..續本文上一頁們僧團裏不要他了，他不是僧人了，也不是一個婆羅門(以前他是一個婆羅門家裏的嘛，他已出家了)—現在是挂了中間，道叁不四的。他就大哭起來了。

　　釋迦牟尼佛，他知衆生的因緣到了嘛就會出現的。那麼正在這個時候，釋迦牟尼佛就出現了，他跑過來了。他就問他了：“你哭什麼？”他說，他的師父罵他。釋迦牟尼佛說：“唉，你師父罵你，你師父是證果證道的人了，被這些證果證道的人罵，那比凡夫的贊歎要好得多嘛。你這哭什麼呢？這是好事情嘛！”佛就告訴他，叫他跟了他走，叫他的侍者師阿難陀來教他。阿難陀教這樣一個弟子，還是教不了，因爲太笨了嘛。他就給佛說了，他說：“我聽了你的話，教了很多的人。但是呢，就是這個，我教不下來。”

　　那麼佛就慈悲了，親自來教。他就是說，給他說了：“要從這個塵世(就是跟灰塵一樣的世界，就是髒的世界)裏解脫出來，要從汙濁不淨的當中解脫出來！”這兩句話。這兩句話，這個小路還是記不住。釋迦牟尼佛知道，他爲什麼這麼笨呢？過去有惡業。那麼這裏沒有說，其它地方說他什麼呢？過去是個大法師，但是悋法，人家求法，不布施，就因爲這個原因，後來就笨掉了。那麼到這個時候呢，笨得連一句法都背不下來了。這個我們也可以吸取經驗了，你有法，人家如法地求，應當要法布施嘛。你如果法當商品一樣，壟斷起來，不給人家。要高價的出售，壟斷起來的話，那麼你的果報就是很不好了，自己以後就成了個笨蛋了，什麼都學不進去了。釋迦牟尼佛知道他過去的業報感得的，他就說了：“你現在學法嘛學不來，你做一些培福的事情吧”，他說，“你做什麼呢？你洗比丘穿髒的鞋你給他們洗，行不行啊？”他說：“能、能、能。”佛就對他說了：“那麼你去洗那個比丘穿髒的鞋了、襪子嘛，你去洗吧。”佛就叫那些比丘把自己鞋、襪子，髒的都叫他去洗好了，並且告訴他們，就是每一個比丘把鞋襪子叫他洗的時候，就把佛教的那幾句話，背給他聽。這麼，那麼多比丘鞋襪子都叫他洗，每一個比丘教他洗的時候，就背那兩句話。

　　這樣子洗了很多的鞋襪了，也聽了好多遍的那些話了，那麼這兩句話他總算記住了。這兩句話記住之後，佛就給他說了：“好了，你現在不要洗鞋了，現在另外做個事情吧，到廟裏邊，殿堂裏邊打掃衛生去吧，邊打掃就邊念這兩句話。”打掃寺廟這個活，這是很多的了，到處打掃了，像我們這個廟也不大嘛，你若從頭到底叫你一個人打掃，也是夠嗆的了。

　　我記得我到北京去的時候，八十年代的八七年，北京開那個佛學院的教務會的時候，他們說北京一個什麼寺，不曉得什麼廟，很大一個廟，北京佛學院，叫他們去接，他們嘛不敢接。他們告訴我什麼原因呢？他們說佛學院的學生，全部出動打掃衛生都打掃不完，這個廟太大了。他不敢接，一接了之後呢，那打掃衛生的人沒有了，所以不敢接，太大了。

　　那麼打掃衛生是一個很麻煩的事情了。但是小路尊者呢，這點是很好，再怎麼多的活兒，他毫無怨言，非常勤奮地去做—打掃衛生。總算呢，有一天，他把惡業呢，經過這些培福，消掉了。當他再來背那句話，“從塵世中解脫，從汙濁不淨中解脫”這個話背的時候，他已經開悟了，最後，就是把這個經裏意思全部得到了，他哥哥以前教他的經，也記起來了，把裏邊的意思也悟到了。最後也是證阿羅漢果了。

　　那麼因爲這也是不奇怪的了，過去本來是個大法師嘛，因爲他一個業障，使他那麼笨。佛以善巧的方便，把業障把它消掉了，那麼他的過去那些善的種子又出現了嘛，就很快的證了阿羅漢果了。這麼笨一個僧人，他成阿羅漢果了。因爲他太笨了嘛，他的事情呢，人們就到處傳了，傳了家喻戶曉了。那麼外道乘此機會，誹謗佛教了。他說：“你看嘛，這個佛(他們不叫佛了，叫他是“喬達摩”，他的名字，過去在家的名字)—喬達摩的教是非常深的。你看看，像小路這麼笨的人，他都收他爲僧人了，他的教化有什麼高深呢？一點也不深！這麼笨的人，世間上的事情都說不清楚的，佛的教裏邊卻可以把他收爲僧人了。(這僧人是很高的了，人天師嘛，這個極高的地位了)，他這樣子的人都做僧人了，那可見得教義一點也不深。”

