..续本文上一页象就不要带走，留在这里了。”父子俩知道这是国王，去反对他没有用，他权大，什么也做得出来，这国王是很残酷的，就说：“好好，您要就拿去吧。”他们就走了。
他们来的时候上骑着象来的，现在象送给国王，只好走回去了。当他们走出宫殿大门没几步，象就跑出来了，怎么会呢？这象业报如此，总是跟着这个孩子，不会分开的。他俩一走，这象就从地下挖了个地道，从地道跑到宫殿外边面，就从地下冒出来。他们两个很高兴，骑了象回去了，但是他们心里想：这个事情没有了，国王要他们的象没拿到，恐怕要下毒手。迦罗迦伐蹉就想：假使为了这个象，我们父子遭难的话，那这象也没啥好处，我倒不如到释迦牟尼佛那里出家去，做他的弟子，象作为吉祥物带走吧，出家去。这样考虑之后，迦罗迦伐蹉得到他父母的同意，就离开家里走了。他的父母当然了，象带走嘛算了，免得国王来找麻烦，这个孩子骑着象来到祇氏林，这时释迦牟尼佛正在那里，跑到祇陀，就是祇陀给孤独园这个地方，他向释迦牟尼佛顶礼，说他想成为释迦牟尼佛的弟子。释迦牟尼就说：“善来，比丘。”这样子他善根成熟了，须发自落，袈裟着身，成了一个比丘。这是佛对早期弟子，都是善根深厚的，只要“善来比丘”一说，马上自己—不要受戒，做了比丘了。
迦罗迦伐蹉成了比丘之后很精进用功，不久就见道了，见道之后又很快地证了阿罗汉果。他证了阿罗汉果以后，他和他的弟子一起游行，这象总是跟着他一起，老百姓都要看这个奇怪的象—大小便是金子的象哪里看到过呢？都要来看、围观，这样僧人的修行就有点打闲岔，不清净了。他就把这事跟释迦牟尼佛呈白，释迦牟尼佛说：“你们住的那个地方，所以人那么多，都是来围观象的，你把那个象丢开算了。”尊者说：“这个象很久以来同我同时生、一起长的，从来离不开的，我一直想把它丢掉，但象不肯离开我。”佛说：“你现在只要跟象说三遍：我已得阿罗汉果，再也不投生了，以后也不需要你了。只要说三次，象就会消失不见。”尊者就依佛说的话对金象说了三次：他已得阿罗汉果了，现在再也不投生了，他现在也不需要财富了。说了三次，象就钻到地下去，再也不见了。
这时有些僧人，还有些其他的人看了都很奇怪，就问佛：“他过去有什么善的因缘，感到现在这样好的果？”佛就回答：“凡是信三宝的人，他们都是种了善根种子的，这个尊者在前生人寿二万岁的时候，普光佛—大概是迦叶佛也在世的时候，他生在这个时候，当迦叶佛圆寂了，大家纪念他，把他的舍利造塔，造了很多的舍利塔，在这些塔当中，有一座佛塔，他造的样子不是像一般的塔尖的，是大象的样子。这是什么意思呢？因为迦叶佛投生的时候，也是像释迦牟尼佛一样，以一个大象的形相入胎的，八相成道嘛！入胎也是一个相，为纪念迦叶佛，做一个舍利塔，象的样子。这个舍利塔时间久了，有一边有点坏了，这时有一个朝山的、朝拜的人，他看到了这个迦叶佛的舍利塔有点坏，就马上把这坏的地方重新修好。一点也看不出，跟新的一样。他同时发愿，希望以这个善根，将来生到好的地方—就是善趣人天，有很多的财富，将来能够碰到佛，能够成道。他过去发了这个愿，因为他补的是个象，所以他每一次转世投生都有一个象跟着他同时生的。同时他也对迦叶佛非常崇拜，恭敬三宝，所以他后来也碰到释迦牟尼佛，做一个出家众，成了阿罗汉果。这是他过去的公案。
他的事情对我们的教育：我们要得好的果，一定要从善业来的，这个善业再小，只要你发的愿大，果报也极大。我们学过《广论》：小的因会感大的果。举的例就是印度有种很大的树，但它的因却是一个很小的粒籽(它的种子)，极小，但果极大，这是比喻小的因可以感大的果。虽然他过去只补了一个象的舍利塔，补一点点破的地方，但他的福田是迦叶佛的舍利塔，发的愿也是清净的善愿，所以感的果很大。他从那一次以后生生世世有一个金象跟他同时生，为他创造了很多财富。不但是现世，过去很多世也是这样子。同时也教育我们：财富多并不是好事情，阿阇世王看上了甚至要害你的，还是出家修行的好，皈依三宝。做一个自在的，真正的快乐必须要依靠三宝才得到，脱轮回才是真正的安乐。这位尊者的事迹我们可以学习到很多的教训，这是他提到的一部份。
下面第八位尊者。
十六大阿罗汉之八叭日阿雅杂尊者
顶礼正西牛货洲 具金叭日阿雅杂圣
晏安二手入等持 大阿罗汉七百俱
加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷
这是又一位尊者，他住在牛货洲，须弥山四边有四大洲：东胜神州，南瞻部洲，西牛货洲，北俱卢洲。就是西面的牛货洲里，他的名字叫“叭日阿雅杂圣”，为什么叫“具金”，下边要说。他的特征是入定印。
