..续本文上一页L汗之子，固始汗之孙。1705年他杀了第巴桑结获得了主持藏政之权，1717年他又被准噶尔所杀。
(879)安羌•旺都宁齐：安羌是尊号，意为掌管密教人，他是萨迦寺的座主。
(880)贡玛仁布齐：贡玛是主上的意思，指政教两方面最高的领袖，习惯上对汉族皇帝也称贡玛，即皇上的意思。仁布齐是大宝的意思，即主上大宝。
(881)雅楚•桑结白：雅，在后藏香的地区内，这是以地名代人名，雅楚，就是雅的养子的意思，桑结白曾住持萨迦寺任法座，公元十四世纪时人。
(882)绛曲仁钦：曾任孜塘大管事。
(883)补笃：他是萨迦雅楚之师尊追白的上师。
(884)尊追白：为雅楚桑结白学显教的上师。
(885)绒敦•马威僧格：绒地名，此指的是四川嘉绒。玛威僧格(1367—1449)是雅楚最大弟子，1435年他在拉萨北面的彭域地区建那烂陀寺讲经说法，从此造就的佛学人才不少。
(886)玛康•扎巴桑布：玛康是今昌都地区的宁静。扎巴桑布，又从萨迦派改信格鲁派，为宗喀巴弟子，后继承黄敬敬巴白的色举派法座。
(887)贡汝•坚赞桑布：贡茹即约茹，为卫藏四茹之一。坚赞桑布(1383—1450)，号无比法王，原系萨迦法统，后来又转向格鲁派，从宗喀巴大师学法，并曾任色拉寺座主。
(888)纳塘巴•协饶僧格：原为萨迦派，后转向宗喀巴闻法，成为格鲁派，并得到格鲁派上下色举的传承。1433年他成立举麦巴即下密院。
(889)扎穹•云丹嘉措：也是由萨迦法统转为格鲁派，曾继噶卫罗朱之后任哲蚌寺法座。
(890)达布•扎西朗杰：为绒敦上首弟子，绒敦死后，由他继承那烂陀罗寺法座。
(891)降钦然降巴•桑结培：“降钦”指日喀则地区仁布县西部绒曲河谷一带。然降巴是博通经教人的称号。本名桑结培(1411—1458)他在1449年建哲域纪泽寺创兴辩论学规，使晚期萨迦教派大为振兴起来。
(892)吐登朗杰寺：1473年桑结培弟子郭让巴•索南僧格建。寺在南木林县道那河谷内。
(893)毗舍离寺：即羊八井寺，在当雄县境，别书又作此寺是迦玛噶举红帽活佛却扎在1490年建的，待考。
(894)宁悦甲雄寺：为班钦•邦查松巴建，在萨迦的西南。
(895)却柯伦布寺：为衮噶却桑和他的弟子额珠白拔建。
(896)班钦•邦查松巴：此二均为尊号，见前本注，名降巴却朱。
(897)降仰•衮噶却桑：为桑结培弟子。
(898)雄甲巴•额珠白拔：雄甲巴是尊号，说他是能记持百种经典的人。额珠白拔为衮噶却桑弟子。
(899)加塘巴•降巴索南：加塘地名。降巴索南萨迦僧，桑结培弟子。
(900)孟堆•鲁珠嘉措：萨迦派加塘巴弟子。
(901)堪钦•阿旺却扎：堪钦意为大堪布。萨迦僧加塘巴弟子。
(902)吐丹色多坚寺：1469年萨迦释迦乔丹建，寺在日喀则南。
(903)德顿巴•丹巴饶赛：德顿巴尊号，意为通七部经论师。
(904)热瓦麦：在多吉扎寺西的藏布江南岸，现为贡噶县的一个区。
(905)仁达瓦•迅努罗朱：仁达地名，迅鲁罗朱(1349—1412)萨迦衮噶白和麻底班钦的弟子，宗喀巴大师曾从之学法。
(906)聂温•衮噶白：为觉囊•笃补巴弟子，宗喀巴曾从之学般若学。
(907)噶玛衮迅：噶举派僧人，曾从仁达瓦学法。
(908)塘萨寺；在拉萨北面彭域境内。
(909)南喀桑布译师：宗喀巴大师亦曾从他学过经论。
(910)译师扎巴坚赞：即达仓译师，与宗喀巴同时代的人。
(911)译师郊乔巴：别名室利跋陀罗，曾为宗喀巴施主。
(912)甲曹吉：是别号，本名达玛仁钦(1364—1432)。曾从仁达瓦学法，为宗喀巴事业的第一个继承人。
(913)四难论师：即精通《律本论》、《现观庄严论》、《因明论》、《中观论》四大论典能以之立宗答辩人的称号，后来成为一种学位名称。
(914)鄂巴•衮噶桑布：鄂寺名，也是地名，在后藏纳塘寺和霞鲁寺之间。衮噶桑布(1382—1456)1429年建鄂寺，成为萨迦鄂派的创始人，故又称为鄂钦。
(915)宗巴•衮噶南杰：一说是衮噶坚赞。宗地名。衮噶南杰(1382—1436)是大乘法王衮噶扎西的弟子，住持萨迦密法的大德。
(916)白丹楚逞：为喇嘛当巴弟子，萨迦派。
