..續本文上一頁薩西面堆隆浦，“敦”意爲法師，即仲氏法師，本名傑衛炯乃，阿底峽的大弟子，噶當派的創始人。1056年建熱振寺，自任該寺第一任座主。
(396)叁大法友昆仲：即博多瓦，京俄瓦、普穹瓦叁人均爲仲敦巴弟子。
(397)朗日塘巴：朗日塘地名，在今林周縣彭波農場境內。此人本名多吉僧格(1054—1123)，博多瓦弟子，屬于噶當教典派法系。
(398)夏惹瓦：(1070—1141)本名雲丹紮，博多瓦弟子。嘈當教典派法系。
(399)甲域瓦：(1075—1138)甲域在達部以南接近門域地區，即今加玉縣，此人名仁欽甯布，京俄瓦弟子，噶當教授派法統。
(400)紅毪衣阿黎等人：是在朗達瑪天佛後阿裏王绛曲畏以前來藏體化之印度咒帥。
(401)伽爾勞：在阿裏西部信仰回教的一個小邦，可能是突阙的卡爾盧克或者是葛邏祿。
(402)邬波斯迦：梵語，舊譯優婆塞，義爲居士，即受持戒律而又未出家的人。這裏指的是仲敦巴。
(403)聶塘：在拉薩西南約半日程。
(404)大解行：則見解很高，行菩薩大行的人。
(405)勢振寺：在林周縣東北的熱振河谷內，現屬旁多區。1056年仲敦巴建，爲噶當派的根本道場。習稱绛熱振。
(406)博多瓦：(1027—1105)本名仁欽賽，仲敦巴弟子，屬于噶當教典派法統。
(407)京俄瓦：(1038—1103)本名楚逞拔。仲敦巴弟子。屬于噶當教授派法統。
(408)普穹：(1031—1106)本名迅努堅贊，仲敦巴弟子。
(409)康巴隆巴：(1025—1115)本名釋迦白，仲敦巴子，屬于噶當教典派法統。
(410)八坐法：即修心八座法，詳見後。
(411)格西•亞格：格西全名是格衛協甯，譯言爲善知識是一種稱號，後來演變爲僧人經考試合格後而授予一種學位的名稱。亞格又稱格西兌巴，博多瓦弟子，噶當教典派法統。
(412)喇欽布：即喇欽貢巴饒色，見前注(198)。
(413)納塘寺：在後藏紮什倫布寺的西南約一日程。1153年東敦大師建。
(414)東敦•羅朱紮巴：(1106—1166)夏惹瓦弟子，他建納塘寺後，即住持該寺，專門宏傳律戒和噶當教法。
(415)洛紮•瑪巴譯師：洛紮現爲西藏山南地區一縣名接近不丹。瑪巴譯師(1012—1097)是噶舉派的創始人，也是新譯密法的大譯師。
(416)娘麥•達布拉結：娘麥，譯言無等，無可比擬的意思，是一種敬稱。達部原爲部落名，後轉爲地區名，古時屬約茹的範圍。拉結是醫師的意思。這裏全用的是尊號，本名叫索南仁欽。他是達布噶舉的開山祖師，以後從他發展的流派很多，故表示對他的崇敬，加此尊號。1121年他在達布的岡布建寺，所以後來又稱他爲岡布瓦，這是因寺爲名。
(417)朗覺欽布：(1015—1078)阿底峽弟子，他曾繼承熱振寺的法座，噶當派的高僧。
(418)嘉永達：是噶當派衮巴瓦弟子，達布拉結曾從之學噶當派《大手印》法。
(419)米拉日巴：(1040—1123)“米家”是家族名，“日巴”是布衣者，這是對能穿布衣住雪山修道人的一種稱呼，噶舉派中有這種稱呼的人很多。本名聞喜，阿裏貢塘人，瑪巴譯師的弟子，他專重實踐，是噶舉派的實修派。
(420)卓貢•帕木竹巴：(1110—1170)卓貢意爲衆生枯主，帕木竹地名也是寺名，在山南澤當渡口附近。本名多吉傑布，他建帕竹寺又是帕竹噶舉系的開創人，故有此尊號。
(421)格西笃巴：或稱笃巴瑪修瓦，本名協饒嘉措(1059—1141)噶當派博多瓦弟子，屬教典派法統。
(422)止貢•義敦貢布：(1143—1217)止貢地名在墨竹公卡東北，義敦貢布，意爲世間怙主，本名仁欽白，他在此建寺，開創止貢噶舉系故有此尊號。
(423)朗隆巴：(1123—1193)噶當派甲域瓦弟子，屬要門派法統。
(424)達隆塘巴：(1142—1210)此人爲帕木竹巴弟子，1180年修達隆寺，創立達隆噶舉派。達隆地名。在林周縣旁多區之西，按此原爲噶當派博多瓦居住過的古廟。
(425)伽喀巴：伽喀地名，在墨竹公卡縣境內。伽喀巴，噶當巴格西，與達隆巴約略同時。
(426)噶瑪•都松勤巴：噶瑪是達布噶舉下的一個支系，都松勤巴(1110—1193)是噶瑪系黑帽活佛第一世。
(427)朗覺•協饒多吉：朗覺即朗覺巴，修瑜伽行者，這是一種尊號。協饒多吉爲夏惹瓦弟子，教典派傳承第四代。
(428)內邬素巴：(1042—1118)本名耶協拔屬噶當要門派法統。
