..續本文上一頁樣；母親要是一跳動的話呢，胎兒就像從空中掉下一樣，很不舒服的。那麼受了六年的苦，這是羅睺羅的過去因緣。
那麼耶輸陀羅爲什麼會懷胎六年呢？女人懷胎還是很苦的，肚子裏邊一個東西，怎麼行動都不方便，做事情嘛，懷了胎，有很多反應嘛。又是什麼因緣呢？釋迦牟尼佛就說了：過去有母女兩人，她們放牛。一天，她們母女兩人到山上擠牛奶，擠了滿滿的兩罐，母親想，大罐重一點，女兒年輕，你背大罐，自己背一個小罐。在路上走的時候，母親說：“你趕快走，走得快地點吧。”她女兒，很懶，那個時候背個大罐慢慢吞吞地走。她說：“你走得快一點嘛，這個路很危險的，裏邊可能有什麼野獸什麼的，走快些嘛。”女兒說：“我背這個罐筒又大又重，怎麼跑得快呢？”她的母親再再催她。她想，你叫我快，我快也快不了。她心裏起瞋心了，對母親說：“我現在要小解，這個罐筒，你拿一下吧。”她給母親背這個大罐筒，小罐還在母親身上。女兒嘛，安心地慢慢走，母親背著兩個罐筒，一共走了多少路？走了六個俱祗路那(就是六裏)，大概這麼多。因爲這樣，她對母親不孝，不但自己不背大罐牛奶，甚至叫母親背兩個，自己在後頭很舒服地慢慢走。這個因緣，後來受了很多的苦，乃至到現在世還要受懷胎六年的苦。這是業果的問題，所以說，對父母不孝，只是懷胎六年，已是惡趣出來之後余報，不是正報，正報在惡趣受苦的，惡報受完了，做了人，這個報還沒有幹淨，還得要懷六年余報。那麼這些，我們想一想，壞事，盡量不要做，做不得，惡趣去了之後，做了人還得受余報，這個很可怕。
羅睺羅出家之後，開始羅睺羅出家，只有七歲，不能做比丘。開始第一個沙彌就是羅睺羅，佛叫舍利弗給他剃度，受沙彌戒。這個十戒大家都知道。大家也聽到了《律海十門》，“佛命舍利弗，度羅睺出家”。就是度他的，受沙彌戒。羅睺羅又是王宮長大的，他的母親、祖父非常寵愛他的，從小到大都是這樣子，這個環境長大的，所以有點調皮。出家之後，經常開玩笑，人家來朝拜釋迦牟尼佛，他經常打妄語，經常說：“佛不在，什麼什麼東西。”騙人，不太符合沙彌的要求，那麼佛就再叁教育他，诃責他，“人身難得，你現在得了人身了，也碰到佛教了，爲什麼不好好修行呢？”好幾次用各式各樣的方式教導之後，羅睺羅就改了，以後就非常用功修行。
佛教的重點，就是守護身口意叁業，好好學戒定慧，那麼可以達到解脫。我們學過《律海十門》的時候，就知道這一段的可貴。《律海十門》裏有一段：“汝今羅睺羅，于身語意業，應數正觀察，念諸佛正教。羅睺羅汝應，學是沙門業(沙門、出家人該做的)，若能于此學，唯性善無惡。”這是叫他觀察身口意，怎麼觀察呢？對他人、對自己有利的，要去做；對他不利的，對自己也不利的，那就不能做。這樣子呢，不要方便，不要姑息，要嚴格地去做。就是說身口意，不管你動念頭也好，說話也好，做事情也好，只要是對人家有利，對己有利的，那就可以做；對己，對人無利的，決定不能做，一點方便也不要有。這樣子嚴格地要求。羅睺羅也就遵守這個教授教誡，所以他後來就依教而行，就叫“密行第一”。“密行第一”的意思，有幾個說法，這裏就透示出來了，我們就看一看這個密行的意思，我們介紹一個。羅睺羅密行第一，有的說，不壞禁戒，能夠不放逸懈怠的，就是密行第一。所謂“密行”就是叁千威儀，八萬細行，嚴格地持戒，細致地行，這個密，細密的意思，不是秘密的意思，那麼禁戒第一，密行持戒嘛，這是他的密行第一，這是一個說法。這是持戒，能夠如法的持戒，觀察叁業，這是正規的。
另一種說法卻是難忍能忍，就是密行，能夠忍辱，不懷恨，也不到處去說，有人說這個也是密行，那麼“忍辱第一”，他是密行的忍辱，叫第一。也有這個說法。怎麼忍辱呢？我們也可以介紹一下他的忍辱的情況，就是經過佛的教授教誡之後，羅睺羅尊者就改變了。雖然年紀還小，不太大，以前那些調皮的事情全部掃掉了，少年老成，非常之端肅，講威儀。每天一早起來打掃衛生，然後跟著舍利弗去乞食。有一天僧團裏邊，他是沙彌，當然了，他跟其它的比丘不是一個房間的，有一天羅睺羅聽了佛說法之後，到一個淨處去修行去了，等出定的時候，已經深夜了。他回到自己的房間，看見自己衣缽、臥具都扔在門口，一個老比丘坐在裏邊，什麼原因？因爲管僧房的比丘，過去羅睺羅調皮嘛，調弄過他，心裏懷恨在心。這一次看到羅睺羅天黑了，還沒有回來，那麼有個挂單比丘來了。這個時候沒有空的房間，那麼管僧房的比丘看到羅睺羅還沒有回來嘛，就把他的臥具什麼的，扔在門外邊，讓挂單比丘住。這個挂單比丘，他倒不好意思了，他說：“這個房間有人的，把他的東西扔出來，我裏邊住，怎麼可以呢？”管房子的這個比丘，他說：“這個房間你住好了，好幾天啦，沒人住的，你住吧。”甚至于說：“僧團裏很苦，他可能回家去了都說不定的，你住好了。”他安心是捉弄羅睺羅。那麼羅睺羅回來之後，看見房間裏有人住，他就也很好，忍辱嘛，就讓給他住。自己住在一個大樹下邊，打坐去了，就這樣坐了一夜。哪知道半夜以後，起大風，雷雨交加，下大雨了，他只好跑到一個廁所去避雨了。雨越下越大，甚至于羅睺羅住在廁所裏邊水已經積起來超過膝蓋那麼高了，渾身打濕了。羅睺羅以前的那些改變了嘛，他不但沒有叫苦，也不恨那個捉弄他的比丘，一點也不恨，堅定地在那裏經受考驗。
