..續本文上一頁成了一個王冠，拿在手裏，做他的標志。

　　羅睺羅尊者聖迹

　　他的曆史，這裏介紹的，比較是……因爲這本是在家人寫的，我們還是采取比較正規一點的。就是，雖然這個書也是在家人寫的，但是我們看了，他寫得是比較正規一點，我們采取這個。這個釋迦牟尼佛他要出家嘛，他的父親(父王)就不答應了，他說：“你要出家的話，我們這個淨飯王的後代就沒有了，除非你要生一個孩子，我們可以勉強答應。”那麼釋迦牟尼佛就對他的耶輸陀羅呢，指腹成胎，這個是我們一般都這麼說的，把手指在她的肚子上一指，她就感到她有懷孕了。那麼釋迦牟尼佛就對他父親說了，現在耶輸陀羅有孕了，我可以出家了。這樣子，根據我們漢地的成規，是指腹成胎的。

　　耶輸陀羅在釋迦牟尼佛出去之後，當然了，她是非常悲痛。那麼國王派了五個人，就是喬陳如等五個人去陪著釋迦牟尼佛一直修行。那麼這些人消息就帶來了，說釋迦牟尼佛在修苦行。那麼耶輸陀羅呢，她也是在六年裏邊，在家裏不享受，她就是過著很清苦的生活，每天只喝稀飯，也把女人的一些打扮，全部放下，身上只穿一個黃的布，這樣子很淡泊的生活。更難的呢，就是她父親，耶輸陀羅的父親也是一個國王，他要她再嫁另外一個王子好了(既然釋迦牟尼佛走出家去了，她還年輕嘛，要她另外再嫁)，她拒絕了，她苦苦哀求，她說她不能，她就守著羅睺羅，她不走的。釋迦牟尼佛沒有證道之前，羅睺羅在胎裏邊，六年沒有出來。釋迦牟尼佛成道之後，他也當天養下來了。釋迦牟尼佛那時還沒有回來，羅睺羅養下來之後，六年懷胎才養下來的。當時開始的時候，釋迦牟尼佛走的時候，雖然釋迦牟尼佛是有神通說她已經有孕了。但是那個時候用普通的肉眼看呢，她的身體一點也沒有懷孕的樣子。因爲她六年嘛，開始這一年裏是看不出，那麼第六年的時候，羅睺羅養下來了。

　　那麼人家就譏嫌了，他說：“釋迦牟尼佛，你的丈夫(那時候叫悉達多太子)，出去了六年，你才養孩子，這個孩子決定不是太子的後代，肯定你做了壞事。”那麼很多人就譏嫌，這個事情鬧到國王(淨飯王)那裏。淨飯王開始也搞不清楚，他就看大臣、大家怎麼商量，怎麼處理吧？那麼大家討論之後呢，就說這樣子的人，敗壞國王的王族的名聲的，應當根據古代的一些法律要火裏燒死的。那麼就挖了火坑，堆滿了柴火，大火燒起來了，就叫她跳下去。那麼耶輸陀羅，她自己心裏想到，她是沒有做壞事的，這個羅睺羅肯定是釋迦牟尼佛指腹成胎的，她在跳下去之前，她就對著大家發誓願，她發的什麼願呢？“如果羅睺羅是真的悉達多太子的孩子的話”，她就抱著羅睺羅，她說，“我們跳下去，就一點也不受損害；如果羅睺羅不是太子的後代的話，那麼她們兩個就當下跳下去燒死好了。”這樣子發願之後，耶輸陀羅就抱著羅睺羅一起往火坑跳下去。正在這個時候，因爲業報所感嘛，也是她們宿世因緣，她一跳下去整個的大火，化成清涼的水池，上邊一棵紅色的蓮花把耶輸陀羅和她的孩子羅睺羅兩個母子托住，一點也沒有受損害。這個我們顯教裏經常唱贊的時候，“火焰化紅蓮”，經常來贊歎這個耶輸陀羅，就是這個事情。

