..续本文上一页样；母亲要是一跳动的话呢，胎儿就像从空中掉下一样，很不舒服的。那么受了六年的苦，这是罗睺罗的过去因缘。
那么耶输陀罗为什么会怀胎六年呢？女人怀胎还是很苦的，肚子里边一个东西，怎么行动都不方便，做事情嘛，怀了胎，有很多反应嘛。又是什么因缘呢？释迦牟尼佛就说了：过去有母女两人，她们放牛。一天，她们母女两人到山上挤牛奶，挤了满满的两罐，母亲想，大罐重一点，女儿年轻，你背大罐，自己背一个小罐。在路上走的时候，母亲说：“你赶快走，走得快地点吧。”她女儿，很懒，那个时候背个大罐慢慢吞吞地走。她说：“你走得快一点嘛，这个路很危险的，里边可能有什么野兽什么的，走快些嘛。”女儿说：“我背这个罐筒又大又重，怎么跑得快呢？”她的母亲再再催她。她想，你叫我快，我快也快不了。她心里起瞋心了，对母亲说：“我现在要小解，这个罐筒，你拿一下吧。”她给母亲背这个大罐筒，小罐还在母亲身上。女儿嘛，安心地慢慢走，母亲背着两个罐筒，一共走了多少路？走了六个俱祗路那(就是六里)，大概这么多。因为这样，她对母亲不孝，不但自己不背大罐牛奶，甚至叫母亲背两个，自己在后头很舒服地慢慢走。这个因缘，后来受了很多的苦，乃至到现在世还要受怀胎六年的苦。这是业果的问题，所以说，对父母不孝，只是怀胎六年，已是恶趣出来之后余报，不是正报，正报在恶趣受苦的，恶报受完了，做了人，这个报还没有干净，还得要怀六年余报。那么这些，我们想一想，坏事，尽量不要做，做不得，恶趣去了之后，做了人还得受余报，这个很可怕。
罗睺罗出家之后，开始罗睺罗出家，只有七岁，不能做比丘。开始第一个沙弥就是罗睺罗，佛叫舍利弗给他剃度，受沙弥戒。这个十戒大家都知道。大家也听到了《律海十门》，“佛命舍利弗，度罗睺出家”。就是度他的，受沙弥戒。罗睺罗又是王宫长大的，他的母亲、祖父非常宠爱他的，从小到大都是这样子，这个环境长大的，所以有点调皮。出家之后，经常开玩笑，人家来朝拜释迦牟尼佛，他经常打妄语，经常说：“佛不在，什么什么东西。”骗人，不太符合沙弥的要求，那么佛就再三教育他，诃责他，“人身难得，你现在得了人身了，也碰到佛教了，为什么不好好修行呢？”好几次用各式各样的方式教导之后，罗睺罗就改了，以后就非常用功修行。
佛教的重点，就是守护身口意三业，好好学戒定慧，那么可以达到解脱。我们学过《律海十门》的时候，就知道这一段的可贵。《律海十门》里有一段：“汝今罗睺罗，于身语意业，应数正观察，念诸佛正教。罗睺罗汝应，学是沙门业(沙门、出家人该做的)，若能于此学，唯性善无恶。”这是叫他观察身口意，怎么观察呢？对他人、对自己有利的，要去做；对他不利的，对自己也不利的，那就不能做。这样子呢，不要方便，不要姑息，要严格地去做。就是说身口意，不管你动念头也好，说话也好，做事情也好，只要是对人家有利，对己有利的，那就可以做；对己，对人无利的，决定不能做，一点方便也不要有。这样子严格地要求。罗睺罗也就遵守这个教授教诫，所以他后来就依教而行，就叫“密行第一”。“密行第一”的意思，有几个说法，这里就透示出来了，我们就看一看这个密行的意思，我们介绍一个。罗睺罗密行第一，有的说，不坏禁戒，能够不放逸懈怠的，就是密行第一。所谓“密行”就是三千威仪，八万细行，严格地持戒，细致地行，这个密，细密的意思，不是秘密的意思，那么禁戒第一，密行持戒嘛，这是他的密行第一，这是一个说法。这是持戒，能够如法的持戒，观察三业，这是正规的。
另一种说法却是难忍能忍，就是密行，能够忍辱，不怀恨，也不到处去说，有人说这个也是密行，那么“忍辱第一”，他是密行的忍辱，叫第一。也有这个说法。怎么忍辱呢？我们也可以介绍一下他的忍辱的情况，就是经过佛的教授教诫之后，罗睺罗尊者就改变了。虽然年纪还小，不太大，以前那些调皮的事情全部扫掉了，少年老成，非常之端肃，讲威仪。每天一早起来打扫卫生，然后跟着舍利弗去乞食。有一天僧团里边，他是沙弥，当然了，他跟其它的比丘不是一个房间的，有一天罗睺罗听了佛说法之后，到一个净处去修行去了，等出定的时候，已经深夜了。他回到自己的房间，看见自己衣钵、卧具都扔在门口，一个老比丘坐在里边，什么原因？因为管僧房的比丘，过去罗睺罗调皮嘛，调弄过他，心里怀恨在心。这一次看到罗睺罗天黑了，还没有回来，那么有个挂单比丘来了。这个时候没有空的房间，那么管僧房的比丘看到罗睺罗还没有回来嘛，就把他的卧具什么的，扔在门外边，让挂单比丘住。这个挂单比丘，他倒不好意思了，他说：“这个房间有人的，把他的东西扔出来，我里边住，怎么可以呢？”管房子的这个比丘，他说：“这个房间你住好了，好几天啦，没人住的，你住吧。”甚至于说：“僧团里很苦，他可能回家去了都说不定的，你住好了。”他安心是捉弄罗睺罗。那么罗睺罗回来之后，看见房间里有人住，他就也很好，忍辱嘛，就让给他住。自己住在一个大树下边，打坐去了，就这样坐了一夜。哪知道半夜以后，起大风，雷雨交加，下大雨了，他只好跑到一个厕所去避雨了。雨越下越大，甚至于罗睺罗住在厕所里边水已经积起来超过膝盖那么高了，浑身打湿了。罗睺罗以前的那些改变了嘛，他不但没有叫苦，也不恨那个捉弄他的比丘，一点也不恨，坚定地在那里经受考验。