　　釋迦牟尼佛爲了反駁這些外道的誹謗，也是爲了證明這個很笨的小路尊者，確實不是像以前那樣的，全部改變了，那麼就叫阿難尊者—安排，那些比丘尼安居的時候—不是結夏嘛？要請比丘做教誡嘛—叫阿難安排，這個小路尊者做她們的教誡師。小路尊者也知道，因爲他成了阿羅漢了嘛，他也懂，佛爲什麼派他去做教誡師，他就很高興接受了。那麼，兩個比丘尼請教誡的，跑到那個佛那邊(祗陀林)來的時候，她說：“這次我們的教誡師，是哪位啊？”阿難說：“半托迦”。“半托迦”是他哥哥的名字了，他是注荼半托迦。他說個“半托迦”，她們以爲是大路尊者了，很高興，後來說他不是的，是這個注荼半托迦。“唉呀”，她們一聽，“是他啊？”他嘛，她們只知道他是很笨的人，她們很不高興。“唉呀，”她們說：“他們太看不起我們女人了，像這樣子一個人，來做我們教授師，這個是太看不起我們了。”那麼，她說：“不過，這個，我們是學了佛法的人了，不要太著急，那麼我們看看，這樣子吧，到底怎麼教吧？”那麼這個比丘尼就跑到小路尊者面前，在他面前頂禮，然後問，她們要請教誡，就是半月半月要請教誡了，這個小路尊者給他們回答了，回答得很好。那麼她們有點奇怪，她說，“這個小路尊者呢，他好象是聽起來很懂嘛，那麼他大概不是像她們想得那麼笨嘛”。她們就告訴她們一起的比丘尼了，說：“我們請來了，一個小路尊者作教誡師。”其它的人聽到呢，都說：“唉呀，你怎麼請這麼一個人來呢？”這些人，很不高興了，“但是，既然他來了，我們來看看他吧，到底能不能講？”

　　她們裏邊有一些調皮的，就趕快給她的教授師，做了一個法座，很高、很高的法座，但是這個法座沒有梯的。高是很高，沒有梯的。就看他怎麼上去了？這個法座鋪好了、做好了，同時到處宣傳，到城裏說，她說：“我們的導師，明天要給我們說法了。這一次導師說法，你們不要錯過啊！假使你這樣好的導師說法，你們錯過了，你們在輪回裏就很難出來了。”到處宣傳，就喊了很多的人來，都來聽這個說法了。有的是真正認爲這個法師是了不得了，來聽他的佛法；有的是好奇，因爲他們知道這個小路尊者以前很笨了，現在說他那麼了不得，到底怎麼了不得，好奇！那麼來的人就很多。

　　第二天，早上是說法的時候了，這個小路尊者先按了規矩，就托缽，托了缽之後，吃飯了，然後入定。禅定之後就帶領他的隨從，他有弟子麼，一起到比丘尼安居的地方去。當那些地方的人，就是這個地方等的人看到小路尊者來了，“啊”，她們說，“這個就是我們請來的教誡師嘛，以前叁個月也記不住一個文的一個傻瓜，那麼今天他們叫這個人來教我們，唉呀，我們有什麼好聽的呢？”有人想走了，那麼還有些人說：“不要走吧，我們看看，到底怎麼說？”她們就等在那裏了。

　　這個尊者走到這個法座的前面，看見那麼高的一個法座，“哦”，他說，“這個比丘尼倒很好嘛，尊重我。”但是他仔細地一觀察，他是一個阿羅漢嘛，知道她們是故意捉弄他的，他也不怕，他有神通嘛，他把手一伸，就像象鼻子一樣，伸得很高，把那個法座往下一按，就按下來了，法座就壓低了，他就坐上去了。坐上去之後，這個小路尊者就在法座上入定。入定之後，從法座上起來，他從法座四個方向，顯示了四種神通。大家都很奇怪：“哦，這個尊者確實了不起！”他示現之後，又回到法座上，對那些比, 丘尼，要說法了。他說：“我想用七天七夜的時間，給大家講，我這個過去叁個月才記到的經文(就是他的哥哥教他的一段文)。”他說：“我可以用七天七夜來講，都講不完。”他就講了，把這個仔細地講了。這些人聽到後，都是得到好處，有的是得了初果、二果的了。這樣子，她們對這個尊者産生了很高的信仰。小路尊者說法完了，他就回去了。

　　這麼把這個事情給大家說了一遍，大家才知道，過去一些懷疑，全部消掉了。佛也贊歎他，他說在他的比丘裏邊，能夠使得其他的人改變觀念的、改變他以前觀念的人，小路尊者是最突出的一位。這是小路尊者的特長了。

　　有一次，佛從祗陀林到王舍城的竹林園裏邊去。那麼耆婆童子(大家知道，這是佛在世的時候很有名的一個醫生)，他去請佛應供。但是因爲他是過去的老概念了，這個他的概念還沒改變過來，不知道了，就是請佛跟他的弟子都去應供，就是沒有請小路尊者。到這個時候呢，佛跟弟子都進了他這個地方應供去，佛故意叫人家留一個位子，給小路尊者的。佛就坐在那裏，飯了菜了，都一點也不吃。耆婆童子就奇怪了：“爲什麼不吃呢？”佛就說了：“注荼半托迦還沒來嘛，他不來，你供養是不圓滿的了。”耆婆童子說：“我沒有請他來啊，他是不來的。”釋迦牟尼佛說了：“你既然請我們僧人，怎麼好落掉一個弟子呢？趕快去請吧！”

　　這個耆婆呢，雖然不太高興，但是佛說的，他還是要去。他就派一個人，去請他去了。耆婆童子派的人到竹園去請的時候，小路尊者就顯神通了，化了一千二百五十個人。化的人，跟應供的(佛帶的一千二百阿羅漢嘛)一模一樣的。那麼這個侍者看了那麼多人，他不曉得哪個是小路尊者了。他就喊了好幾聲：“注荼半托迦尊者，哪一位？”那一千二百五十個人都說：“我就是，我就是。”那麼還認不出到底哪一個是的，于是這個侍者他回去了。釋迦牟尼佛說：“你要真心誠意地請，再去一次。”他第二次去了之後，果然請來了。

　　耆婆童子對小路尊者還是不…

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