這個時候，廁所裏邊下面有一個蛇洞，裏邊有一條毒蛇，這個毒蛇在洞裏邊。因爲水積起來了，洞裏不能住了，它跑出洞口一看，羅睺羅在那裏。它以爲這個水是羅睺羅澆進去的，把它的洞灌起來的，妨礙它的生活了，它就要報仇了。蛇的瞋心很大嘛，它就吐著紅紅的舌頭，要向羅睺羅遊過來，要咬他，羅睺羅也不知道。
正在這個時候，釋迦牟尼佛定中觀察，羅睺羅有危險，他就冒著雨，跑到廁所外邊，說：“廁所裏有沒有人啊？”羅睺羅聽到佛來了，趕快跑出來了，從茅蓬(廁所)裏跑出來說：“有啊，佛啊，我在這裏避雨。”佛說：“這麼大的雨，你來幹什麼？”佛就說了：“你趕快出來吧，你再不出來，就被毒蛇咬死了。”羅睺羅這才知道危險性，趕快謝佛。那麼問起他爲什麼不回房間住？羅睺羅也沒有到處去抱怨，只是佛問了，他只好如實說了。那麼佛以後就說了：“實在不行的時候呢，沙彌可以跟比丘暫住一天兩天是不要緊的。”這也是因爲羅睺羅這個問題而來的。
還有一個，有一次，他跟舍利弗去乞食，他跟舍利弗乞食的時候，碰到一個喝醉了的人。這個人看到他們兩個乞食就罵起來了：“你們出家人什麼事情不幹，就是要飯吃。”拿了一把沙子丟到他們缽裏邊，舍利弗跟羅睺羅都是修忍辱的，也沒說什麼，趕快跑就是了。哪知道這個醉人看見他們趕快跑呢，瞋心更大，拿起棍子，就在羅睺羅頭上，“啪”一下打下去，把羅睺羅打得頭破血流。這個時候舍利弗就對羅睺羅說：“要修忍辱！”羅睺羅就一聲不吭，就跑到河裏把頭洗了，什麼都不說，就這樣過去了。這個是忍辱，所以有人說他是修忍辱，也是密行。
事實上呢，也有功德。最後是，有一次佛對很多比丘授記，將來成佛。羅睺羅聽了很高興，他也跑來聽講，最後羅睺羅向佛請示，他說：“我將來能不能成佛？”佛也給他授記，將來也會成佛，叫七寶華如來。那麼這就是羅睺羅的“密行”。他持戒精嚴、細致的身業，不但是身、口、起心動念，都是要自利利他的，才能起來。對他有害的，不起來，這個非常細致，叫密行第一；也有說他是忍辱，受了幾次很大的苦，從來不叫冤，也不恨哪一個，也不到處去叫苦，叫“密行第一”。這些功德他都有。這樣子的尊者，我們應當對他起恭敬心，向他祈禱，前面說過了，有很多的功德。
那麼我們現在就簡單地把羅睺羅的曆史給大家介紹一下，當然還有很多，我們就不說太多了。我們不是講故事，只是把重點的他的一些功德向大家介紹一下。我們以後念《羅漢儀軌》的時候，或者是念《大阿羅漢儀軌》的時候，可以感到更親切，那麼得的加持力也更大。
好，今天也就時間到了。
《上師無上供養觀行法》第十一講
上一次，我們講到第十尊，羅睺羅尊者。今天，接下去是第十一尊：
十六大阿羅漢之十一 小路尊者
頂禮靈鹫山峰住 聖尊長老小路者
定印安然住等持 一千六百羅漢俱
加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷
愍念濁世苦惱諸衆生 能仁付囑靈鹫山中住
不舍生死利益衆有情 上座小路尊前我頂禮
無邊衆生妙道教誡師 一切上座中間最超越
諸說法中勝者佛稱揚 上座小路聖尊我贊禮
見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空諸有情
解脫一切世出世間苦 如來十方果位願速登
緣念尊者小路聖教力 于諸如理修行正法者
內外任何災害悉不生 教證功德鹹得增上成
這是小路尊者。這一位尊者，他的特征，就是如理地修行，教授衆生，除一切災患，能夠得到證德，一切都會增上。他是我們的無邊衆生的殊勝的聖道的教授師，一切上座中間最殊勝的，說法裏邊是佛所稱贊的最殊勝的一位，這個是小路尊者。他可以解脫一切世間的苦難，跟了他學，將來十方的佛的果位都可以很快地證到。
我們憶念這個尊者可以得到什麼加持呢？可以如理地修行，內外的災害都能夠不生起來；教證功德可以快快地成就增長。這是小路尊者…
《十六大阿羅漢的故事——供請十六大阿羅漢護教略儀講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…