..續本文上一頁L汗之子，固始汗之孫。1705年他殺了第巴桑結獲得了主持藏政之權，1717年他又被准噶爾所殺。
(879)安羌•旺都甯齊：安羌是尊號，意爲掌管密教人，他是薩迦寺的座主。
(880)貢瑪仁布齊：貢瑪是主上的意思，指政教兩方面最高的領袖，習慣上對漢族皇帝也稱貢瑪，即皇上的意思。仁布齊是大寶的意思，即主上大寶。
(881)雅楚•桑結白：雅，在後藏香的地區內，這是以地名代人名，雅楚，就是雅的養子的意思，桑結白曾住持薩迦寺任法座，公元十四世紀時人。
(882)绛曲仁欽：曾任孜塘大管事。
(883)補笃：他是薩迦雅楚之師尊追白的上師。
(884)尊追白：爲雅楚桑結白學顯教的上師。
(885)絨敦•馬威僧格：絨地名，此指的是四川嘉絨。瑪威僧格(1367—1449)是雅楚最大弟子，1435年他在拉薩北面的彭域地區建那爛陀寺講經說法，從此造就的佛學人才不少。
(886)瑪康•紮巴桑布：瑪康是今昌都地區的甯靜。紮巴桑布，又從薩迦派改信格魯派，爲宗喀巴弟子，後繼承黃敬敬巴白的色舉派法座。
(887)貢汝•堅贊桑布：貢茹即約茹，爲衛藏四茹之一。堅贊桑布(1383—1450)，號無比法王，原系薩迦法統，後來又轉向格魯派，從宗喀巴大師學法，並曾任色拉寺座主。
(888)納塘巴•協饒僧格：原爲薩迦派，後轉向宗喀巴聞法，成爲格魯派，並得到格魯派上下色舉的傳承。1433年他成立舉麥巴即下密院。
(889)紮穹•雲丹嘉措：也是由薩迦法統轉爲格魯派，曾繼噶衛羅朱之後任哲蚌寺法座。
(890)達布•紮西朗傑：爲絨敦上首弟子，絨敦死後，由他繼承那爛陀羅寺法座。
(891)降欽然降巴•桑結培：“降欽”指日喀則地區仁布縣西部絨曲河谷一帶。然降巴是博通經教人的稱號。本名桑結培(1411—1458)他在1449年建哲域紀澤寺創興辯論學規，使晚期薩迦教派大爲振興起來。
(892)吐登朗傑寺：1473年桑結培弟子郭讓巴•索南僧格建。寺在南木林縣道那河谷內。
(893)毗舍離寺：即羊八井寺，在當雄縣境，別書又作此寺是迦瑪噶舉紅帽活佛卻紮在1490年建的，待考。
(894)甯悅甲雄寺：爲班欽•邦查松巴建，在薩迦的西南。
(895)卻柯倫布寺：爲衮噶卻桑和他的弟子額珠白拔建。
(896)班欽•邦查松巴：此二均爲尊號，見前本注，名降巴卻朱。
(897)降仰•衮噶卻桑：爲桑結培弟子。
(898)雄甲巴•額珠白拔：雄甲巴是尊號，說他是能記持百種經典的人。額珠白拔爲衮噶卻桑弟子。
(899)加塘巴•降巴索南：加塘地名。降巴索南薩迦僧，桑結培弟子。
(900)孟堆•魯珠嘉措：薩迦派加塘巴弟子。
(901)堪欽•阿旺卻紮：堪欽意爲大堪布。薩迦僧加塘巴弟子。
(902)吐丹色多堅寺：1469年薩迦釋迦喬丹建，寺在日喀則南。
(903)德頓巴•丹巴饒賽：德頓巴尊號，意爲通七部經論師。
(904)熱瓦麥：在多吉紮寺西的藏布江南岸，現爲貢噶縣的一個區。
(905)仁達瓦•迅努羅朱：仁達地名，迅魯羅朱(1349—1412)薩迦衮噶白和麻底班欽的弟子，宗喀巴大師曾從之學法。
(906)聶溫•衮噶白：爲覺囊•笃補巴弟子，宗喀巴曾從之學般若學。
(907)噶瑪衮迅：噶舉派僧人，曾從仁達瓦學法。
(908)塘薩寺；在拉薩北面彭域境內。
(909)南喀桑布譯師：宗喀巴大師亦曾從他學過經論。
(910)譯師紮巴堅贊：即達倉譯師，與宗喀巴同時代的人。
(911)譯師郊喬巴：別名室利跋陀羅，曾爲宗喀巴施主。
(912)甲曹吉：是別號，本名達瑪仁欽(1364—1432)。曾從仁達瓦學法，爲宗喀巴事業的第一個繼承人。
(913)四難論師：即精通《律本論》、《現觀莊嚴論》、《因明論》、《中觀論》四大論典能以之立宗答辯人的稱號，後來成爲一種學位名稱。
(914)鄂巴•衮噶桑布：鄂寺名，也是地名，在後藏納塘寺和霞魯寺之間。衮噶桑布(1382—1456)1429年建鄂寺，成爲薩迦鄂派的創始人，故又稱爲鄂欽。
(915)宗巴•衮噶南傑：一說是衮噶堅贊。宗地名。衮噶南傑(1382—1436)是大乘法王衮噶紮西的弟子，住持薩迦密法的大德。
(916)白丹楚逞：爲喇嘛當巴弟子，薩迦派。