我们补充一下：前面的“正量大说处”，就是金牛犊尊者住的地方，这个地方的历史：它在印度的西北方，有一个很大的城市的中心有座山，这座山很高，但顶很平，就像五台山一样，台顶虽然高，但都很平坦，地方也很大。据说有一次释迦牟尼佛跟很多阿罗汉经过这座山时—是空中飞行而过的。佛身上的香味碰到山顶，山顶就长了很多藏红花，本来没有藏红花的，因为佛飞过之后，佛身上的气味碰到山顶，山顶感了这味道之后就长了很多的藏红花。这个尊者就在这个地方住，这是他的住处。
现在我们再接下去说“正西牛货洲”的，他的特征两手入定印。现在看一看《大阿罗汉仪轨》的说法。这个仪轨，有人想请。我们说这个仪轨是住持正法的，就是僧人的道场里边念的，居士你们也不能念。假使僧团里念《大阿罗汉仪轨》的时候你们可以参加，但是家里不是道场，不要念。我的看法：你们就把这些要点，借了书抄一抄好了，也没有多少，其它的你们不需要的，这些我也是抄下来的，很简单，没几句话。
愍念浊世苦恼诸众生 能仁付嘱西牛货洲住
不舍生死利益众有情 具金叭日阿雅杂我顶礼
身住定中手结三昧印 见者身心痛苦咸静寂
安住有情诸佛佛子地 圣者叭日阿雅杂我顶礼
见闻忆念礼供圣相力 我与量等虚空诸有情
愿各获得圆满有暇身 逢如来教常修大乘行
缘念叭日阿雅杂尊者力 具足清净律仪众僧侣
诸国王等恭敬恒承事 三轮清净广修大供云
“具金叭日阿雅杂圣”，他是怎么样一个人呢？依清净的律仪摄持僧团的，这位尊者他的戒很清净，摄持僧团，使不信者信，就是“结戒十义”，学过《律海十门》都知道，摄持僧团以清净律仪来摄持，这是最重要的。他身入定，两手结的是定印，右手在上左手在下，两个大拇指碰上，碰上的话表示般若跟方便两个是不能离开的：般若是性空，方便是缘起。只要能够见到尊者入定的相，身上的、心间的痛苦都可以消灭。可以安定众生在佛教里边修行，对这样的圣者我们顶礼。只要能忆念这位“叭日阿雅杂”尊者清净的律仪(就是我们的僧人)，国王、大臣乃至老百姓都会恭敬、承事你们，就是说持律的僧团，假使你们忆念、供养这位尊者，那么在这个境内的国王大臣乃至长者居士老百姓都会恭敬、承事你们，三轮清净大大的供养。这是忆念、恭敬尊者的加持力的功德。
下面我们看，他的两手入定印是他的标志。这书上说：我们只要看到或者想到他的定印的时候，可以帮助我们脱离恶趣，持戒当然可以脱离三恶道，可以加持得到佛果、十地，从十地到成佛都可以慢慢地成就。因为持戒，戒是根本，戒律清净之后，慢慢定慧来，那么初地、二地、三地……跟着就来了。可以得到幸福，增长智慧。得到幸福就是福报，大家供养承事，也可以开智慧，对佛法可以很清楚地认识到。这里还说：假使你发愿做一个有名、有声望的人，你想托在哪个人身上，或者得到一个好的朋友、亲戚，或者是想自己做个国王，王后，大臣等等，只要能够亲近佛陀，修习六度，或者想做一个佛身边的弟子，侍者师之类的，乃至于想透过修行，慢慢成佛的话，都可以从礼拜，供养，从尊者前面发愿，都可以得到他的加持，满愿，这是他的等持印的功德。
(时间差不多了，感到太慢了，再说一点。)
迦诺迦跋黎堕阇尊者圣迹
他的一生的事：在过去印度，佛在世的时候，室罗伐悉底城里，有一个叫“迦诺迦跋黎堕阇”的一个人，家里很富，但是没有孩子，他说：假如他没有后代的话，他死了之后，财产都要充公的。(这个世间人，都是为这个担心嘛！)就经常愁忧不乐，有一天他的妻子怀孕了，他的妻子是一个很聪明的女人，前面说过，聪明的女人一开始怀孕她自己知道，而且知道她自己生的是男孩还是女孩，他的妻子怀孕后她自己知道，不要医生检查的。她告诉她的丈夫。他丈夫很高兴，就很仔细地照顾这个女人不要受损害，主要还是为了孩子不要受损害，等孩子满月生下来的时候，生了一个非常端正的极好的男孩子。这个孩子过去有善根，他出生的时候，两个手里都拿了一个金币，就是金钱，每个手里一个，当你把孩子手里的钱拿走之后，钱又生出一块，总是拿不完。两个手里都有个金币，你拿掉它，它又长了。这个事情很奇怪，他们就把这孩子叫“具金”，他有金子，“具金叭日阿雅杂圣” ，“叭日阿雅杂圣”是他的名字，“具金”的来源就是他身上带了金子的。两个手里边有两个金的硬币，现在硬币看不到了，过去说银元，“袁大头”之类的，很大的一块钱，这是银的，还掺了其他东西的，它是金的币，他手里带了金币的，所以…
《十六大阿罗汉的故事——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…