..续本文上一页“枯烦恼海”，烦恼，广大如海，他们可以把它断完，把这个海枯掉，这是不容易的。我们说小的水井，小的池，乃至小的河流，会枯，天旱时会天枯干，大的河流，长江，黄河不会枯了，大海更不会枯。那么跟大海一样的烦恼，都能枯掉，只有佛菩萨的功能才行。“炽燃智慧焰”，要枯这个烦恼海呢，要智慧，智慧的火焰炽燃，可以把烦恼烧干。“解脱福田运转正教轮”，解脱一切世间的苦恼，这个福田，诸佛菩萨就是我们种福田的地方嘛。这个我们从前讲过，众生种地，种稻谷之田，我们这个三宝呢，是我们培福的田，在这个田里边，用信心的犁去耕，善根的种子就会增长，最后，乃至可以成佛。所以说这是最殊胜的福田，解脱的福田，运转正教轮，她能够给我们转大*轮。那么十方的声闻，圣众也来临，不但是佛菩萨，十方声闻，“圣众”就是证到证果证道的，都希望你们来这里安住。
现前治供敷设肃恭请 为利众生降临哀纳受
现在请来之后，那么要请他们享受。“现前治供”，现前我们摆设了很多供养，恭恭敬敬地请他们，十方世界的，本土教主释迦牟尼佛、菩萨、声闻众，恭恭敬敬的请他们，为了利益众生的缘故，不是为了自己。这一点很要紧！我们一切的出发点从利他出发。为了利益众生，希望你们来，可怜我们 苦恼众生，“纳受”，享受这个供养。这是请来之后供养。
释迦狮子有情依怙尊 大觉教法附嘱谁掌护
全部圣言宝箧广开敷 内护正法罗汉愿长住
这里就特别指出了释迦牟尼佛，人间的狮子，他说的教—狮子一吼，百兽都吓得跑掉了—释迦牟尼佛，他弘扬圣教，那些外道的教，全部打破了。释迦牟尼佛像狮子一样的，雄伟的，大力的，是有情的依靠，我们的尊者。他在世的时候讲了那么多的教法，那么现在正法过了，像法、末法的时候，“大觉教法”，释迦牟尼的教，“大觉”即佛，他的教法谁来掌护呢？“全部圣言宝箧广开敷”，能够把佛的圣言，这个宝箧，就是宝柜，箱子，装在箱子里的全部圣言就把她开敷出来，广泛地流布、宣传、宣扬，“内护正法”，我们讲过的，正法，要内护外护。这是内护，重点是内护，内护正法的罗汉，就是释迦牟尼佛嘱付你们，守护正法的那些罗汉，请你们长久的住在这个世间上。这是我们的主题了，虽然邀请的是十方的佛菩萨声闻僧圣者都请了，但是真正护持娑婆世界正教的，就是释迦牟尼佛亲自嘱付的十六位大阿罗汉，那么请你们能够长久的住在这个世间上。
圣教增长宣扬故奉请 为利有情义利祈降临
他们的任务就是使释迦牟尼佛的教增长，宣扬，不但是能够流布十方，还要增长，是我们的愿望。为了这个原因，就是我们请你们来，就是希望你们十六位大阿罗汉能够把释迦牟尼佛的教法，到处十方宣扬，而且还能增长，这个缘故，“为利有情义利祈降临”，为了利益有情的大义，请你们，希望你们，“祈”求降临到这个世间上来。我们经常说，“义利”，“义利”有各种利益，有的利益是有害的，比如说吃喝玩乐，表面上是利益，实际是有害的。“义利”，那就是合理的，没有害的，能够走上最殊胜的解脱安乐的利益。为了众生的义利，希望你们(祈求)降临到这里。那么下边就一个一个的大罗汉的名字就点出来了。
能仁嘱付住持正法幢 支分根本不败林间住
具时贤善金刚锐锋子 金鸟叭曰阿雅杂具胜金
圣尊牛呞结发罗睺罗 小路乞化布施跋罗多
教道龙军作隐护不碎 愿俱圣眷于此降来临
“能仁嘱付住持正法幢”，释迦牟尼佛在世的时候，亲自嘱付住持我们这个娑婆世界正法幢的，哪几个呢？“支分根本”、“不败”、“林间住”一个，“具时贤善”，“金刚锐锋子”……这个后面一个个都要讲的。“金鸟”，这个我们跟藏本文对，好象是错了，应当是“金牛”，我们很多本子都改了，有一些还没有改，没有改的，你们自己知道就行了，不要去对外说，因为海公上师的道场还有不少，他们没有改，你们去改了，“嗬，你们改海公上师的书，不得了！”这个是不好的，说起来不好听。但是我们说呢，这也不是改海公上师的。可能是刻错了，抄的人抄错了。因为藏本文里是“金牛”，“金牛犊”嘛。“叭曰阿雅杂具胜金”，也是尊者的名字，后面也讲到。“圣尊牛呞”，牛呞尊者，这里面我们讲到的时候还有些问题要解释一下。“结发罗睺罗”，“罗睺罗”尊者，“结发”这两个字，我们也查了藏本文，是没有的，为什么加，我们还不知道。罗睺罗他的事迹上没有说他结头发的。“小路乞化布施跋罗多”，小路尊者，还有跋罗多，就是宾头颇罗堕，教导、龙军尊者，作隐、护不碎尊者。十六位尊者，希望你们以及跟你们一起的圣眷(他们的弟子)，“于此降来临”，到这个地方，都到这个地方来。