(917)佛陀室利：为白丹楚逞弟子，萨迦派，全称是宗穹巴•安羌•佛陀室利。
(918)艾旺却丹寺：即鄂寺，在纳塘往西走约半天的路上。
(919)沫钦•摩诃萨〖HTXL〗〖FJF〗？〖FJJ〗•衮乔坚赞：(1388—1469)“沫”是部落兼地名，摩诃萨〖HTXL〗〖FJF〗？〖FJJ〗意为大菩萨，是称号。衮却坚赞是鄂巴衮噶桑布的最大弟子，他独自得到《道果》秘密传授，又将其传播于世，此后学人则称为俄派。
(920)衮乔伦朱：衮乔坚赞弟子，著有佛教历史《正法源流》一书，颇有名。
(921)大乘法王衮噶扎西：(1349—1425)简称衮哲巴，明史作昆译思巴受明封为大乘法王，属于萨迦拉康喇让世系。
(922)扎托巴•索南桑布：大乘法王弟子。
(923)吐敦•衮噶南杰：“吐”家族名。衮噶南杰(1432—1496)是索南桑布弟子。1464年他建贡噶多吉丹寺，此寺成为传播萨迦密法的重要道场，遂别成一派，称为后宗巴系或贡噶系。
(924)室利僧诃：宁玛派的印度传承祖师。
(925)拉郎•多杰杜炯：赤松德赞时得道王臣二十五人之一。
(926)扎安杰布：此为吐敦衮噶南杰的别名。他年幼时即善巧五大陀罗尼的诵诗，故有此称号。
(927)降巴林巴：即班钦降巴林巴，或称却吉降巴林巴，为萨迦衮噶南杰之师。
(928)贡噶多吉丹寺：在前藏曲水南的贡噶宗。
(929)刹钦•罗赛嘉措：(1494—1566)他得了萨迦耳传密法的嫡传，以之广传弟子，形成一个法统，称为刹派。
(930)达钦：即达尼钦布之略，一种称号，见前注(870)。
(931)娄松巴：“娄松”译言三学，谓戒、定、慧三者。娄松巴即三学师，这是以称号代人名的。
(932)勒萨巴•衮勒比炯乃：勒萨寺名，在江孜和亚东之间。本名衮噶勒比炯乃。
(933)达钦•金刚持•阿旺衮噶罗朱：达钦和金刚持均为尊号，本名阿旺衮噶罗朱。
(934)杰瓦•索南嘉措：杰瓦是DL的称号。索南嘉措是第三世DL。(1543—1588)。
(935)德格：属今甘孜自治州辖地。伦珠顶即德格更钦寺，萨迦俄派寺庙。
(936)金法：金是比喻大法稀有珍贵的意思。此中最为珍贵的道果教授，是由天竺伽耶多罗大师传入西藏的。
(937)卢、那、直三派：关于密法胜乐金刚修法的三种风规①卢伊巴派：②那波巴或译黑行派，③直布派或译铃派。
(938)释迦善友：萨迦道果法传承的印度祖师。
(939)炽燃主：印度祖师名。
(940)无敌月：印度祖师名。
(941)朗迦布：日喀则行署拉孜县境芒喀地方的一小地名。
(942)迦耶多罗：卓弥译师从之学道果法的天竺祖师。
(943)贡塘：在日喀则地区吉隆宗县西南，古属孟域范围。
(944)密智论师：印度祖师名。
(945)色敦衮曰：“色”氏族名，为原始四大氏族之一。他从阿里巴•舍卫宁布获得道果传授。
(946)玛基霞玛：为昆浦巴之姐(1062—1149)，她得到色教道果传授，又曾亲近当巴桑结故又属于希解派法统。
(947)昆浦巴•却吉杰布：为玛基霞玛之弟，生于1069年他得到色敦道果法的不同传授。
(948)所净云：指无明烦恼。
(949)净体：指本体，此属因。
(950)二次第瑜伽：即密宗的生园二次第，此属道。
(951)净果净空露面容：即彻见本来面目，证悟明空，此属果。
(952)住因位，住于五蕴所依事上。
(953)曼荼罗。曼荼罗即灌顶所居之坛城。本初曼荼，指本来即有的曼荼罗，以此为因。
(954)缘会四灌：四灌即宝瓶、秘密、智慧、句义四大灌顶，它是缘起的条件，以此为道。
(955)四身：即法身、报身、化身、本性身，证得四身，以此为果。
(956)风心：指最微细风心，即本无心。
(957)宇、脉、界、风：具体指的是脉、风、明点，字即种子字在脉中：脉指左右中三脉；界指红白二菩提，这些是成身的依据。
(958)玛摩：是苯教的神，这里指的偷窃了苯教的教法。
(959)初破非福地：即最初阶段破十恶十不善，属人天善道，中破我执，即证空性，后破一切执，指破执一切空，有，断常等见。
(960)“是执则非见”：这是文殊菩萨对萨迦衮噶宁布…
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