(917)佛陀室利：爲白丹楚逞弟子，薩迦派，全稱是宗穹巴•安羌•佛陀室利。
(918)艾旺卻丹寺：即鄂寺，在納塘往西走約半天的路上。
(919)沫欽•摩诃薩〖HTXL〗〖FJF〗？〖FJJ〗•衮喬堅贊：(1388—1469)“沫”是部落兼地名，摩诃薩〖HTXL〗〖FJF〗？〖FJJ〗意爲大菩薩，是稱號。衮卻堅贊是鄂巴衮噶桑布的最大弟子，他獨自得到《道果》秘密傳授，又將其傳播于世，此後學人則稱爲俄派。
(920)衮喬倫朱：衮喬堅贊弟子，著有佛教曆史《正法源流》一書，頗有名。
(921)大乘法王衮噶紮西：(1349—1425)簡稱衮哲巴，明史作昆譯思巴受明封爲大乘法王，屬于薩迦拉康喇讓世系。
(922)紮托巴•索南桑布：大乘法王弟子。
(923)吐敦•衮噶南傑：“吐”家族名。衮噶南傑(1432—1496)是索南桑布弟子。1464年他建貢噶多吉丹寺，此寺成爲傳播薩迦密法的重要道場，遂別成一派，稱爲後宗巴系或貢噶系。
(924)室利僧诃：甯瑪派的印度傳承祖師。
(925)拉郎•多傑杜炯：赤松德贊時得道王臣二十五人之一。
(926)紮安傑布：此爲吐敦衮噶南傑的別名。他年幼時即善巧五大陀羅尼的誦詩，故有此稱號。
(927)降巴林巴：即班欽降巴林巴，或稱卻吉降巴林巴，爲薩迦衮噶南傑之師。
(928)貢噶多吉丹寺：在前藏曲水南的貢噶宗。
(929)刹欽•羅賽嘉措：(1494—1566)他得了薩迦耳傳密法的嫡傳，以之廣傳弟子，形成一個法統，稱爲刹派。
(930)達欽：即達尼欽布之略，一種稱號，見前注(870)。
(931)婁松巴：“婁松”譯言叁學，謂戒、定、慧叁者。婁松巴即叁學師，這是以稱號代人名的。
(932)勒薩巴•衮勒比炯乃：勒薩寺名，在江孜和亞東之間。本名衮噶勒比炯乃。
(933)達欽•金剛持•阿旺衮噶羅朱：達欽和金剛持均爲尊號，本名阿旺衮噶羅朱。
(934)傑瓦•索南嘉措：傑瓦是DL的稱號。索南嘉措是第叁世DL。(1543—1588)。
(935)德格：屬今甘孜自治州轄地。倫珠頂即德格更欽寺，薩迦俄派寺廟。
(936)金法：金是比喻大法稀有珍貴的意思。此中最爲珍貴的道果教授，是由天竺伽耶多羅大師傳入西藏的。
(937)盧、那、直叁派：關于密法勝樂金剛修法的叁種風規①盧伊巴派：②那波巴或譯黑行派，③直布派或譯鈴派。
(938)釋迦善友：薩迦道果法傳承的印度祖師。
(939)熾燃主：印度祖師名。
(940)無敵月：印度祖師名。
(941)朗迦布：日喀則行署拉孜縣境芒喀地方的一小地名。
(942)迦耶多羅：卓彌譯師從之學道果法的天竺祖師。
(943)貢塘：在日喀則地區吉隆宗縣西南，古屬孟域範圍。
(944)密智論師：印度祖師名。
(945)色敦衮曰：“色”氏族名，爲原始四大氏族之一。他從阿裏巴•舍衛甯布獲得道果傳授。
(946)瑪基霞瑪：爲昆浦巴之姐(1062—1149)，她得到色教道果傳授，又曾親近當巴桑結故又屬于希解派法統。
(947)昆浦巴•卻吉傑布：爲瑪基霞瑪之弟，生于1069年他得到色敦道果法的不同傳授。
(948)所淨雲：指無明煩惱。
(949)淨體：指本體，此屬因。
(950)二次第瑜伽：即密宗的生園二次第，此屬道。
(951)淨果淨空露面容：即徹見本來面目，證悟明空，此屬果。
(952)住因位，住于五蘊所依事上。
(953)曼荼羅。曼荼羅即灌頂所居之壇城。本初曼荼，指本來即有的曼荼羅，以此爲因。
(954)緣會四灌：四灌即寶瓶、秘密、智慧、句義四大灌頂，它是緣起的條件，以此爲道。
(955)四身：即法身、報身、化身、本性身，證得四身，以此爲果。
(956)風心：指最微細風心，即本無心。
(957)宇、脈、界、風：具體指的是脈、風、明點，字即種子字在脈中：脈指左右中叁脈；界指紅白二菩提，這些是成身的依據。
(958)瑪摩：是苯教的神，這裏指的偷竊了苯教的教法。
(959)初破非福地：即最初階段破十惡十不善，屬人天善道，中破我執，即證空性，後破一切執，指破執一切空，有，斷常等見。
(960)“是執則非見”：這是文殊菩薩對薩迦衮噶甯布…
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