..續本文上一頁年)由賓班智達室利跋陀羅菩提傳入西藏的，他和季覺達衛沃賽翻譯了《時輪攝略續經》，季覺譯師遂首創以時輪曆法計年，且于次年丁卯年(1027)即開始了第一個饒迥年。
(1385)地道：指佛家說的十地五道，是修道成佛的十個等級和五個隊段。
(1386)法顯：中國最早的一個去印度求學的漢僧。他公元359年去印，413年回國，在印度巡禮取經，獲得巨大的成就。
(1387)作法事：這裏指的並非作佛教的法事，而是弄神弄鬼，放咒壓敵等巫術。
(1388)辛饒：是吐蕃古代家族名，因爲苯教祖師辛饒是出自此家族，故“辛”又成爲苯教的代名詞。
(1389)姚秦：藏文作大漢，後面又說漢王姚苌，姚苌是東晉時的後秦王，通稱姚秦，可能是傳訛。
(1390)獅子國：古錫南名，即今之斯裏蘭卡。
(1391)道融：系根據藏文譯音，此事出于何書待考。
(1392)桑斯克利多語：即通常所稱之梵語。
(1393)〖HT5，6”〗者〖KG－＊3〗〖HT5，6”〗見〖HT5K〗貨羅國的援兵：此〖HT5，6”〗者〖KG－＊3〗〖HT5，6”〗見〖HT5K〗貨羅說的是回纥，曾在公元757和762年兩次出兵助郭子儀平定安史之亂。
(1394)成吉思汗征服西域：此指1219年成吉思汗遠征回回花刺子模事。
(1395)西亞：元史作伊蘭，西亞即今伊朗。
(1396)月氐：古西域國名，其國人本居敦煌祈連山間，後往西遷。據有說克什米爾，阿富汗等阿姆河流域一帶地，稱爲大月氐國。
(1397)世高：高僧傳作安世高。
(1398)南方江南：此指叁國時的東吳所統治的武昌、南京等。僧會支謙是在孫權黃武叁年(公元234)到的武昌。
(1399)秦：晉十四代後的秦，即指的是姚秦，是佛教最盛的北朝。
(1400)北魏：藏文作“裕固爾”本書談禅宗傳承時曾談達磨到洛陽，按《唐高僧傳》說達磨在北魏孝明帝，神龜叁年(公元520年)到的洛陽，可見裕固爾指的就是北魏。
(1401)鸠摩羅什：(344—413)龜茲人，秦弘始叁年(401年)被請到長安的。譯了不少的經典，貢獻很大。
(1402)旃檀覺阿佛像：據《西藏王統記》說，此像系印度優填王所造，爲佛叁十歲身量。據《佛祖統記》說此系是梁天監元年從天竺舍衛國請來漢地的。
(1403)佛陀耶舍：克什米爾人，弘始叁年到的長安，開壇傳戒，講解律經，從此在漢地即形成律宗一派。
(1404)帛屍黎密多：(307—312)他在西晉懷帝時東來的。
(1405)阿黎金剛智等：他們是開元初來唐的。金剛智(671—741)，不空金剛(705—774)，均爲摩賴耶國人，屬南印度。漢地密宗的宏傳，從他們才開始的。
(1406)護摩：梵語，意爲火施，即一種火供法事。
(1407)廣行宗：或廣行派，指法相宗或稱唯識宗。與空宗對稱時此宗又稱爲有宗。
(1408)唐僧：即唐玄奘。唐僧是《西遊記》中用的名，因爲這小說流傳很廣，遂成爲習慣的稱呼。唐玄奘是公元(602～664)時人，是法相宗的開創者，也是唐代的最大翻譯家。
(1409)祗陀山：或譯祗多黎山，意爲杖林山。
(1410)戒日王：(589—647)年。天竺摩揭陀國烏苌王朝的國王。摩揭陀國在恒河之南，古時稱中印度，約當今印度貝哈爾省。
(1411)鸠摩羅王：是天竺迦摩縷波國國王，迦摩縷波國位于東印度今印度的阿薩密省。
(1412)智者大師：(513—597)即智觊，天臺宗創始人。
(1413)深觀派：或稱深觀宗，或稱法性宗，或稱空宗。在漢地深觀派又有二宗：一天臺宗；二華嚴宗；另外還有專宏龍樹中論的叁論宗，也應計爲深觀宗派內。
(1414)慧文：天臺宗的創始人，他也是龍樹一脈的法統，宏揚中論的。
(1415)陳國兩代：指的是六朝的陳文帝和陳後主。
(1416)五時八教：佛在五個時期所說的法不同，因爲聽法對象的根基有利純分別的原故。八教即五個時期所說法，由說法的儀式和方法又分爲化儀四教，由所說法教理的深淺又分爲化法四教，合共爲八教。
(1417)章安尊者：(561—632)各章安灌頂，他繼承智觊，弘傳天臺宗。
(1418)法華威尊者：法華寺名，威尊者即是智威尊者(？～680)，天臺宗第叁代。
(1419)東陽天宮尊者：(634—713)東陽天宮寺名，他本名慧威，天臺宗第四代。
(1420)左溪玄朗尊者：玄朗(673—754)左溪地名兼寺名，天臺第五代。
(1421)荊溪尊者：(711—782)荊溪地名兼寺名，本名湛然，爲中興天臺宗的大師。
