..續本文上一頁象就不要帶走，留在這裏了。”父子倆知道這是國王，去反對他沒有用，他權大，什麼也做得出來，這國王是很殘酷的，就說：“好好，您要就拿去吧。”他們就走了。
他們來的時候上騎著象來的，現在象送給國王，只好走回去了。當他們走出宮殿大門沒幾步，象就跑出來了，怎麼會呢？這象業報如此，總是跟著這個孩子，不會分開的。他倆一走，這象就從地下挖了個地道，從地道跑到宮殿外邊面，就從地下冒出來。他們兩個很高興，騎了象回去了，但是他們心裏想：這個事情沒有了，國王要他們的象沒拿到，恐怕要下毒手。迦羅迦伐蹉就想：假使爲了這個象，我們父子遭難的話，那這象也沒啥好處，我倒不如到釋迦牟尼佛那裏出家去，做他的弟子，象作爲吉祥物帶走吧，出家去。這樣考慮之後，迦羅迦伐蹉得到他父母的同意，就離開家裏走了。他的父母當然了，象帶走嘛算了，免得國王來找麻煩，這個孩子騎著象來到祇氏林，這時釋迦牟尼佛正在那裏，跑到祇陀，就是祇陀給孤獨園這個地方，他向釋迦牟尼佛頂禮，說他想成爲釋迦牟尼佛的弟子。釋迦牟尼就說：“善來，比丘。”這樣子他善根成熟了，須發自落，袈裟著身，成了一個比丘。這是佛對早期弟子，都是善根深厚的，只要“善來比丘”一說，馬上自己—不要受戒，做了比丘了。
迦羅迦伐蹉成了比丘之後很精進用功，不久就見道了，見道之後又很快地證了阿羅漢果。他證了阿羅漢果以後，他和他的弟子一起遊行，這象總是跟著他一起，老百姓都要看這個奇怪的象—大小便是金子的象哪裏看到過呢？都要來看、圍觀，這樣僧人的修行就有點打閑岔，不清淨了。他就把這事跟釋迦牟尼佛呈白，釋迦牟尼佛說：“你們住的那個地方，所以人那麼多，都是來圍觀象的，你把那個象丟開算了。”尊者說：“這個象很久以來同我同時生、一起長的，從來離不開的，我一直想把它丟掉，但象不肯離開我。”佛說：“你現在只要跟象說叁遍：我已得阿羅漢果，再也不投生了，以後也不需要你了。只要說叁次，象就會消失不見。”尊者就依佛說的話對金象說了叁次：他已得阿羅漢果了，現在再也不投生了，他現在也不需要財富了。說了叁次，象就鑽到地下去，再也不見了。
這時有些僧人，還有些其他的人看了都很奇怪，就問佛：“他過去有什麼善的因緣，感到現在這樣好的果？”佛就回答：“凡是信叁寶的人，他們都是種了善根種子的，這個尊者在前生人壽二萬歲的時候，普光佛—大概是迦葉佛也在世的時候，他生在這個時候，當迦葉佛圓寂了，大家紀念他，把他的舍利造塔，造了很多的舍利塔，在這些塔當中，有一座佛塔，他造的樣子不是像一般的塔尖的，是大象的樣子。這是什麼意思呢？因爲迦葉佛投生的時候，也是像釋迦牟尼佛一樣，以一個大象的形相入胎的，八相成道嘛！入胎也是一個相，爲紀念迦葉佛，做一個舍利塔，象的樣子。這個舍利塔時間久了，有一邊有點壞了，這時有一個朝山的、朝拜的人，他看到了這個迦葉佛的舍利塔有點壞，就馬上把這壞的地方重新修好。一點也看不出，跟新的一樣。他同時發願，希望以這個善根，將來生到好的地方—就是善趣人天，有很多的財富，將來能夠碰到佛，能夠成道。他過去發了這個願，因爲他補的是個象，所以他每一次轉世投生都有一個象跟著他同時生的。同時他也對迦葉佛非常崇拜，恭敬叁寶，所以他後來也碰到釋迦牟尼佛，做一個出家衆，成了阿羅漢果。這是他過去的公案。
他的事情對我們的教育：我們要得好的果，一定要從善業來的，這個善業再小，只要你發的願大，果報也極大。我們學過《廣論》：小的因會感大的果。舉的例就是印度有種很大的樹，但它的因卻是一個很小的粒籽(它的種子)，極小，但果極大，這是比喻小的因可以感大的果。雖然他過去只補了一個象的舍利塔，補一點點破的地方，但他的福田是迦葉佛的舍利塔，發的願也是清淨的善願，所以感的果很大。他從那一次以後生生世世有一個金象跟他同時生，爲他創造了很多財富。不但是現世，過去很多世也是這樣子。同時也教育我們：財富多並不是好事情，阿阇世王看上了甚至要害你的，還是出家修行的好，皈依叁寶。做一個自在的，真正的快樂必須要依靠叁寶才得到，脫輪回才是真正的安樂。這位尊者的事迹我們可以學習到很多的教訓，這是他提到的一部份。
下面第八位尊者。
十六大阿羅漢之八叭日阿雅雜尊者
頂禮正西牛貨洲 具金叭日阿雅雜聖
晏安二手入等持 大阿羅漢七百俱
加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷
這是又一位尊者，他住在牛貨洲，須彌山四邊有四大洲：東勝神州，南瞻部洲，西牛貨洲，北俱盧洲。就是西面的牛貨洲裏，他的名字叫“叭日阿雅雜聖”，爲什麼叫“具金”，下邊要說。他的特征是入定印。