下边说他们的功德。
断智功德悉圆成佛竟 调伏自在现住声闻身
具足殊胜事业护正法 圣尊上座十六祈降临
这十六位大阿罗汉的功德，“断”的功德，断烦恼、习气，“智”的功德，就是一切种冥跟诸冥。他们的功德，实际上跟佛一样了，成佛的功德都圆满了，断、智、悲，这些功德都有了，“调伏自在”，调伏众生，自在的调伏，没有什么困难的。但是为了要度众生，“现住声闻身”，“现”，示现，示现声闻的身份来度众生。那就是说他们实际功德，成佛的功德都圆满，他们调伏众生很自在，有主宰权的，都没有困难的，要怎么调伏都能自在的调伏，现在因为我们这个时候，他们要示现声闻身来调伏，这是自在的方便善巧的一种，以声闻身示现这个身份来调伏我们。“具足殊胜事业护正法”，他们护持正法的事业具足圆满，都是很殊胜的事业。具足这样功德的十六位上座尊者，请你们降临到这里，目的就是住持正法，“圣尊十六上座”，这样的圣者，上座，十六位，请你们降临。
殷勤利他坚住十六尊 弃舍自利常住生死林
主持如来圣言作守护 誓力大悲自在愿降临
这是赞叹他们的功德。“殷勤利他”，一般说罗汉是“自利”的，这些罗汉他们成佛的功德都圆满，是利他为主的，殷勤的利他，坚住在这个娑婆世界，不离开，护持正法。这个娑婆世界，正法时期是很好的，人民福德、寿命、智慧都强，后来就越来越不好了，五浊恶世，劫浊、烦恼浊、命浊等等都来了，这些苦难不断地出现，而他们都能够“坚住”，不走，这是他们的功德。在这个苦难的世界能够为了众生“坚住”。“坚住”干啥呢？“殷勤利他”，做利他的事业。“弃舍自利”，一般的阿罗汉“自利”，自己的事情完成了，“所作已办”，就去涅槃了，不管这个世间了，他们呢，是成了佛的，以利他为主，把“自利”，自己享受涅槃之乐舍去了，不涅槃，要在这个艰苦的娑婆世界坚住下去，“常住生死林”，生死林，这个地方是个荆棘林，在里边走，不但是衣服刮破，皮肉都要刮破的，很痛苦的一个生死林里边，能够坚住，能够长住，那么这是他们的悲心。
“主持如来圣言作守护，誓力大悲自在愿降临。”他们在这样艰苦的环境中坚住，利他，做什么事情呢？主持如来的圣言，佛的正教，不要给他灭掉。所以说，尽管这个末法时期，魔很强，法很弱，但是我们也不怕，有十六尊者他们受了佛的嘱付来护持正教的，只要你好好地求的话，决定他们护持你。
我记得海公上师从藏地学法回来，他是打印度转过回到汉地，在印度经过菩提道场，佛成佛的地方，菩提树下，很多人朝圣，都在那里礼拜。他也在那里大礼拜。但是这个时候，因为到印度去，印度的外道很厉害的，你是佛弟子呢，他要害你的。大概吃了一些外道偷偷放进去的一些有毒的东西，泻肚子，泻得很厉害。海公上师为法忘躯，即使在泻肚子很厉害的时候，他还是在菩提道场大礼拜。有一次拜得实在支持不住了，晕倒在地。就在晕倒在地的一剎那，就看到一个很高大的印度的圣者，十六大阿罗汉之一(名字我以前记下来的，现在久了不看，名字记不住了)，就现身了，他就对海公上师说：“你以后……”，最后一句话就是：“只要以后你回到近慈寺一打钟，我就来。”这个话是海公上师亲自对我们说的。这一位尊者说：“你只要一打钟好了，我就来了，来护持了。”这个就是说，虽然我们没有看到，但这个话决定的，他已经说了，决定来的。所以海公上师回到汉地之后呢，近慈寺本来是个破破烂烂的一个道场是住军队的，国民党的军队，后来因为海公上师去，他们的部队首长就把这个庙让给他了。很快地近慈寺就成了一个殊胜的道场。这是护持的一个证明。
那么“主持如来圣言作守护”，这十六尊者决定是“誓力大悲”，决定护持正教的，这是他们发了誓言的，在释迦牟尼佛面前发了誓言的。“大悲自在”，他们发了誓愿护持正法，这样子大悲自在，慈悲大悲自在。我们的“自在”，烦恼自在，什么事情都跟着烦恼转的。而这些尊者，佛菩萨都是大悲自在，随着悲心转的，我们这里有苦难，要求他解除我们的苦难，他们悲心起了，随着这悲心就到这里降临，大悲自在，希望你能够降临这个地方。
归依真实诚谛近事者 亲承三宝尊前善敬事
这是法炬近事。这个近事据说是观音菩萨的化身。皈依真实诚谛的近事，就是真诚皈依四谛的。这个因为我们翻译的字跟藏文去对照才能明确的知道。藏文里边有皈依真实四谛的这个意思。那么这样子的近事，就…
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