..续本文上一页萨西面堆隆浦，“敦”意为法师，即仲氏法师，本名杰卫炯乃，阿底峡的大弟子，噶当派的创始人。1056年建热振寺，自任该寺第一任座主。
(396)三大法友昆仲：即博多瓦，京俄瓦、普穹瓦三人均为仲敦巴弟子。
(397)朗日塘巴：朗日塘地名，在今林周县彭波农场境内。此人本名多吉僧格(1054—1123)，博多瓦弟子，属于噶当教典派法系。
(398)夏惹瓦：(1070—1141)本名云丹扎，博多瓦弟子。嘈当教典派法系。
(399)甲域瓦：(1075—1138)甲域在达部以南接近门域地区，即今加玉县，此人名仁钦宁布，京俄瓦弟子，噶当教授派法统。
(400)红毪衣阿黎等人：是在朗达玛天佛后阿里王绛曲畏以前来藏体化之印度咒帅。
(401)伽尔劳：在阿里西部信仰回教的一个小邦，可能是突阙的卡尔卢克或者是葛逻禄。
(402)邬波斯迦：梵语，旧译优婆塞，义为居士，即受持戒律而又未出家的人。这里指的是仲敦巴。
(403)聂塘：在拉萨西南约半日程。
(404)大解行：则见解很高，行菩萨大行的人。
(405)势振寺：在林周县东北的热振河谷内，现属旁多区。1056年仲敦巴建，为噶当派的根本道场。习称绛热振。
(406)博多瓦：(1027—1105)本名仁钦赛，仲敦巴弟子，属于噶当教典派法统。
(407)京俄瓦：(1038—1103)本名楚逞拔。仲敦巴弟子。属于噶当教授派法统。
(408)普穹：(1031—1106)本名迅努坚赞，仲敦巴弟子。
(409)康巴隆巴：(1025—1115)本名释迦白，仲敦巴子，属于噶当教典派法统。
(410)八坐法：即修心八座法，详见后。
(411)格西•亚格：格西全名是格卫协宁，译言为善知识是一种称号，后来演变为僧人经考试合格后而授予一种学位的名称。亚格又称格西兑巴，博多瓦弟子，噶当教典派法统。
(412)喇钦布：即喇钦贡巴饶色，见前注(198)。
(413)纳塘寺：在后藏扎什伦布寺的西南约一日程。1153年东敦大师建。
(414)东敦•罗朱扎巴：(1106—1166)夏惹瓦弟子，他建纳塘寺后，即住持该寺，专门宏传律戒和噶当教法。
(415)洛扎•玛巴译师：洛扎现为西藏山南地区一县名接近不丹。玛巴译师(1012—1097)是噶举派的创始人，也是新译密法的大译师。
(416)娘麦•达布拉结：娘麦，译言无等，无可比拟的意思，是一种敬称。达部原为部落名，后转为地区名，古时属约茹的范围。拉结是医师的意思。这里全用的是尊号，本名叫索南仁钦。他是达布噶举的开山祖师，以后从他发展的流派很多，故表示对他的崇敬，加此尊号。1121年他在达布的冈布建寺，所以后来又称他为冈布瓦，这是因寺为名。
(417)朗觉钦布：(1015—1078)阿底峡弟子，他曾继承热振寺的法座，噶当派的高僧。
(418)嘉永达：是噶当派衮巴瓦弟子，达布拉结曾从之学噶当派《大手印》法。
(419)米拉日巴：(1040—1123)“米家”是家族名，“日巴”是布衣者，这是对能穿布衣住雪山修道人的一种称呼，噶举派中有这种称呼的人很多。本名闻喜，阿里贡塘人，玛巴译师的弟子，他专重实践，是噶举派的实修派。
(420)卓贡•帕木竹巴：(1110—1170)卓贡意为众生枯主，帕木竹地名也是寺名，在山南泽当渡口附近。本名多吉杰布，他建帕竹寺又是帕竹噶举系的开创人，故有此尊号。
(421)格西笃巴：或称笃巴玛修瓦，本名协饶嘉措(1059—1141)噶当派博多瓦弟子，属教典派法统。
(422)止贡•义敦贡布：(1143—1217)止贡地名在墨竹公卡东北，义敦贡布，意为世间怙主，本名仁钦白，他在此建寺，开创止贡噶举系故有此尊号。
(423)朗隆巴：(1123—1193)噶当派甲域瓦弟子，属要门派法统。
(424)达隆塘巴：(1142—1210)此人为帕木竹巴弟子，1180年修达隆寺，创立达隆噶举派。达隆地名。在林周县旁多区之西，按此原为噶当派博多瓦居住过的古庙。
(425)伽喀巴：伽喀地名，在墨竹公卡县境内。伽喀巴，噶当巴格西，与达隆巴约略同时。
(426)噶玛•都松勤巴：噶玛是达布噶举下的一个支系，都松勤巴(1110—1193)是噶玛系黑帽活佛第一世。
(427)朗觉•协饶多吉：朗觉即朗觉巴，修瑜伽行者，这是一种尊号。协饶多吉为夏惹瓦弟子，教典派传承第四代。
(428)内邬素巴：(1042—1118)本名耶协拔属噶当要门派法统。
