..续本文上一页710)超浦：在后藏夏卜地方。
(711)仁布齐杰刹：(1118—1195)帕木竹巴弟子，他1171年修建超浦寺，后来形成超浦噶举一派。
(712)衮丹热巴：(1148—1217)杰刹之弟。他和其兄同为超浦噶举的创始人。
(713)夏卜麦：夏卜在后藏日喀则的西南夏卜河谷，夏卜麦即下夏卜。 (714)玛•却吉杰布：为布商译师之徒，或作玛却吉坚赞。帕木竹巴亦曾从之学法。大约是公元12世纪时人。
(715)玛基劳准：觉域派当巴桑结的法嗣。女传觉域派的创始人，大约是公元12世纪时人。
(716)推宁桑日珠：是玛基劳准之子。
(717)觉域：为西藏佛教的又一大流派，创始人为当巴桑结。觉域意为能断。即能断一切烦恼和生死轮回。
(718)超浦译师：(1173—1225)本名楚逞协饶。他是衮丹弟兄的侄子，继承超浦寺法座，并迎请印度大德释迦室利传戒译经，超浦一派遂大光显。
(719)佛陀室利：印僧，1169超浦译师迎其来藏传法，萨迦俄钦亦曾从之学法。
(720)弥扎•佐格：尼伯尔僧人。1198年噶举超普译师迎其来藏传法。
(721)释迦室利：即公元1204年谷格王迎入来藏，1204年超浦译师迎请到超浦传戒，是上路律统的开创人。
(722)节贡：“节”家族名，为吐蕃时一大世家。他是杰刹弟兄的弟子。
(723)森巴钦布：为超浦译师之子，超浦死后由他继承了超浦寺法座。
(724)羊孜瓦•仁钦僧格：羊孜寺名。仁钦僧格，为超浦森巴钦布之子。羊的弟子即有名的布敦大师。布敦后来在霞鲁宏法，遂又另成霞鲁派。
(725)离戏：佛法说现境上一切非实有之相，均叫作戏论。离戏，就是没有这种戏论。
(726)甚深道：或称深道，噶举派中最高秘法，即空乐双运教授。
(727)非有相无相：相即行相，就是表现形式。包括客观世界现象的精神活动，都有一种行相。这里指真如是绝对的本体，它不是有相的，也不是无相的。
(728)四种瑜伽：一、专注一境；二、远离戏论；三、心境一味；四、不着相修。此为噶等派大手印修法的次第。
(729)见堡：指见地稳固，如同碉堡，能防止敌人攻击。
(730)唯一白法：白法，梵语名阿迦陀药，是一种能治百病的万应灵丹，这用来比喻离戏大手印，指它能息一切生死苦恼。
(731)一异：是一种观察法，比如观察我与五蕴是同一体，或者是体性各异。
(732)非遮：非遮和无遮都是因明论式中的术语。遮就是否定的意思，非遮，就否定主题是什么，如言“这不是牛”，只消极的否定是牛而不排除心目中主题是别的什么。无遮，就是否定主题本身的有无，如言“这里没有牛”。就根不排除有牛的存在了。按空性应当是无遮。
(733)本元心：本来心性。指最细的风心。
(734)溶乐四喜：“溶乐”融降菩提而生的大乐，四喜有：喜、极喜(胜喜)、殊胜喜、俱生喜。
(735)悉地：梵语成就的意思，如修行者修成得神通和证佛果等。
(736)初业有缘人：指初学道而对佛教又有缘法的人。
(737)向大师：指向蔡巴尊重扎，或称喇嘛向，见前注(626)。
(738)义敦贡布：此指止贡大师，见前注(422)。
(739)卓贡：即卓卫贡布，此指达布大师。即岗布瓦，见前注(416)。
(740)摩尼：印语，一种如意宝珠。
(741)转为道用等语：就是把不如意的事都变作为修道的有利条件。本来烦恼，疾病……等都是妨害修道的东西，却专要在这些不顺心的事上下功夫，摩练自己，增长道心，这是本派的特法。
(742)那若六法：简称六法，即脐拙火、光明、幻身、双运、往生夺舍。
(743)中阴：佛家说人死后还未投生前有一个过渡阶段，叫作中阴，或译中有、类似俗说的游魂。
(744)因位的实法事理：大多讲初成身时风脉的成佛的各种生理条件。
(745)长寿女：即神话中主管珠穆朗玛五座山峰的五位仙女姊妹。后皈依米拉日巴作弟子，转变成为修行者的保护神。
(746)文殊萨班：文殊是称号，说萨班是文殊菩萨的化身，或称萨迦班智达，本名衮噶坚赞(1182—1251)，萨迦五祖中的第四祖。
(747)衮软•降仰协巴：(1648—1721)“衮钦”意为广慧，是对宗教地位较高的大喇嘛大滑佛的一种尊称。降仰协巴，他应黄河南亲王之请，1710年在甘肃夏河修建拉卜楞寺。此后由他转世的活佛继作寺主。