(1422)終南杜順：(557—640)終南山名，杜順華嚴宗的早期創始人。
(1423)雲華智俨：(602—668)雲華山名，智俨杜順弟子，對華嚴經作了綱要性的解釋，建立了本宗特殊的宗趣。
(1424)賢首法藏大師：(643—712)賢首是法藏大師的法號，華嚴宗正式建立宗派，確立名稱，是從他開始的。因此華嚴宗又名賢首宗，這是後人用他的法號作爲宗名的。
(1425)清涼澄觀國師：(760—820)清涼山名，澄觀是中興華嚴宗的人，稱爲華嚴第四祖，國師名號是武則天封的。
(1426)圭峰宗密大師：(780—841)圭峰地名，宗密華嚴第五祖，他又把華嚴旨趣融合到禅宗裏。
(1427)當巴桑結來藏：據藏史記載當巴第五次來藏是在公元1037年，達磨到洛陽是在公元520年間，時間相差太遠，不可憑信。
(1428)伽代：布口襲。
(1429)六祖禅師：(638—713)禅宗的第六代祖師，他是把菩提達磨的思想大爲推廣而正式成爲禅宗的人。
(1430)宗門：禅宗自稱宗門，即宗旨于佛教而別傳出之法門。
(1431)大乘和尚：此指赤松德贊王時來藏的漢僧，藏史稱爲摩诃衍那和尚，或稱支那堪布，見前注(190)。
(1432)降欽卻吉：此指明永樂七年曾遣使迎宗喀巴，辭而未去，1434年宗師派釋迦耶協晉京，明封爲大慈法王。譯藏名爲降欽卻吉，見前注(542)。
(1433)神京：即北京。
(1434)黃寺：在北京德勝門外，順治九年迎DL晉京，爲建黃寺以居之。
(1435)蒙古四十九旗：指內蒙古四十九旗六盟。
(1436)齊托音呼圖克圖：外蒙大活佛，1688年歸順清庭。
(1437)哲布尊丹巴：本名羅桑敦比堅贊，外蒙古庫倫大活佛是蒙古喀爾喀土謝圖汗王之子。1648年噶爾丹進攻土謝圖部時，他遂率七部喀爾喀歸順清朝。
(1438)喀爾喀：外蒙六十旗之一，駐牧漠北蒙古。
(1439)七海：蒙語多論諾爾即察哈爾之多倫。
(1440)阿旺卻吉嘉措：青海佑甯寺活佛，爲土官的前一世，(1737～1802)。
(1441)諾門汗：原爲蒙語，是對活佛的一種封號，活佛有四等，諾門汗屬第二等。
(1442)甘丹金巧林：譯言甘丹威嚴宮，即北京雍和宮，在北京安定門內，原系雍正王府，1725年改建。
(1443)廓爾喀：此指1791年廓爾喀侵入西藏，大掠紮倫布寺的事件。
(1444)所謂班禅予見一事：此事指1642年清世祖還在奉天，班禅第四世予見到明朝統治快要崩潰，滿清入主中原已爲期不遠，便勸DL遣使到盛京向清朝表示歸順。
(1445)博格達汗：蒙語，此指清朝皇帝。
(1446)霍爾：指回鹘，其地方則稱“霍域”，即今新疆、甘肅一帶，又因爲元代闊端曾統治過該地，後來藏人又用“霍爾”來稱蒙古人，但他們對本住大漠南北的蒙古人仍稱“索布”。“霍爾”這一名字，可能最早來源于漢語的“胡”字。
(1447)李域：此處指的是于阗，古時泛指南疆一帶。
(1448)波斯：即今伊朗。
(1449)瞻波迦：即南越。
(1450)诃黎國：在米索爾，屬古印度的一個小邦。
(1451)如摩：印度河旁的一小邦。
(1452)讓摩：緬甸芝達貢和阿拉甘間的一個土邦。
(1453)銅洲：屬于爪哇的一個島國。
(1454)獅子國：即錫南，今斯裏蘭卡國。
(1455)波利雅孤洲：即缽羅耶伽，今印度北境之阿拉哈吧德。
(1456)閻牟那洲：牟那是流經古中印度祿勤那國的一條河流，牟那洲是河旁的一個小島。
(1457)金洲：古緬甸國的勃固，19世紀時此地佛教最爲興盛。或說金洲是今印度尼西亞的蘇門答臘島。
(1458)月洲：在古乾陀羅國高密的一個小島，現屬孟加拉。
(1459)麥加：可能是阿拉伯的麥加聖地。
(1460)迦舍：在印度東北一個多山的地區。
(1461)基江：阿裏北面的一個地名。
(1462)勃律：此指小勃律，即今拉達克一帶。
(1463)阿夏：即阿豺，居住青海一帶的吐谷渾族名。
(1464)瓶國：指不丹地方，據別本藏作“孫波”，即應爲古之蘇毗。
(1465)薩賀：古印度東部一個小國名，在今孟加拉地區。
(1466)木雅：唐稱弭約，宋元爲西夏，明清時稱唐古持，其地包括今甯夏、青海、甘肅等地。
(1467)南诏：今雲南維西一帶地方的古名，唐時爲南诏大理國，宋時稱園，明代爲駐守雲南地區黔甯王沫英及其後代領地，俗稱沫天王地…
《土觀宗派源流》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…