..续本文上一页到过的地方等，便会明白这个道理。
过往生亦是这样。尽管大部分人记不起，但我们的心识跟出生前的心识是同一个延续。你的心不会由肉体经母胎诞下，亦不会由神识投生于已受精的卵子(即身心的聚合体)后，才开始存在。
有些人记得在母胎的情形，以及出生时的情景。我认识的一位弟子，便有很清晰的记忆。即使大部分人记不起，但同时有很多人记得清楚。此外，还有很多小孩子记得过往生的事情，并可非常清楚地告诉别人。这并不只是西藏上师的经验，不只是他们才记得过往生的事情，不只是他们才有心力向别人忆述过往生的经过，在西方和很多不同国家，甚至亦有很多人生来便具有清晰的记忆。这一点显示该人心灵澄澈、少垢染、少障蔽。有些人清晰的心灵，更让他们预知未来的事情。
通过禅修，特别是九次第定，远离掉举和沉没，心灵便变得更为澄澈。发挥更高层次的能力是理所当然的。圣者菩萨，例如成就初地的菩萨，以及直接了悟空性(事物究竟本质)的菩萨，可忆记起以往数百生的事情，并能预知未来。他们臻至更高的菩萨地时(开悟前共有十地)，定能观见比现在多数百倍、数千倍、数百万倍的过往生和未来生的情景，以及成就最高层次的密法(即那洛六法)。
通过观想本尊等，行者可成就神通，观见过往未来。此外，更可见到一般人看不见正在发生的事情，以及远方其他国家的东西。
这显示有过往生的存在。以上便足以证明。如有过往生，亦代表有未来生。如我所说，很多人看见过往生的事情，很多人亦见到未来生的事情。整个问题是心灵有多澄澈。心愈少垢染、愈少烦恼，便具有更大能力观见过往、现在、未来。一般人见不到，因为心不够澄澈，或者没有这种能力。
这是心灵可发挥的潜能，使我们能清楚记起过往生的事情、自己的家人、受用，而且非常清晰地认出自己的家人和朋友等。我们可仅仅通过诵咒，例如观音心咒，取得这种成就。
我的母亲便是一个实例。她辞世后转世为一个男孩，能够记起上一生很多事情。她上一生住在尼泊尔索卢恭布区的洛云道，出家为尼后有若干年住在该处。今生她投生在上一生住处附近的另一个家庭。洛云道有一个大开悟瑜伽士莲华生大士的山洞。莲师曾在那儿修行了一段短时间。恭庄耶喜上师(译按：怙主索巴宁波车的前生)亦曾在该山洞闭关，获甚多上师预示。
我母亲的转世三、四岁时，已能清楚认得上一生所有的家人。他对外人会感到害羞，但对上一生的家人却不会，而会立刻跟他们熟起来。他更认得我母亲曾照顾过的动物，而且记得很多我母亲曾用过的东西，甚至会到我母亲放那些东西的地方，把那些东西找出来。
索卢恭布区邻近珠穆朗玛峰。我儿时住在那里。我到西藏前索卢恭布区非常落后。人们对钮扣珍而重之。他们如果找到衬衫，即使已经破烂，都会保留那些钮扣，觉得非常珍贵。汤匙亦是一样。由于那儿没有汤匙，因此人们一找到汤匙，便会视之如珠如宝，甚至用绳将之穿起，挂在脖子上，尤如西方人戴项炼一样。那儿亦没有咖啡、火水等。不过，现时索卢恭布区变了很多，已很现代化，出现了很多从西方引入的新事物。
我还小的时候，米是很罕有的食物。由于索卢恭布区长不出稻米，因此米是非常特别的食品。人们要长途拔涉，花多日时间把米运来。我记得自己每年只会吃一次米饭。只是在那些异常稀有的日子，例如格西莅临，或人们来修十一面观音断食闭关时，我们才有米饭吃。有时候，人们会从很远的地方运米来(十一面观音断食闭关为期两日，第一日只吃一餐，第二日完全断食，一滴水亦不准喝)。其中一年，在闭关第一日，跟我一起闭关，教我认字的老师兼侍从奉上午餐。那是吃剩的米饭和凝乳。这是多么特别，一年一度才那么令人高兴的事情。
现在米已是非常普遍的食物，咖啡亦然。我小时候没有蜡烛、火水、煤气。入夜后唯一的光源，是用来烧饭的火，以及一块附有枯干竹片而点了火的木。你可把那块木插在墙上，好让你见到自己吃的东西，或出外时使用。现在索卢恭布区村落很多地方已有电力供应，并且有煤气灯等等。
我的母亲有收集胶钮扣的习惯。她会把钮扣储存在瓶子里。母亲过世后，我出家为尼的姊姊用了母亲的钮扣，缝在自己的衬衫上。母亲的转世第一次到洛云道时，姊姊抱着他，那个男孩立即指着她衬衫上的钮扣，说道：“那是我的钮扣！”他记起前生的事情。
此外，他的行为跟我母亲的完全一样。母亲到洛云道寺时，首先会绕寺七个圈。进入寺院后，她第一样会做的，是顶礼并把头碰触宗座的法座，接受加持。之后，再从我坐的小地方领受加持。接着，她会从佛坛上领受加持。我母亲的转世到寺院时，做的东西跟我母亲的完全一模一样。