这个时候，厕所里边下面有一个蛇洞，里边有一条毒蛇，这个毒蛇在洞里边。因为水积起来了，洞里不能住了，它跑出洞口一看，罗睺罗在那里。它以为这个水是罗睺罗浇进去的，把它的洞灌起来的，妨碍它的生活了，它就要报仇了。蛇的瞋心很大嘛，它就吐着红红的舌头，要向罗睺罗游过来，要咬他，罗睺罗也不知道。
正在这个时候，释迦牟尼佛定中观察，罗睺罗有危险，他就冒着雨，跑到厕所外边，说：“厕所里有没有人啊？”罗睺罗听到佛来了，赶快跑出来了，从茅蓬(厕所)里跑出来说：“有啊，佛啊，我在这里避雨。”佛说：“这么大的雨，你来干什么？”佛就说了：“你赶快出来吧，你再不出来，就被毒蛇咬死了。”罗睺罗这才知道危险性，赶快谢佛。那么问起他为什么不回房间住？罗睺罗也没有到处去抱怨，只是佛问了，他只好如实说了。那么佛以后就说了：“实在不行的时候呢，沙弥可以跟比丘暂住一天两天是不要紧的。”这也是因为罗睺罗这个问题而来的。
还有一个，有一次，他跟舍利弗去乞食，他跟舍利弗乞食的时候，碰到一个喝醉了的人。这个人看到他们两个乞食就骂起来了：“你们出家人什么事情不干，就是要饭吃。”拿了一把沙子丢到他们钵里边，舍利弗跟罗睺罗都是修忍辱的，也没说什么，赶快跑就是了。哪知道这个醉人看见他们赶快跑呢，瞋心更大，拿起棍子，就在罗睺罗头上，“啪”一下打下去，把罗睺罗打得头破血流。这个时候舍利弗就对罗睺罗说：“要修忍辱！”罗睺罗就一声不吭，就跑到河里把头洗了，什么都不说，就这样过去了。这个是忍辱，所以有人说他是修忍辱，也是密行。
事实上呢，也有功德。最后是，有一次佛对很多比丘授记，将来成佛。罗睺罗听了很高兴，他也跑来听讲，最后罗睺罗向佛请示，他说：“我将来能不能成佛？”佛也给他授记，将来也会成佛，叫七宝华如来。那么这就是罗睺罗的“密行”。他持戒精严、细致的身业，不但是身、口、起心动念，都是要自利利他的，才能起来。对他有害的，不起来，这个非常细致，叫密行第一；也有说他是忍辱，受了几次很大的苦，从来不叫冤，也不恨哪一个，也不到处去叫苦，叫“密行第一”。这些功德他都有。这样子的尊者，我们应当对他起恭敬心，向他祈祷，前面说过了，有很多的功德。
那么我们现在就简单地把罗睺罗的历史给大家介绍一下，当然还有很多，我们就不说太多了。我们不是讲故事，只是把重点的他的一些功德向大家介绍一下。我们以后念《罗汉仪轨》的时候，或者是念《大阿罗汉仪轨》的时候，可以感到更亲切，那么得的加持力也更大。
好，今天也就时间到了。
《上师无上供养观行法》第十一讲
上一次，我们讲到第十尊，罗睺罗尊者。今天，接下去是第十一尊：
十六大阿罗汉之十一 小路尊者
顶礼灵鹫山峰住 圣尊长老小路者
定印安然住等持 一千六百罗汉俱
加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷
愍念浊世苦恼诸众生 能仁付嘱灵鹫山中住
不舍生死利益众有情 上座小路尊前我顶礼
无边众生妙道教诫师 一切上座中间最超越
诸说法中胜者佛称扬 上座小路圣尊我赞礼
见闻忆念礼供圣相力 我与量等虚空诸有情
解脱一切世出世间苦 如来十方果位愿速登
缘念尊者小路圣教力 于诸如理修行正法者
内外任何灾害悉不生 教证功德咸得增上成
这是小路尊者。这一位尊者，他的特征，就是如理地修行，教授众生，除一切灾患，能够得到证德，一切都会增上。他是我们的无边众生的殊胜的圣道的教授师，一切上座中间最殊胜的，说法里边是佛所称赞的最殊胜的一位，这个是小路尊者。他可以解脱一切世间的苦难，跟了他学，将来十方的佛的果位都可以很快地证到。
我们忆念这个尊者可以得到什么加持呢？可以如理地修行，内外的灾害都能够不生起来；教证功德可以快快地成就增长。这是小路尊者…
《十六大阿罗汉的故事——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…