..续本文上一页他的名字叫“具金”，这是他父母给他取的名字：“具金”。他长大以后这孩子品德高尚，也是生下来就信佛的，他很欢喜布施。既然他心有慈悲又富有，他手里都是金子，要布施是很容易是。他看到路上，他是不断地帮助穷人的，当他在路上走，看到苦行僧、修行的人，穷人，他都很慷慨地把钱给他们，因为他手里钱拿不完的。

　　人家给要饭的，给了一元钱，有的人故意—因为要饭的人多，我们有这个经验，你给一个，一大批就跟着来了，向你要钱。你哪有这么多照顾，照顾他们，以前码头、车站里经常有，现在不晓得有没有。我们出去的时候换了好多小的，几毛钱的，他们来的时候，一下子散给他们就跑开了，让他们去拿去了。这个应付不了。但是他没有关系，你来了给一个金币，再来一个再拿一下给他，没关系，他拿不完的。慷慨地布施，穷人、修行的人他都供养布施。再怎么他用不完的，就这样他出名了。有一次他跑到祇陀林(因为他有善根嘛！)，祇树给孤独园，看到释迦牟尼佛了，他看到释迦牟尼佛的样子，心里极感动，非常的欢喜，就赶上去顶礼，坐下来请佛说法。说法的时候，他产生了无厌的信仰，他说他要给佛跟他的弟子应供，请阿难陀尊者，就是侍者师，求他向佛陀说明这个意思，希望佛允许他应供。为了筹备这次法会，他手里拿了很多的金币来办这个事情。比丘看了很奇怪：他手里不断拿，不断拿，拿了很多出来。因为这样供养之后，他亲近佛的机会更多了，经常去听说法去了，释迦牟尼佛对他讲了很多法—针对他，对机说法。很快这孩子就得了预流果了。他就把他的财富分给他的朋友，也布施那些修行的人，得到父母同意，就跟着佛出家去了。佛就收他作弟子，很快就证了阿罗汉果。

　　佛的弟子看到这位阿罗汉，就很奇怪，手里金子不断出来。他就请问佛：过去他造了什么好的业，这辈子财富不断出现？佛就说：一切法都是因果，善业得乐果，恶业得苦果。当初在人寿二千年的时候，迦叶佛在这世间说法，当事情完成，圆寂之后，国王对迦叶佛的舍利表示非常恭敬，造了一座舍利塔，舍利塔完成之后，举行了盛大的法会，有一个叫克扎那的艺术家，塑了两尊迦叶佛的佛像，塑出来的像，立体的，也是供养的。有一个人看到他塑了两尊像，就把两尊像的手里都缚上一块金币，就在两尊像的手里，用绳子绑了两块金币在上面，就发愿：希望将来他万事如意，同时能够碰到佛法，能够修行、证果。这样子，所以能够感到现在手里两个金币是拿不完的。因为他在两个迦叶佛像的两个手里缚了两个金币，感得果就是：他生生世世手里的钱用不完的，自己会长出来。又因为他发了好的愿：希望碰到他，他这一世碰到释迦牟尼佛，也证到阿罗汉果了。

　　他的弘法利生的事迹对我们的教育就是说也是一样的，善恶的业报是真实不虚：我们要得快乐的果，必须要造善业；要避免苦果，就不要做恶业。做什么业再小，果报是很大的。不但是这样子，你如果发愿碰到佛教，依佛修行，将来可以出离轮回，得到真正的快乐。从这里也可以学到很多教育的意义。

　　最后，他住的地方，是“正西牛货洲”，牛货洲里边有六个大国，他住在其中一个国家中。叫“哈那扎”，这个国家中间有一座山，这个山上有一个光耀夺目的珍宝的山窟，过去有五百个仙人在里边修行，由于他们的发愿，山窟变成了一个很富丽堂煌的珍宝殿，叫“光胜处”，就是在牛货洲里边的，后来这位尊者又就住在那个地方，有七百个大阿罗汉同时在那里修行教化的。

　　今天时间到了。

　　《上师无上供养观行法》第十讲

　　上一次，我们讲到第八“具金叭日阿雅杂圣”，这位尊者的功德跟他的历史。今天我们接下去。第九尊：

　　十六大阿罗汉之九牛呞尊者

　　顶礼北俱卢洲住 圣尊长老牛呞者

　　两手方便捉鼬鼪 大阿罗汉九百俱

　　加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷

　　第九个大阿罗汉。这里说的是牛呞尊者，在我们的一个资料里边，好象不是这位尊者。那么我们大概地说一下：牛呞尊者，梵音是乔梵波提。念过《阿弥陀经》的都知道了，“乔梵波提”就是牛呞尊者。但是我们这个《罗汉仪轨》藏文版的，是巴沽拉尊者，那么两位是不是一位呢？从他们的历史来看，可能不是一位。这个怎么翻成牛呞尊者的，我们还没有，情况也不了解。

　　那么我们还是根据我们的资料来说一下，牛呞尊者，他是因为他的过去业报，他吃东西的时候，跟牛一样，牛吃了之后，它的胃可以吐出来再吃，嘴里不断地嚼的。这位尊者因为过去有五百世做牛的，这一次投生之后，习气还在，吃饭的时候嘴不断地动。据说他的脚趾，也有牛蹄的样子。这我们是根据《法华文句》里边引的一些资料，当然了这是不可以随便引的，它说乔梵波提，此翻牛呞，这里翻为牛呞，吃饭嘛跟牛一样的；《无量寿经》里边，叫牛王；《增一阿含》里边，又叫牛迹，都是一位。过去五百世当牛的，就是牛王，所以《无量寿经》里边称他为牛王。那么牛吃饭的时候，经常要吐出来又嚼。这位尊者，他虽投生了人身，甚至于最后一生要成阿罗汉了，但是习气还没有除掉，经常地嚼不完地嚼，那么人家就给他一个外号叫牛呞，跟牛吃饭一样的。

