..續本文上一頁“枯煩惱海”，煩惱，廣大如海，他們可以把它斷完，把這個海枯掉，這是不容易的。我們說小的水井，小的池，乃至小的河流，會枯，天旱時會天枯幹，大的河流，長江，黃河不會枯了，大海更不會枯。那麼跟大海一樣的煩惱，都能枯掉，只有佛菩薩的功能才行。“熾燃智慧焰”，要枯這個煩惱海呢，要智慧，智慧的火焰熾燃，可以把煩惱燒幹。“解脫福田運轉正教輪”，解脫一切世間的苦惱，這個福田，諸佛菩薩就是我們種福田的地方嘛。這個我們從前講過，衆生種地，種稻谷之田，我們這個叁寶呢，是我們培福的田，在這個田裏邊，用信心的犁去耕，善根的種子就會增長，最後，乃至可以成佛。所以說這是最殊勝的福田，解脫的福田，運轉正教輪，她能夠給我們轉大*輪。那麼十方的聲聞，聖衆也來臨，不但是佛菩薩，十方聲聞，“聖衆”就是證到證果證道的，都希望你們來這裏安住。
現前治供敷設肅恭請 爲利衆生降臨哀納受
現在請來之後，那麼要請他們享受。“現前治供”，現前我們擺設了很多供養，恭恭敬敬地請他們，十方世界的，本土教主釋迦牟尼佛、菩薩、聲聞衆，恭恭敬敬的請他們，爲了利益衆生的緣故，不是爲了自己。這一點很要緊！我們一切的出發點從利他出發。爲了利益衆生，希望你們來，可憐我們 苦惱衆生，“納受”，享受這個供養。這是請來之後供養。
釋迦獅子有情依怙尊 大覺教法附囑誰掌護
全部聖言寶箧廣開敷 內護正法羅漢願長住
這裏就特別指出了釋迦牟尼佛，人間的獅子，他說的教—獅子一吼，百獸都嚇得跑掉了—釋迦牟尼佛，他弘揚聖教，那些外道的教，全部打破了。釋迦牟尼佛像獅子一樣的，雄偉的，大力的，是有情的依靠，我們的尊者。他在世的時候講了那麼多的教法，那麼現在正法過了，像法、末法的時候，“大覺教法”，釋迦牟尼的教，“大覺”即佛，他的教法誰來掌護呢？“全部聖言寶箧廣開敷”，能夠把佛的聖言，這個寶箧，就是寶櫃，箱子，裝在箱子裏的全部聖言就把她開敷出來，廣泛地流布、宣傳、宣揚，“內護正法”，我們講過的，正法，要內護外護。這是內護，重點是內護，內護正法的羅漢，就是釋迦牟尼佛囑付你們，守護正法的那些羅漢，請你們長久的住在這個世間上。這是我們的主題了，雖然邀請的是十方的佛菩薩聲聞僧聖者都請了，但是真正護持娑婆世界正教的，就是釋迦牟尼佛親自囑付的十六位大阿羅漢，那麼請你們能夠長久的住在這個世間上。
聖教增長宣揚故奉請 爲利有情義利祈降臨
他們的任務就是使釋迦牟尼佛的教增長，宣揚，不但是能夠流布十方，還要增長，是我們的願望。爲了這個原因，就是我們請你們來，就是希望你們十六位大阿羅漢能夠把釋迦牟尼佛的教法，到處十方宣揚，而且還能增長，這個緣故，“爲利有情義利祈降臨”，爲了利益有情的大義，請你們，希望你們，“祈”求降臨到這個世間上來。我們經常說，“義利”，“義利”有各種利益，有的利益是有害的，比如說吃喝玩樂，表面上是利益，實際是有害的。“義利”，那就是合理的，沒有害的，能夠走上最殊勝的解脫安樂的利益。爲了衆生的義利，希望你們(祈求)降臨到這裏。那麼下邊就一個一個的大羅漢的名字就點出來了。
能仁囑付住持正法幢 支分根本不敗林間住
具時賢善金剛銳鋒子 金鳥叭曰阿雅雜具勝金
聖尊牛呞結發羅睺羅 小路乞化布施跋羅多
教道龍軍作隱護不碎 願俱聖眷于此降來臨
“能仁囑付住持正法幢”，釋迦牟尼佛在世的時候，親自囑付住持我們這個娑婆世界正法幢的，哪幾個呢？“支分根本”、“不敗”、“林間住”一個，“具時賢善”，“金剛銳鋒子”……這個後面一個個都要講的。“金鳥”，這個我們跟藏本文對，好象是錯了，應當是“金牛”，我們很多本子都改了，有一些還沒有改，沒有改的，你們自己知道就行了，不要去對外說，因爲海公上師的道場還有不少，他們沒有改，你們去改了，“嗬，你們改海公上師的書，不得了！”這個是不好的，說起來不好聽。但是我們說呢，這也不是改海公上師的。可能是刻錯了，抄的人抄錯了。因爲藏本文裏是“金牛”，“金牛犢”嘛。“叭曰阿雅雜具勝金”，也是尊者的名字，後面也講到。“聖尊牛呞”，牛呞尊者，這裏面我們講到的時候還有些問題要解釋一下。“結發羅睺羅”，“羅睺羅”尊者，“結發”這兩個字，我們也查了藏本文，是沒有的，爲什麼加，我們還不知道。羅睺羅他的事迹上沒有說他結頭發的。“小路乞化布施跋羅多”，小路尊者，還有跋羅多，就是賓頭頗羅墮，教導、龍軍尊者，作隱、護不碎尊者。十六位尊者，希望你們以及跟你們一起的聖眷(他們的弟子)，“于此降來臨”，到這個地方，都到這個地方來。