　　大家經過這麼一考驗，那些誹謗的話，就平下去了。淨飯王也承認了，確實是悉達多太子的孩子，是他淨飯王的孫子了，那麼他對羅睺羅非常之愛護，他只要看到羅睺羅，一切愁苦的事情，都一掃而光。就是因爲他(羅睺羅)，想起羅睺羅，就是悉達多太子的孩子嘛，是他的後代嘛，他什麼東西都放下了，非常滿意了。那麼這個是一個事情。

　　釋迦牟尼佛成道以後，後來回到他的祖國，來度他的父親、父母，度他的親戚。這個時候羅睺羅也已經長大了，六七歲了，這個時候，羅睺羅第一次看見他的父親釋迦牟尼佛，羅睺羅就很高興。釋迦牟尼佛的意思，他想把羅睺羅度出家的。那麼國王，就是他的父親，他說，我們過去想把這個王位給你的，你跑了，修行去了，還有阿難陀那幾個王子，他們也給你度了，出家去了。那麼唯一的希望，就在羅睺羅身上了。如果他再出家的話，那麼國王這個王位接位的人就沒有了。那麼釋迦牟尼佛就說了，羅睺羅年紀太小了，他們國家旁邊一個叫作“迦濕羅國”，是很強的一個，就是波斯匿王的國家，它很強。如果小孩子做國王的話，恐怕應付不了，還是出家好。那麼他的父王也答應了。

　　那麼他的母親，耶輸陀羅，卻不答應。她就把羅睺羅抱起，古代也是高樓了，在最高的那一樓，門鎖起，什麼人不能上去。釋迦牟尼佛就派目犍連尊者，他是神通第一，飛上去，勸說耶輸陀羅，他說，放他出家好了。釋迦牟尼佛也看到，後來琉璃王殺釋族，如果羅睺羅不出家的話，也給他殺掉的。那麼還是出家好嘛。這個耶輸陀羅再怎麼也不答應了，她感到很愁苦，她說她爲了釋迦牟尼佛把這個孩子養大了，受了很大的非難，現在好容易把他長大了，又把他帶走了，她什麼希望都沒有了。那麼這個是她死也不肯放。

　　那麼釋迦牟尼佛他就親自以神通現在她面前，他就對耶輸陀羅說過去的因緣，他說，過去世，他們也是夫妻。耶輸陀羅發過願的，她生生世世要跟著釋迦摩尼佛的，那麼釋迦牟尼前世他就說，我要修道的，你如果要跟我的話，那麼我是要修行的，一切不要因女人了、孩子了拖累的，帶累我修行的，那麼你只要不拖累我的話，那麼可以同意你。那麼這個耶輸陀羅前世也是當下發願：絕不妨礙他的修行，也不以妻子兒女的事情來拖累他，那麼你現在怎麼又還是放不下呢？那麼一說，耶輸陀羅她就想起她宿世因緣了，她就忏悔，也就放下了，就讓羅睺羅跟著釋迦牟尼佛出家去了。這是羅睺羅出家的因緣。

　　另外，羅睺羅怎麼懷胎六年才出來呢？這是什麼因緣呢？佛就對那些人解釋了這段公案。這是他的父親淨飯王問的，他說，羅睺羅爲什麼要懷六年才出來呢？耶輸陀羅爲什麼要懷六年的，女人懷胎是很痛苦的。這是過去什麼因緣呢？佛就說了：過去有一個國王，有兩個孩子，一個叫日，太陽的日；一個小的叫月。大王子本來是要繼承他做國王的，他卻願意出家修行的。等到他的父王去世以後，這兩個王子道德都是很好，互相地推讓，老大要推給老二，老二說你是該做的嘛，你該做國王的，那麼這樣子推來推去的話，老大就說了，他說：“你說繼承王位的是長子，是長子繼承王位的。那麼我確實該繼承的了。那麼如果說有人敢抗拒的話，該怎麼辦呢？”老二說了：“哦，抗拒國王，當然要辦罪的了。”那麼就樣子，他(老大)說：“我現在下命令了，你接這個王位，我把這個王位傳給你，你去管理這個國家的政治。”他出家去了，就這樣子，就把他的弟弟，月王子說服了，他就出家去了。