(429)季沃勤巴：本名绛曲畏，噶當派僧，公元十二世紀時人。薩迦四祖衮噶堅贊曾從之學噶當法，薩迦共道修法，即淵源于此。
(430)堪欽•南喀堅贊：噶當派大德，宗喀巴曾師事之。堪欽大堪布的意思，屬職位名稱。
(431)卻郊桑布：噶當教典派大師。1395宗師曾參禮過他，當時他是紮果寺的住持。
(432)歲浦巴：噶當派僧，宗喀巴曾請其傳講噶當派的道次第。
(433)堆降巴：本名仁欽甯布，噶當派京俄瓦的弟子，曾建堆隆贊卓寺，堆隆在拉薩西北，現爲堆隆德慶縣。
(434)彌勒法：即慈氏五部。
(435)俄勒比協饒：公元十一世紀的人，曾從阿底峽學法，後宏期對新密法翻譯貢獻很大，與仁欽桑布齊名，因此世人稱仁欽桑布爲大譯師，稱俄爲小譯師，又名格西•桑浦瓦。
(436)耶巴神山：或名紮耶巴，在拉薩東北一山名，現屬達孜縣境。
(437)桑浦寺：在拉薩西南聶塘河東，現屬堆隆德慶縣境，1073年俄勒比協饒所建，是後宏期講傳性相教理的大學院。原名內邬托。
(438)卓隆巴•羅朱炯乃：噶當派大德，爲俄羅丹協饒弟子。曾建赤列寺，又名赤列巴。幼時也曾拜見過阿底峽。
(439)哲欽布•協饒拔：哲地名，在日喀則以南的夏蔔河谷內。欽布是大者或偉大的意思。本名協饒拔，是噶當派僧人，他是俄羅丹協饒弟子，大約是公元12世紀時人。
(440)幹巴喜烏：噶當僧人，俄羅丹弟子，約爲公元12世紀時人，以善巧量論聞名。
(441)穹•仁欽紮：穹家族名，噶當派僧人，俄羅丹喜饒弟子，公元12世紀時人。
(442)向澤邦：向家族名，噶當派僧人，俄羅丹的大弟子，約爲公元12世紀時人。
(443)貢巴•仁欽喇嘛：(1288—1339)貢巴意爲實際修行者，是一種尊號。仁欽喇嘛是噶舉達隆寺座主。
(444)十二緣起即：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，這些是依次生起構成衆生生死輪〖FJF〗NF8BC〖FJJ〗的十二種條件，或環節。
(445)四谛：苦、集、滅、道。即聖人所見的四種真理。生死輪回受種種苦名苦谛；輪回苦惱由造業集聚而起，名集谛；欲出輪回只有求證寂滅涅〖FJF〗？〖FJJ〗，名滅谛；求證涅〖FJF〗？〖FJJ〗，唯有修習正思正見的佛道，名道谛。前二谛是世間因果，後二谛是出世間因果，總結出世間，出世間均不能超出這四條真理規律，故名四谛。
(446)穹康巴：噶當派堆隆巴弟子。
(447)桑結溫：或稱桑結溫敦，本名迅努桑結(1138—1210)爲吉貢欽布之弟，屬噶當教授派法統。
(448)拉隆旺秋：(1158—1232)噶當賽基布弟子，爲賽基布寺法座，第二任。
(449)法護：天竺大德名。
(450)降比朗覺巴：天竺大德名。
(451)向：即朗塘向，朗塘法座第二任，屬噶當教典派。
(452)甯：即甯那莫巴，他也是貢巴瓦弟子，繼承朗塘法座屬噶當教典派。
(453)夏沃崗巴：本名白瑪绛曲，也是貢巴瓦弟子，屬朗塘法座傳承世系，噶當教典派。
(454)止浦：在墨竹工卡境內。
(455)納塘巴•桑結貢巴：(1160—1229)納塘地名，見前注(413)。桑結貢巴噶當派僧人，曾任甲域寺兼洛寺的座主。
(456)绛森•熱振巴：绛森意爲菩薩，是一種尊稱。熱振，宗喀巴弟子。
(457)霍敦•南喀白：霍是霍爾人，敦見前注(216)。南喀白，傑曹吉弟子。
(458)恒河：印度河流名，常用以形容數量之多如恒河的河沙。
(459)多瑪：食品供物，用以供列施鬼。
(460)四大：即地、水、火、風四種，是構成物質的基本元素。
(461)巴貢：“巴”家族名，是吐蕃時代的大世家。“貢”或“貢巴”是修行、修道的意思，加在人名上表示此人是坐山修道者。本名索南耶協，噶當派衮巴瓦弟子。
(462)阿若：噶當派喀日貢穹弟子。
(463)衮巴瓦：(1016—1082)噶當派大德仲敦巴弟子。熱振寺第叁任座主。他別名鄭貢•旺秋多吉，屬噶當要門傳承法統。
(464)拉鎖瓦：拉銷寺名，拉銷瓦或稱卡鎖瓦，他是那措譯師楚逞傑瓦的弟子，11世紀時人，由他傳出的噶當教法，稱爲下噶當派。
(465)格西桑浦瓦：即俄•勒比協饒的別名，“俄”見前注(335)。因其建桑浦寺自成一法統故有此稱，或稱爲內邬托…
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