..續本文上一頁710)超浦：在後藏夏蔔地方。
(711)仁布齊傑刹：(1118—1195)帕木竹巴弟子，他1171年修建超浦寺，後來形成超浦噶舉一派。
(712)衮丹熱巴：(1148—1217)傑刹之弟。他和其兄同爲超浦噶舉的創始人。
(713)夏蔔麥：夏蔔在後藏日喀則的西南夏蔔河谷，夏蔔麥即下夏蔔。 (714)瑪•卻吉傑布：爲布商譯師之徒，或作瑪卻吉堅贊。帕木竹巴亦曾從之學法。大約是公元12世紀時人。
(715)瑪基勞准：覺域派當巴桑結的法嗣。女傳覺域派的創始人，大約是公元12世紀時人。
(716)推甯桑日珠：是瑪基勞准之子。
(717)覺域：爲西藏佛教的又一大流派，創始人爲當巴桑結。覺域意爲能斷。即能斷一切煩惱和生死輪回。
(718)超浦譯師：(1173—1225)本名楚逞協饒。他是衮丹弟兄的侄子，繼承超浦寺法座，並迎請印度大德釋迦室利傳戒譯經，超浦一派遂大光顯。
(719)佛陀室利：印僧，1169超浦譯師迎其來藏傳法，薩迦俄欽亦曾從之學法。
(720)彌紮•佐格：尼伯爾僧人。1198年噶舉超普譯師迎其來藏傳法。
(721)釋迦室利：即公元1204年谷格王迎入來藏，1204年超浦譯師迎請到超浦傳戒，是上路律統的開創人。
(722)節貢：“節”家族名，爲吐蕃時一大世家。他是傑刹弟兄的弟子。
(723)森巴欽布：爲超浦譯師之子，超浦死後由他繼承了超浦寺法座。
(724)羊孜瓦•仁欽僧格：羊孜寺名。仁欽僧格，爲超浦森巴欽布之子。羊的弟子即有名的布敦大師。布敦後來在霞魯宏法，遂又另成霞魯派。
(725)離戲：佛法說現境上一切非實有之相，均叫作戲論。離戲，就是沒有這種戲論。
(726)甚深道：或稱深道，噶舉派中最高秘法，即空樂雙運教授。
(727)非有相無相：相即行相，就是表現形式。包括客觀世界現象的精神活動，都有一種行相。這裏指真如是絕對的本體，它不是有相的，也不是無相的。
(728)四種瑜伽：一、專注一境；二、遠離戲論；叁、心境一味；四、不著相修。此爲噶等派大手印修法的次第。
(729)見堡：指見地穩固，如同碉堡，能防止敵人攻擊。
(730)唯一白法：白法，梵語名阿迦陀藥，是一種能治百病的萬應靈丹，這用來比喻離戲大手印，指它能息一切生死苦惱。
(731)一異：是一種觀察法，比如觀察我與五蘊是同一體，或者是體性各異。
(732)非遮：非遮和無遮都是因明論式中的術語。遮就是否定的意思，非遮，就否定主題是什麼，如言“這不是牛”，只消極的否定是牛而不排除心目中主題是別的什麼。無遮，就是否定主題本身的有無，如言“這裏沒有牛”。就根不排除有牛的存在了。按空性應當是無遮。
(733)本元心：本來心性。指最細的風心。
(734)溶樂四喜：“溶樂”融降菩提而生的大樂，四喜有：喜、極喜(勝喜)、殊勝喜、俱生喜。
(735)悉地：梵語成就的意思，如修行者修成得神通和證佛果等。
(736)初業有緣人：指初學道而對佛教又有緣法的人。
(737)向大師：指向蔡巴尊重紮，或稱喇嘛向，見前注(626)。
(738)義敦貢布：此指止貢大師，見前注(422)。
(739)卓貢：即卓衛貢布，此指達布大師。即崗布瓦，見前注(416)。
(740)摩尼：印語，一種如意寶珠。
(741)轉爲道用等語：就是把不如意的事都變作爲修道的有利條件。本來煩惱，疾病……等都是妨害修道的東西，卻專要在這些不順心的事上下功夫，摩練自己，增長道心，這是本派的特法。
(742)那若六法：簡稱六法，即臍拙火、光明、幻身、雙運、往生奪舍。
(743)中陰：佛家說人死後還未投生前有一個過渡階段，叫作中陰，或譯中有、類似俗說的遊魂。
(744)因位的實法事理：大多講初成身時風脈的成佛的各種生理條件。
(745)長壽女：即神話中主管珠穆朗瑪五座山峰的五位仙女姊妹。後皈依米拉日巴作弟子，轉變成爲修行者的保護神。
(746)文殊薩班：文殊是稱號，說薩班是文殊菩薩的化身，或稱薩迦班智達，本名衮噶堅贊(1182—1251)，薩迦五祖中的第四祖。
(747)衮軟•降仰協巴：(1648—1721)“衮欽”意爲廣慧，是對宗教地位較高的大喇嘛大滑佛的一種尊稱。降仰協巴，他應黃河南親王之請，1710年在甘肅夏河修建拉蔔楞寺。此後由他轉世的活佛繼作寺主。