(429)季沃勤巴：本名绛曲畏，噶当派僧，公元十二世纪时人。萨迦四祖衮噶坚赞曾从之学噶当法，萨迦共道修法，即渊源于此。
(430)堪钦•南喀坚赞：噶当派大德，宗喀巴曾师事之。堪钦大堪布的意思，属职位名称。
(431)却郊桑布：噶当教典派大师。1395宗师曾参礼过他，当时他是扎果寺的住持。
(432)岁浦巴：噶当派僧，宗喀巴曾请其传讲噶当派的道次第。
(433)堆降巴：本名仁钦宁布，噶当派京俄瓦的弟子，曾建堆隆赞卓寺，堆隆在拉萨西北，现为堆隆德庆县。
(434)弥勒法：即慈氏五部。
(435)俄勒比协饶：公元十一世纪的人，曾从阿底峡学法，后宏期对新密法翻译贡献很大，与仁钦桑布齐名，因此世人称仁钦桑布为大译师，称俄为小译师，又名格西•桑浦瓦。
(436)耶巴神山：或名扎耶巴，在拉萨东北一山名，现属达孜县境。
(437)桑浦寺：在拉萨西南聂塘河东，现属堆隆德庆县境，1073年俄勒比协饶所建，是后宏期讲传性相教理的大学院。原名内邬托。
(438)卓隆巴•罗朱炯乃：噶当派大德，为俄罗丹协饶弟子。曾建赤列寺，又名赤列巴。幼时也曾拜见过阿底峡。
(439)哲钦布•协饶拔：哲地名，在日喀则以南的夏卜河谷内。钦布是大者或伟大的意思。本名协饶拔，是噶当派僧人，他是俄罗丹协饶弟子，大约是公元12世纪时人。
(440)干巴喜乌：噶当僧人，俄罗丹弟子，约为公元12世纪时人，以善巧量论闻名。
(441)穹•仁钦扎：穹家族名，噶当派僧人，俄罗丹喜饶弟子，公元12世纪时人。
(442)向泽邦：向家族名，噶当派僧人，俄罗丹的大弟子，约为公元12世纪时人。
(443)贡巴•仁钦喇嘛：(1288—1339)贡巴意为实际修行者，是一种尊号。仁钦喇嘛是噶举达隆寺座主。
(444)十二缘起即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，这些是依次生起构成众生生死轮〖FJF〗NF8BC〖FJJ〗的十二种条件，或环节。
(445)四谛：苦、集、灭、道。即圣人所见的四种真理。生死轮回受种种苦名苦谛；轮回苦恼由造业集聚而起，名集谛；欲出轮回只有求证寂灭涅〖FJF〗？〖FJJ〗，名灭谛；求证涅〖FJF〗？〖FJJ〗，唯有修习正思正见的佛道，名道谛。前二谛是世间因果，后二谛是出世间因果，总结出世间，出世间均不能超出这四条真理规律，故名四谛。
(446)穹康巴：噶当派堆隆巴弟子。
(447)桑结温：或称桑结温敦，本名迅努桑结(1138—1210)为吉贡钦布之弟，属噶当教授派法统。
(448)拉隆旺秋：(1158—1232)噶当赛基布弟子，为赛基布寺法座，第二任。
(449)法护：天竺大德名。
(450)降比朗觉巴：天竺大德名。
(451)向：即朗塘向，朗塘法座第二任，属噶当教典派。
(452)宁：即宁那莫巴，他也是贡巴瓦弟子，继承朗塘法座属噶当教典派。
(453)夏沃岗巴：本名白玛绛曲，也是贡巴瓦弟子，属朗塘法座传承世系，噶当教典派。
(454)止浦：在墨竹工卡境内。
(455)纳塘巴•桑结贡巴：(1160—1229)纳塘地名，见前注(413)。桑结贡巴噶当派僧人，曾任甲域寺兼洛寺的座主。
(456)绛森•热振巴：绛森意为菩萨，是一种尊称。热振，宗喀巴弟子。
(457)霍敦•南喀白：霍是霍尔人，敦见前注(216)。南喀白，杰曹吉弟子。
(458)恒河：印度河流名，常用以形容数量之多如恒河的河沙。
(459)多玛：食品供物，用以供列施鬼。
(460)四大：即地、水、火、风四种，是构成物质的基本元素。
(461)巴贡：“巴”家族名，是吐蕃时代的大世家。“贡”或“贡巴”是修行、修道的意思，加在人名上表示此人是坐山修道者。本名索南耶协，噶当派衮巴瓦弟子。
(462)阿若：噶当派喀日贡穹弟子。
(463)衮巴瓦：(1016—1082)噶当派大德仲敦巴弟子。热振寺第三任座主。他别名郑贡•旺秋多吉，属噶当要门传承法统。
(464)拉锁瓦：拉销寺名，拉销瓦或称卡锁瓦，他是那措译师楚逞杰瓦的弟子，11世纪时人，由他传出的噶当教法，称为下噶当派。
(465)格西桑浦瓦：即俄•勒比协饶的别名，“俄”见前注(335)。因其建桑浦寺自成一法统故有此称，或称为内邬托…
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