下邊說他們的功德。
斷智功德悉圓成佛竟 調伏自在現住聲聞身
具足殊勝事業護正法 聖尊上座十六祈降臨
這十六位大阿羅漢的功德，“斷”的功德，斷煩惱、習氣，“智”的功德，就是一切種冥跟諸冥。他們的功德，實際上跟佛一樣了，成佛的功德都圓滿了，斷、智、悲，這些功德都有了，“調伏自在”，調伏衆生，自在的調伏，沒有什麼困難的。但是爲了要度衆生，“現住聲聞身”，“現”，示現，示現聲聞的身份來度衆生。那就是說他們實際功德，成佛的功德都圓滿，他們調伏衆生很自在，有主宰權的，都沒有困難的，要怎麼調伏都能自在的調伏，現在因爲我們這個時候，他們要示現聲聞身來調伏，這是自在的方便善巧的一種，以聲聞身示現這個身份來調伏我們。“具足殊勝事業護正法”，他們護持正法的事業具足圓滿，都是很殊勝的事業。具足這樣功德的十六位上座尊者，請你們降臨到這裏，目的就是住持正法，“聖尊十六上座”，這樣的聖者，上座，十六位，請你們降臨。
殷勤利他堅住十六尊 棄舍自利常住生死林
主持如來聖言作守護 誓力大悲自在願降臨
這是贊歎他們的功德。“殷勤利他”，一般說羅漢是“自利”的，這些羅漢他們成佛的功德都圓滿，是利他爲主的，殷勤的利他，堅住在這個娑婆世界，不離開，護持正法。這個娑婆世界，正法時期是很好的，人民福德、壽命、智慧都強，後來就越來越不好了，五濁惡世，劫濁、煩惱濁、命濁等等都來了，這些苦難不斷地出現，而他們都能夠“堅住”，不走，這是他們的功德。在這個苦難的世界能夠爲了衆生“堅住”。“堅住”幹啥呢？“殷勤利他”，做利他的事業。“棄舍自利”，一般的阿羅漢“自利”，自己的事情完成了，“所作已辦”，就去涅槃了，不管這個世間了，他們呢，是成了佛的，以利他爲主，把“自利”，自己享受涅槃之樂舍去了，不涅槃，要在這個艱苦的娑婆世界堅住下去，“常住生死林”，生死林，這個地方是個荊棘林，在裏邊走，不但是衣服刮破，皮肉都要刮破的，很痛苦的一個生死林裏邊，能夠堅住，能夠長住，那麼這是他們的悲心。
“主持如來聖言作守護，誓力大悲自在願降臨。”他們在這樣艱苦的環境中堅住，利他，做什麼事情呢？主持如來的聖言，佛的正教，不要給他滅掉。所以說，盡管這個末法時期，魔很強，法很弱，但是我們也不怕，有十六尊者他們受了佛的囑付來護持正教的，只要你好好地求的話，決定他們護持你。
我記得海公上師從藏地學法回來，他是打印度轉過回到漢地，在印度經過菩提道場，佛成佛的地方，菩提樹下，很多人朝聖，都在那裏禮拜。他也在那裏大禮拜。但是這個時候，因爲到印度去，印度的外道很厲害的，你是佛弟子呢，他要害你的。大概吃了一些外道偷偷放進去的一些有毒的東西，瀉肚子，瀉得很厲害。海公上師爲法忘軀，即使在瀉肚子很厲害的時候，他還是在菩提道場大禮拜。有一次拜得實在支持不住了，暈倒在地。就在暈倒在地的一剎那，就看到一個很高大的印度的聖者，十六大阿羅漢之一(名字我以前記下來的，現在久了不看，名字記不住了)，就現身了，他就對海公上師說：“你以後……”，最後一句話就是：“只要以後你回到近慈寺一打鍾，我就來。”這個話是海公上師親自對我們說的。這一位尊者說：“你只要一打鍾好了，我就來了，來護持了。”這個就是說，雖然我們沒有看到，但這個話決定的，他已經說了，決定來的。所以海公上師回到漢地之後呢，近慈寺本來是個破破爛爛的一個道場是住軍隊的，國民黨的軍隊，後來因爲海公上師去，他們的部隊首長就把這個廟讓給他了。很快地近慈寺就成了一個殊勝的道場。這是護持的一個證明。
那麼“主持如來聖言作守護”，這十六尊者決定是“誓力大悲”，決定護持正教的，這是他們發了誓言的，在釋迦牟尼佛面前發了誓言的。“大悲自在”，他們發了誓願護持正法，這樣子大悲自在，慈悲大悲自在。我們的“自在”，煩惱自在，什麼事情都跟著煩惱轉的。而這些尊者，佛菩薩都是大悲自在，隨著悲心轉的，我們這裏有苦難，要求他解除我們的苦難，他們悲心起了，隨著這悲心就到這裏降臨，大悲自在，希望你能夠降臨這個地方。
歸依真實誠谛近事者 親承叁寶尊前善敬事
這是法炬近事。這個近事據說是觀音菩薩的化身。皈依真實誠谛的近事，就是真誠皈依四谛的。這個因爲我們翻譯的字跟藏文去對照才能明確的知道。藏文裏邊有皈依真實四谛的這個意思。那麼這樣子的近事，就…
《十六大阿羅漢的故事——供請十六大阿羅漢護教略儀講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…