　　那么这个我们就是说，学过《俱舍》的就知道了：阿罗汉，烦恼是断掉了，习气还没有断完。就是说“诸冥”断掉了，“一切种冥”还没有断。什么时候断呢？成佛的时候，全部断完。阿罗汉虽然是烦恼断完了，也出了三界了，再不会投生了，“我识已尽，梵行已立”，再不会投生了，但是习气还没有改掉。

　　这个我们另外一位也有这个情况，迦楼陀尊者，他是过去一向富贵家出生的，他对那些女人一般不喊尊贵的称呼，叫“小婢”，“小丫头”，他家里喊惯了。他成阿罗汉的时候，有一次他要渡过恒河。恒河的神是女神，她尊重阿罗汉，他渡河的时候，把水排开，让他过去，水不会沾住他的脚。那么，这样子呢，很好。尊者心里是很感激这个女神，但是他说话这个习气还在。他每一走到恒河边的时候，他就说：“小婢，把水排开，我要过河了。”河神当然了，恭敬阿罗汉嘛，还是把水排开，但是心里还是不太舒服。有一次，她在佛前就把这个事情就告诉佛，佛就对尊者说：“河神对你很恭敬嘛，你要尊重她，不要喊她作小婢嘛，不要使她心里不好过嘛。”这个阿罗汉当然他心里根本没有什么轻视的意思，他马上跟她道歉：“啊，小婢，对不起，我给你道歉，以前对你不太礼敬了。”还是叫小婢，这个就是习气还在。

　　那么这个牛呞尊者同样的，他吃饭的时候总是要不断地嚼，那么叫“牛呞”。他过去的因缘如何呢。根据《法华玄赞》，这位尊者又叫牛相，牛的相还存在。过去世他大概是采稻谷，采了一颗谷子，有几粒掉到地上，可能是常住的。那么这是因果的问题，我们想一下：你采稻谷的时候，掉几颗在地上，好象是微乎其微的事情，但是因果却很厉害。他因为这几粒谷子掉到地上，他要还，怎么还？做牛来耕地还嘛，所以说五百世做牛。这一辈子虽然做人身，甚至于最后一生，阿罗汉了，他还是有牛的习气，同时牛的相还保存着：牛蹄，他的脚走过的印迹跟牛蹄一样的；吃饭的时候，跟牛一样的，不断地嚼。所以又叫他牛相比丘，牛的相还存在。这是一个说法。

　　另外一个说法，根据《弥陀要解》里边引的一个公案，可能是另外一部经的：过去世有个小沙弥，看见一个老比丘念经，这个比丘年纪大了，念的时候，老人嘛，口齿不太清楚，念的时候，牙齿也没有了，念得不清楚。沙弥不懂事嘛，他在旁边看了就笑，他说：“老和尚啊，你念经跟牛一样的不断地嘴里呱啦呱啦地动，什么话也听不清楚。”这个老比丘听到以后，他说：“你赶快忏悔，赶快忏悔！”为什么？他已经证到阿罗汉果了。你这样造口业，将来地狱受报的。小沙弥听到以后，害怕了，赶快忏悔。忏悔以后，他虽然地狱的报是免掉了，但是因为说这个阿罗汉的比丘是牛的样子，就是五百世做牛了。现在成了出家的阿罗汉，这个牛的习气还在。那么佛呢，因为他有牛的习气，恐怕在人间托钵，人看到他之后，就跟那个小沙弥一样不懂事，要讥笑他吃饭的样子，不好看。他已是阿罗汉了，如果一讥笑的话，那么世间人又是堕落了。佛就慈悲了，他说：你人间不要托钵了，到天上去应供吧。天上的天人有神通的，他知道你是阿罗汉，不会轻视你的。那么这是牛呞尊者的一些公案。

　　那么从这里，我们这个藏文的资料里边，这个尊者是巴沽拉尊者，我们也对照了牛呞尊者的一些历史，跟巴沽拉尊者的历史一看呢，好象不是一位。因为牛呞尊者在佛灭度之后，示现了一些不平凡的，入一个什么水三昧之后，他也灭度了，也就圆寂了。很多尊者因为佛灭度以后很悲痛，就相续灭度了。那么这个巴沽拉尊者呢，却是佛嘱付他，在释迦牟尼佛法还在的时候，要住世，护持佛法的。那么从这一点看呢，好象跟牛呞尊者呢，不会是一个人吧。那么不去管他了，我们先把巴沽拉尊者的历史介绍一下：

　　在北方北俱卢洲，这里也有点差别，牛呞尊者的历史呢，一般是在忉利天住的。这里住在北俱卢洲的，北俱卢洲住的，这个尊者，叫巴沽拉尊者。他有九百个阿罗汉陪着他，随从他一起修行、教化的。

　　这个尊者手里的标志：“捉鼬鼪”，就是说，毗沙门天王手里拿的鼬鼪一样的，像很大的老鼠，像猫一样的，叫“猫鼬”就是老鼠一类了。那么在毗沙门呢，吐宝的了。它这里鼬鼪的含义，在这上书上说的凡是人，我们看到他的鼬鼪，或者是碰上他…

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