族人的領袖，表示我們可使用那些水管。我們因此把水管接駁到一英裏外的水源，把水引到更接近洛雲道的地方。
水源很接近一個隱修的地方。我們安裝水管時，住在那兒的一個家庭不太高興，于是用泥土堵塞水管，阻截水流。我的母親對他們很不滿意。
我母親轉世的生父，來自那個堵塞水管的家庭。由于那個男孩仍帶著過往生對他們不滿的印記，因此沒有把哈達還給他們。
另一個故事，是我的母親有一位非常要好的朋友，名爲昂普巴。他住在加德滿都。有一天他和我的弟弟生傑到洛雲道，第一次來探望我母親的轉世。那個男童不知道他們來訪。昂普巴一坐下來，我母親的轉世的雙親便奉上酒和茶。我母親的轉世立即說道：“昂普巴，來喝一些，來喝一些。”昂普巴立刻抱著男孩的腿，哭起來，他不能相信那個孩子記得他的名字和模樣。他頓時說不出話來。
一切源自內心
在西方國家，人們不會說過往生的印記，是造成某些孩子忿怒，其他孩子較具同情心的原因。甚至有些孩子天生便是這樣：這是由以往的印記或習氣所致。在西方文化中，這並不是教育的一部分。人們對于心不太了解，這方面的教育尚未充分發展，西方社會不真正明白心的底蘊。不過，在東方關于心的智識非常豐富，而且廣泛和深厚。
具足一切種智的佛陀已斷除無明，消滅心的種種過患、煩惱、負面的印記、妄想，並已完全擺脫不淨的觀感。佛陀已超越這一切，完全得到解脫。佛陀非常清楚和廣泛地在開示中，說明心爲何物，特別是心的本質和功能、種種不同的思想、心所、心的對象。這便是佛教的心理學。
佛陀特別在無上瑜伽部密續，更深入詳細地說明心的底蘊，揭示了微細心的概念。密續指出，所有不淨的環境、不淨的衆生、不淨的有情世間和無情世間、不淨的感官欲樂、具有痛苦的不淨身體，這一切均源自不淨的風和心；反之，本尊的壇城、佛的處所、本尊的聖身、他日經轉化爲本尊聖身的你的身體，以及圓滿佛果時你的清淨受用，這一切都源自清淨的風和心。
佛具有廣如虛空，無量無邊的功德，其聖身、聖語、聖意能爲量等虛空的衆生圓滿服務。這一切均源自清淨的風和心，由清淨的風和心化現出來。
像是這個課題的東西，例如世界如何由心所引生，何以由心所製造，在西方文化中一點也沒有加以探求。在佛陀的開示和哲學觀點中，已清楚闡明一切何以源自業力，即我們的內心：任何令人厭惡的東西，痛苦等，都源自負面的印記，這些印記又源自內心；反之，任何我們喜愛的東西、歡樂等，均源自善德，而這些善德亦源自內心。
我認爲，即使在一個家庭中，不同的孩子亦有不同的品格，甚至對同一件事會有不同的觀感。一個孩子天生較有同情心，較有耐性，另一個天性卻非常暴躁；一個孩子自然會造傷害別人的事，另一個自然不會這樣做。這是由過往生的習氣和善惡業的印記使然，理由顯然不過。好的性格和行爲來自過往生善的印記，壞的性格和行爲來自過往生不善的印記，即存留在內心中的印像。
這不僅是哲學觀念，而是你能觀察得到的事實。具有神通的人便能知道。心的能力高的人，便能看見一個人過往生過的是什麼生活，修過什麼法門。甚至在今生，我們可見到自己早年所作的事，培養出來的習氣，能對自己較後期的生活造成影響。舉例來說，如你肆意行惡，殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪欲、嗔恚、愚癡(即十惡業)，這亦是由習氣和過往的印記使然。
此外，你可在今生清楚見到瘾君子和酗酒者，無法擺脫早年惡習的事實。這是由過往的行爲留下的負面印記産生的結果。這種解釋方法令有關道理非常明白，而那些心靈具有一定力量的人，更可觀察到有關事實。
總的來說，你是有能力清楚見到自己的過往生的。甚至只是誦六字大明咒(Om mani padme hum)，亦可令你達到這種成就。觀音菩薩是諸佛的悲心，以本尊身相的示現。觀音菩薩在人間的化身便是宗座。宗座是雪域有情的靈性導師，但事實上宗座正成爲全球的精神領袖，教導世人如何培養悲心、對衆生的責任心、慈愛之心，並且強調我們應以仁待人，包括自己的敵人。此外…
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