我們補充一下：前面的“正量大說處”，就是金牛犢尊者住的地方，這個地方的曆史：它在印度的西北方，有一個很大的城市的中心有座山，這座山很高，但頂很平，就像五臺山一樣，臺頂雖然高，但都很平坦，地方也很大。據說有一次釋迦牟尼佛跟很多阿羅漢經過這座山時—是空中飛行而過的。佛身上的香味碰到山頂，山頂就長了很多藏紅花，本來沒有藏紅花的，因爲佛飛過之後，佛身上的氣味碰到山頂，山頂感了這味道之後就長了很多的藏紅花。這個尊者就在這個地方住，這是他的住處。
現在我們再接下去說“正西牛貨洲”的，他的特征兩手入定印。現在看一看《大阿羅漢儀軌》的說法。這個儀軌，有人想請。我們說這個儀軌是住持正法的，就是僧人的道場裏邊念的，居士你們也不能念。假使僧團裏念《大阿羅漢儀軌》的時候你們可以參加，但是家裏不是道場，不要念。我的看法：你們就把這些要點，借了書抄一抄好了，也沒有多少，其它的你們不需要的，這些我也是抄下來的，很簡單，沒幾句話。
愍念濁世苦惱諸衆生 能仁付囑西牛貨洲住
不舍生死利益衆有情 具金叭日阿雅雜我頂禮
身住定中手結叁昧印 見者身心痛苦鹹靜寂
安住有情諸佛佛子地 聖者叭日阿雅雜我頂禮
見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空諸有情
願各獲得圓滿有暇身 逢如來教常修大乘行
緣念叭日阿雅雜尊者力 具足清淨律儀衆僧侶
諸國王等恭敬恒承事 叁輪清淨廣修大供雲
“具金叭日阿雅雜聖”，他是怎麼樣一個人呢？依清淨的律儀攝持僧團的，這位尊者他的戒很清淨，攝持僧團，使不信者信，就是“結戒十義”，學過《律海十門》都知道，攝持僧團以清淨律儀來攝持，這是最重要的。他身入定，兩手結的是定印，右手在上左手在下，兩個大拇指碰上，碰上的話表示般若跟方便兩個是不能離開的：般若是性空，方便是緣起。只要能夠見到尊者入定的相，身上的、心間的痛苦都可以消滅。可以安定衆生在佛教裏邊修行，對這樣的聖者我們頂禮。只要能憶念這位“叭日阿雅雜”尊者清淨的律儀(就是我們的僧人)，國王、大臣乃至老百姓都會恭敬、承事你們，就是說持律的僧團，假使你們憶念、供養這位尊者，那麼在這個境內的國王大臣乃至長者居士老百姓都會恭敬、承事你們，叁輪清淨大大的供養。這是憶念、恭敬尊者的加持力的功德。
下面我們看，他的兩手入定印是他的標志。這書上說：我們只要看到或者想到他的定印的時候，可以幫助我們脫離惡趣，持戒當然可以脫離叁惡道，可以加持得到佛果、十地，從十地到成佛都可以慢慢地成就。因爲持戒，戒是根本，戒律清淨之後，慢慢定慧來，那麼初地、二地、叁地……跟著就來了。可以得到幸福，增長智慧。得到幸福就是福報，大家供養承事，也可以開智慧，對佛法可以很清楚地認識到。這裏還說：假使你發願做一個有名、有聲望的人，你想托在哪個人身上，或者得到一個好的朋友、親戚，或者是想自己做個國王，王後，大臣等等，只要能夠親近佛陀，修習六度，或者想做一個佛身邊的弟子，侍者師之類的，乃至于想透過修行，慢慢成佛的話，都可以從禮拜，供養，從尊者前面發願，都可以得到他的加持，滿願，這是他的等持印的功德。
(時間差不多了，感到太慢了，再說一點。)
迦諾迦跋黎墮阇尊者聖迹
他的一生的事：在過去印度，佛在世的時候，室羅伐悉底城裏，有一個叫“迦諾迦跋黎墮阇”的一個人，家裏很富，但是沒有孩子，他說：假如他沒有後代的話，他死了之後，財産都要充公的。(這個世間人，都是爲這個擔心嘛！)就經常愁憂不樂，有一天他的妻子懷孕了，他的妻子是一個很聰明的女人，前面說過，聰明的女人一開始懷孕她自己知道，而且知道她自己生的是男孩還是女孩，他的妻子懷孕後她自己知道，不要醫生檢查的。她告訴她的丈夫。他丈夫很高興，就很仔細地照顧這個女人不要受損害，主要還是爲了孩子不要受損害，等孩子滿月生下來的時候，生了一個非常端正的極好的男孩子。這個孩子過去有善根，他出生的時候，兩個手裏都拿了一個金幣，就是金錢，每個手裏一個，當你把孩子手裏的錢拿走之後，錢又生出一塊，總是拿不完。兩個手裏都有個金幣，你拿掉它，它又長了。這個事情很奇怪，他們就把這孩子叫“具金”，他有金子，“具金叭日阿雅雜聖” ，“叭日阿雅雜聖”是他的名字，“具金”的來源就是他身上帶了金子的。兩個手裏邊有兩個金的硬幣，現在硬幣看不到了，過去說銀元，“袁大頭”之類的，很大的一塊錢，這是銀的，還摻了其他東西的，它是金的幣，他手裏帶了金幣的，所以…
《十六大阿羅漢的故事——供請十六大阿羅漢護教略儀講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…