　　他出家呢，那個時候沒有佛教，他是修苦行的。他就是發願，修苦行，生活以最簡單的苦行生活。他出家之後，很多的人，因爲他太子出家嘛，很多人跟著他學道。他說我現在自己做了人家的師父了，那麼應當精進修行，就發願：不是別人布施的東西，自己不去取。這跟佛的戒律出有相同之處。哪怕是水、樹枝，也不能隨便動。這個是更嚴格了。過了一段時間，他這樣地修苦行。過了一段時間，以前發的願沒想起，他自己呢，拿了一個藥草的根，山上的果子，他自己有一次失念了，吃掉了。那麼這天晚上，他口裏很渴，他的盆裏嘛，看到有水，他自己也有個水盆嘛，他看到水，以爲是自己的盆子，喝掉了。哪知道喝的是另外一個人的盆子的水，他自己盆子的水還是滿的。第二天這個盆子的主人說：“哪個把我的水喝掉了？這裏有賊啊，不是修行人的地方，有賊嘛。”那麼這個大王子，他一看，喔，錯了，自己盆水滿滿的，把人家的喝了。他就對那個主人說：“你的水是我喝掉了，我搞錯了。”主人倒很高興，他說，你修行，你喝嘛，最好了，沒有關系。但是這個人他修苦行的，他說我以前發的願是：“不是人家給的東西不拿”，現在自己失念了，采了藥草根，采了果子吃了，又把人家的水喝了，那是犯戒。

　　他就跑到他的弟弟那裏，那裏弟弟做國王了嘛，弟弟看到哥哥來了嘛，他是修行人，馬上恭敬、禮拜，結果哥哥說：“你不要拜我了，我是個賊，我隨便拿了人家的東西了，喝了人家的水，請你治罪吧。”弟弟就說了：“什麼事情啊？”他說這麼這麼。他弟弟說了：“山上的果子、草，沒有主的，我現在給你供養嘛，都供養給你們修行人吃好了。”哥哥說：“你現在說來不及了，過去你沒有說嘛，我過去就拿了。”他一定要他弟弟辦罪，那麼這個弟弟說：“唉呀，你沒有什麼罪嘛，我怎麼好辦你？”這個時候有一個，他弟弟的外孫，就對國王說了，他說：“唉呀，你滿他的願吧，不治他的罪，他心裏很難過嘛。”

　　這樣子嘛，國王就說，“好好好，這樣子，你到我的花園裏吧，關你在花園裏好了，在裏邊去住幾天吧。”後來他忘掉了，等他想起來這個事情，他的哥哥還關在花園裏，他趕快放出來，那麼過了六天了。那麼這個因緣，就是這個羅睺羅，以前就是這個弟弟，他做國王的。因爲把他修行的哥哥關了六天，感到的後報就是在胎裏邊住了六年，這也是因果的問題。所以說，我們學了這些阿羅漢的事迹，我們一定要掌握這個，就是因果不能錯，哪怕是小小的事情，你做了，做錯了，將來感的果報卻是極大的。這六天的功夫還是在花園裏邊，而且不是安心的，以瞋心的，關了六天，但是感的果報卻是在胎裏邊六年。這個六年當然不好受的了，胎裏漆黑一團，“胎獄”。以前我們講《菩提道次第》也講過，住在母胎裏邊，就像住在地獄裏邊一樣，裏邊又臭又難過。母親這麼一動，他胎裏邊—母親喝了熱的水，他就像在火燒地獄裏不一樣；喝了冷的飲品，胎兒就像在寒冰地獄一…

《十六大阿羅漢的故事——供請十六大阿羅漢護教略儀講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…