(748)洛桑瓦：是巴饒瓦•根頓堅贊弟子，屬噶舉上主巴法系，即《大手印明炬論》的作者。
(749)卻吉•業尼巴：即止貢卻吉傑布，見前注(625)。
(750)唯識假相派見：指一切存在均是自心所視，不承認有客觀外境。
(751)班禅•湯吉勤巴：(1567—1662)湯吉勤巴是稱號，本名羅桑卻吉堅贊，爲班禅四世。1601年他住持紮什倫布寺，作爲紮什倫布寺第一任座主。以後由他轉世的活佛繼承法座。
(752)智足大論師：是印度大師。
(753)班欽•降巴林巴：薩迦衮噶南傑之師，約公元十五世紀時人。
(754)當巴：即當巴桑結，或稱帕•當巴桑結，南印度人，爲西藏希解、覺域二派教法的始祖。他曾依金洲大師學法，金洲是阿底峽之師，他與阿底峽同時代，估計是公元十一世紀人。
(755)轉生第七代：指其已證得阿羅漢的預流果，已曆入聖道法流的果位。
(756)毗紮瑪羅屍羅寺：即超岩寺，在古印度摩揭陀國內。
(757)那古诃耶：他是當巴最早的弟子，接當巴來藏初傳法門，是在公元1037年，比阿底峽入藏早幾年。
(758)翁波譯師：他與那古诃耶合譯有《希解叁炬類》和《閻曼德迦法》等開創了希解派。
(759)瑪•卻吉協饒：爲當巴中傳弟子叁人之一，他別名“當巴瑪”。他以後希解派又分出事傳文傳等支系甚多。
(760)索穹•根頓拔：(1062—1182)爲當巴中傳叁弟子之一。
(761)岡•耶協堅贊：爲希解派當巴中傳弟子之一，由他傳承下來的法嗣，後又分爲上傳與下傳兩派。
(762)定日朗果寺：1077年谷格王孜德爲當巴桑結修建的，寺在今定日縣。
(763)當巴卡欽、卡穹：當巴卡欽或稱爲霞東巴卡欽。當巴卡穹或稱爲魯〖BF〗(西)〖BFQ〗當巴卡穹。他們兩人都得到當巴的最高教授大手印的傳授。
(764)毗遮羅卓達：或稱爲洛〖BF〗(南)〖BFQ〗班雜卓達。得當巴大手印傳授並寫成文字。
(765)衮噶：(1062—1124)即降〖BF〗(北)〖BFQ〗菩提薩〖HTXL〗〖FJF〗？〖FJJ〗〖HT5K〗衮噶，爲當巴後期傳承弟子護門四人之一，他得到當巴的全部教授傳承。
(766)巴曹貢巴：(1077—1158)爲當巴衮噶之弟子。
(767)傑瓦德內：(1127—1217)爲巴曹貢巴的弟子。
(768)若•協饒僧格：爲巴曹貢巴的弟子。
(769)錫布•尼瑪僧格：爲巴曹貢巴的弟子。
(770)昆•旺秋多吉：昆家族名，旺秋多吉爲岡耶協堅贊弟子，屬岡派的上傳法統。
(771)降•協饒喇嘛：爲岡耶協堅贊弟子。屬岡派的上傳法統。
(772)嘉敦•迅努僧格：爲岡派上傳法統，曾將岡派教授，編寫成書傳世。
(773)卓•卻尊：爲岡派下傳恩協弟子。
(774)紮巴派：紮巴即格西紮西，本名紮巴恩協拔，或作恩協堅，原爲噶當派僧，後得當巴桑結傳授希解法要，遂自成一派稱爲紮巴派，見前注(317)。
(775)節派：“節”家族名，本名節旃陀羅格底，得當巴桑結傳授融顯教波羅密多教授入密法後，自成一派，稱爲節派。
(776)江派：江地名，在拉薩西面約一日程，本名江•噶當巴，得當巴傳授無字波羅密多教授，自成一派，稱爲江派。
(777)卓貢：“卓”家族名唐書作沒盧氏，“貢”即修道者，見前注(443)。卓貢屬中傳旁系。
(778)業印：指雙身修法，中元女性。
(779)谷貢：“谷”家族名，谷貢屬中傳旁系。
(780)曲貢：“曲”家族名，曲貢屬中傳旁系。
(781)貢巴瑪貢：瑪貢屬中傳旁系。
(782)聶譯師：“聶”家族名，屬中傳旁系。
(783)節摩•白卓瑪：節家族稱，節摩即節氏女。屬中傳旁系女弟子。
(784)涅堆•俄吉貢巴：涅地方名，涅堆即上涅，見前注。俄吉貢巴，是其本名。此人屬中傳旁系。
(785)曲窪的炯紮：曲窪地名，在阿裏鎮日地區，此人屬中傳旁系。
(786)安協•協饒堅贊：安協爲密經師，此人屬中傳旁系。
(787)香巴•伍德：香地區名，見前注(492)。伍德屬中傳旁系。
(788)尼木嘉基孜：尼木地名，在曲水以西衛藏交界處，“嘉”家族名，“敦”意爲法師，此人屬中傳旁系。
(789)夏薩穹瓦：夏薩地名，此人屬中傳旁系。
(790)喇嘛棍迦瓦：屬中傳旁系。
(791)機雪苯公傑：機雪即拉薩，此人屬中…
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