我住在加德满都的弟弟生杰，第一次见那转世的男童时，很多人也一道前去，包括僧人、尼众、在家人等等。他们都向那男孩献上哈达。这是传统上表示尊重、感谢和祝愿的仪式。人们会向上师、佛像、经典和唐卡献哈达，藉此积集功德。向上师献哈达后，上师会把哈达还给你，作为对你的加持。
所有人向我母亲的转世献哈达时，他把哈达还给每一个人，惟两个人除外。一个是他的父亲，另一个是一名住在洛云道的僧人，名为崔真诺布，因为他记得前一生有关这两个人的事情。
我母亲前一生住在洛云道。唯一的水源是在步行一英里外的地方。有一次我们取得一些日本人留下的水管。跟日本人工作的雪巴族人的领袖，表示我们可使用那些水管。我们因此把水管接驳到一英里外的水源，把水引到更接近洛云道的地方。
水源很接近一个隐修的地方。我们安装水管时，住在那儿的一个家庭不太高兴，于是用泥土堵塞水管，阻截水流。我的母亲对他们很不满意。
我母亲转世的生父，来自那个堵塞水管的家庭。由于那个男孩仍带着过往生对他们不满的印记，因此没有把哈达还给他们。
另一个故事，是我的母亲有一位非常要好的朋友，名为昂普巴。他住在加德满都。有一天他和我的弟弟生杰到洛云道，第一次来探望我母亲的转世。那个男童不知道他们来访。昂普巴一坐下来，我母亲的转世的双亲便奉上酒和茶。我母亲的转世立即说道：“昂普巴，来喝一些，来喝一些。”昂普巴立刻抱着男孩的腿，哭起来，他不能相信那个孩子记得他的名字和模样。他顿时说不出话来。
一切源自内心
在西方国家，人们不会说过往生的印记，是造成某些孩子忿怒，其他孩子较具同情心的原因。甚至有些孩子天生便是这样：这是由以往的印记或习气所致。在西方文化中，这并不是教育的一部分。人们对于心不太了解，这方面的教育尚未充分发展，西方社会不真正明白心的底蕴。不过，在东方关于心的智识非常丰富，而且广泛和深厚。
具足一切种智的佛陀已断除无明，消灭心的种种过患、烦恼、负面的印记、妄想，并已完全摆脱不净的观感。佛陀已超越这一切，完全得到解脱。佛陀非常清楚和广泛地在开示中，说明心为何物，特别是心的本质和功能、种种不同的思想、心所、心的对象。这便是佛教的心理学。
佛陀特别在无上瑜伽部密续，更深入详细地说明心的底蕴，揭示了微细心的概念。密续指出，所有不净的环境、不净的众生、不净的有情世间和无情世间、不净的感官欲乐、具有痛苦的不净身体，这一切均源自不净的风和心；反之，本尊的坛城、佛的处所、本尊的圣身、他日经转化为本尊圣身的你的身体，以及圆满佛果时你的清净受用，这一切都源自清净的风和心。
佛具有广如虚空，无量无边的功德，其圣身、圣语、圣意能为量等虚空的众生圆满服务。这一切均源自清净的风和心，由清净的风和心化现出来。
像是这个课题的东西，例如世界如何由心所引生，何以由心所制造，在西方文化中一点也没有加以探求。在佛陀的开示和哲学观点中，已清楚阐明一切何以源自业力，即我们的内心：任何令人厌恶的东西，痛苦等，都源自负面的印记，这些印记又源自内心；反之，任何我们喜爱的东西、欢乐等，均源自善德，而这些善德亦源自内心。
我认为，即使在一个家庭中，不同的孩子亦有不同的品格，甚至对同一件事会有不同的观感。一个孩子天生较有同情心，较有耐性，另一个天性却非常暴躁；一个孩子自然会造伤害别人的事，另一个自然不会这样做。这是由过往生的习气和善恶业的印记使然，理由显然不过。好的性格和行为来自过往生善的印记，坏的性格和行为来自过往生不善的印记，即存留在内心中的印像。
这不仅是哲学观念，而是你能观察得到的事实。具有神通的人便能知道。心的能力高的人，便能看见一个人过往生过的是什么生活，修过什么法门。甚至在今生，我们可见到自己早年所作的事，培养出来的习气，能对自己较后期的生活造成影响。举例来说，如你肆意行恶，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴(即十恶业)，这亦是由习气和过往的印记使然。
此外，你可在今生清楚见到瘾君子和酗酒者，无法摆脱早年恶习的事实。这是由过往的行为留下的负面印记产生的结果。这种解释方法令有关道理非常明白，而那些心灵具有一定力量的人，更可观察到有关事实。
总的来说，你是有能力清楚见到自己的过往生的。甚至只是诵六字大明咒(Om mani padme hum)，亦可令你达到这种成就。观音菩萨是诸佛的悲心，以本尊身相的示现。观音菩萨在人间的化身便是宗座。宗座是雪域有情的灵性导师，但事实上宗座正成为全球的精神领袖，教导世人如何培养悲心、对众生的责任心、慈爱之心，并且强调我们应以仁待人，包括自己的敌人。此外…
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