(748)洛桑瓦：是巴饶瓦•根顿坚赞弟子，属噶举上主巴法系，即《大手印明炬论》的作者。
(749)却吉•业尼巴：即止贡却吉杰布，见前注(625)。
(750)唯识假相派见：指一切存在均是自心所视，不承认有客观外境。
(751)班禅•汤吉勤巴：(1567—1662)汤吉勤巴是称号，本名罗桑却吉坚赞，为班禅四世。1601年他住持扎什伦布寺，作为扎什伦布寺第一任座主。以后由他转世的活佛继承法座。
(752)智足大论师：是印度大师。
(753)班钦•降巴林巴：萨迦衮噶南杰之师，约公元十五世纪时人。
(754)当巴：即当巴桑结，或称帕•当巴桑结，南印度人，为西藏希解、觉域二派教法的始祖。他曾依金洲大师学法，金洲是阿底峡之师，他与阿底峡同时代，估计是公元十一世纪人。
(755)转生第七代：指其已证得阿罗汉的预流果，已历入圣道法流的果位。
(756)毗扎玛罗尸罗寺：即超岩寺，在古印度摩揭陀国内。
(757)那古诃耶：他是当巴最早的弟子，接当巴来藏初传法门，是在公元1037年，比阿底峡入藏早几年。
(758)翁波译师：他与那古诃耶合译有《希解三炬类》和《阎曼德迦法》等开创了希解派。
(759)玛•却吉协饶：为当巴中传弟子三人之一，他别名“当巴玛”。他以后希解派又分出事传文传等支系甚多。
(760)索穹•根顿拔：(1062—1182)为当巴中传三弟子之一。
(761)冈•耶协坚赞：为希解派当巴中传弟子之一，由他传承下来的法嗣，后又分为上传与下传两派。
(762)定日朗果寺：1077年谷格王孜德为当巴桑结修建的，寺在今定日县。
(763)当巴卡钦、卡穹：当巴卡钦或称为霞东巴卡钦。当巴卡穹或称为鲁〖BF〗(西)〖BFQ〗当巴卡穹。他们两人都得到当巴的最高教授大手印的传授。
(764)毗遮罗卓达：或称为洛〖BF〗(南)〖BFQ〗班杂卓达。得当巴大手印传授并写成文字。
(765)衮噶：(1062—1124)即降〖BF〗(北)〖BFQ〗菩提萨〖HTXL〗〖FJF〗？〖FJJ〗〖HT5K〗衮噶，为当巴后期传承弟子护门四人之一，他得到当巴的全部教授传承。
(766)巴曹贡巴：(1077—1158)为当巴衮噶之弟子。
(767)杰瓦德内：(1127—1217)为巴曹贡巴的弟子。
(768)若•协饶僧格：为巴曹贡巴的弟子。
(769)锡布•尼玛僧格：为巴曹贡巴的弟子。
(770)昆•旺秋多吉：昆家族名，旺秋多吉为冈耶协坚赞弟子，属冈派的上传法统。
(771)降•协饶喇嘛：为冈耶协坚赞弟子。属冈派的上传法统。
(772)嘉敦•迅努僧格：为冈派上传法统，曾将冈派教授，编写成书传世。
(773)卓•却尊：为冈派下传恩协弟子。
(774)扎巴派：扎巴即格西扎西，本名扎巴恩协拔，或作恩协坚，原为噶当派僧，后得当巴桑结传授希解法要，遂自成一派称为扎巴派，见前注(317)。
(775)节派：“节”家族名，本名节旃陀罗格底，得当巴桑结传授融显教波罗密多教授入密法后，自成一派，称为节派。
(776)江派：江地名，在拉萨西面约一日程，本名江•噶当巴，得当巴传授无字波罗密多教授，自成一派，称为江派。
(777)卓贡：“卓”家族名唐书作没卢氏，“贡”即修道者，见前注(443)。卓贡属中传旁系。
(778)业印：指双身修法，中元女性。
(779)谷贡：“谷”家族名，谷贡属中传旁系。
(780)曲贡：“曲”家族名，曲贡属中传旁系。
(781)贡巴玛贡：玛贡属中传旁系。
(782)聂译师：“聂”家族名，属中传旁系。
(783)节摩•白卓玛：节家族称，节摩即节氏女。属中传旁系女弟子。
(784)涅堆•俄吉贡巴：涅地方名，涅堆即上涅，见前注。俄吉贡巴，是其本名。此人属中传旁系。
(785)曲洼的炯扎：曲洼地名，在阿里镇日地区，此人属中传旁系。
(786)安协•协饶坚赞：安协为密经师，此人属中传旁系。
(787)香巴•伍德：香地区名，见前注(492)。伍德属中传旁系。
(788)尼木嘉基孜：尼木地名，在曲水以西卫藏交界处，“嘉”家族名，“敦”意为法师，此人属中传旁系。
(789)夏萨穹瓦：夏萨地名，此人属中传旁系。
(790)喇嘛棍迦瓦：属中传旁系。
(791)机雪苯公杰：机雪即拉萨，此人属中…
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