..續本文上一頁太恭敬，給他端飯的時候，不太恭敬地給他端。那個尊者又使神通了，他把自己手，又是跟象鼻子一樣伸得長長的，把釋迦牟尼佛面前那個缽拿過來，吃得光光的。這個耆婆童子一看，大吃一驚，這個佛的飯他吃掉了，知道他是有神通的了，那麼趕快給尊者忏悔了。那麼這個事情，也是表示佛故意使那些人改變觀念了，小路尊者不可輕視。
這個小路尊者一生的事迹對我們有什麼教訓呢？就是說，一個人，雖然開始的時候很笨，只要他心裏邊是真正的信仰，真正的忠誠(就是說，對佛是確實地信)，而且對于佛的話，確實毫無懷疑地去做的話，你不斷地努力地做去做，最後終會成就的。就像小路尊者一樣，他雖然開始很笨，但是佛的話他都相信，佛喊他做，他都做。不斷地努力去做，最後還是成就了。這些是佛跟小路尊者示現給我們看的，就是就不要看輕那些愚笨的人。我們從小路尊者的事迹裏邊也可以認識到，造惡業是一點也造不來的，造了一點惡業，感的果就是很嚴重的了。所以說，我們一定再小的惡業也不要做，善業要多多做，善業做了可以抵銷惡業的。
佛在世的時候，小路尊者就是掃地、洗髒東西，不斷地洗，不斷地背那兩句話，就把惡業給消掉了、忏悔掉了，那麼他才能夠開發過去的善根。就是說，我們做事情，以後就是要接受教訓了。惡業，再小的，也不要去做。善業，就不斷地要去做。這樣子，我們就可以不受那些惡的報，也可以達到開悟的，廣積福德資糧嘛，是一個開悟的因緣之一嘛。而且這是要靠努力的，自己努力。有的人，就是偷懶，最好是你給我修，我自己不要動，這樣子的人，永遠不會成就的。一切事情，只要你肯努力，哪怕再笨，也能成就。你再聰明，不努力的話，也不能成就的。這個修行是自己的事情，你自己不努力，旁的人，代你不了的。如果能代的話，世間上就沒有凡夫了，一個佛就可以把所有的衆生代完了，都成佛了，那地獄裏還有人嘛？沒有了。正因爲代不了的，所以要靠自己的，那你自己不努力，自己要自暴自棄，要退—這個你怪哪個呢？這受苦還是你自己受了，人家又不受苦嘛。你自己受的苦。
所以我們透過學習那些阿羅漢的事迹，好好反省自己，不要做那麼愚蠢的事情。好的事情要爭取，不要退；壞的事情趕快遠離，不要接近。我們學佛的目的，就是這個嘛。同時，我們說對佛的教授教誡，只是有認識是不夠的，一定要有上師指導你如何修行，才能夠達到解脫的目的。有的人，把佛學當一種知識來看，當一種學問來看，那不解決問題的。很多的教授，佛學講得很高，家裏的生活根本不是佛教徒的生活，那你這學了有啥用處呢？恐怕還是造罪了。這個好的法，我們在《廣論》學過嘛，佛說的法都是教授教誡，都是引導我們修行的。單是嘴裏說，不修，那有什麼用呢？所以說從這個裏邊呢，我們可以看到，一個人只要堅定不移地依了佛的教授教誡做，總會有成功的一天。你再聰明，如果佛的話，不能十分地堅定相信，也不肯照佛的法去做，那麼你要成功，自己不努力，也做不到的。從這個裏邊，我們可以得到很多的教訓，希望大家仔細慢慢地反省，自己有沒有這些毛病？趕快去掉。
下邊我們說第十二位的尊者：賓度羅跋羅哆，這個尊者是很了不起的。
十六大阿羅漢之十二 跋羅哆尊者
頂禮東聖身洲住 聖尊受施跋羅哆
捧持經函托缽器 一千大阿羅漢俱
加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷
愍念濁世苦惱諸衆生 如能仁囑東勝身洲住
不舍生死利益衆有情 尊者跋羅哆前我頂禮
手持經函若有觸見者 無知愚暗豁然得開明
叁學通達相續能生起 聖者跋羅哆前我贊禮
見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空諸有情
佛說甚深廣大諸法藏 無系自在無邊智慧生
緣念上座尊者跋羅哆 圓滿具足內外諸順緣
能仁聖教堪能普修學 廣大聞思修慧悉皆成
我們根據《羅漢儀軌》的，先說一下，這個尊者的功德，同時對他的加持力，是怎麼的？這一位尊者他的標志，他手裏拿的是經函(就是經書)，還有一個缽器。這裏重點是經函，缽器沒有說。那麼缽器什麼功能呢？我們一會兒再說。現在說這一位尊者是開示我們悟解，能夠成就叁學(戒定慧叁學)、叁慧，我們親近他，就可以得到叁學、叁慧的成就。這個尊者手裏拿的是經書，假使有人，碰到的或者是看到的，一切無知的愚昧可以除掉，智慧就開發，叁學通達，戒定慧叁學能夠通達，生起來。假使我們能夠見聞、憶念、禮拜、恭敬這位尊者的話，那麼佛說的甚深的那些廣大的法藏，我們可以很自在的這個智慧，無邊的智慧都會生出來。我們憶念這個跋羅哆尊者，可以圓滿具足學法的順緣，內的外的順緣都會具足，就是十圓滿了。對于佛的教，能夠經常地、普遍地修學，廣大的聞思修智慧都可以成就。這個重點，就是他手裏拿的經書，對我們有這麼大的加持。
那麼他的缽又怎麼說呢？我們這裏要看一下。跋羅哆尊者(賓度羅跋羅哆)，他的標志：經書，還有缽。這個缽，據說是惡趣的衆生供養他的禮物。這個尊者，因爲這些惡趣的有情沒有因緣了，聽不到佛法了，他經常給他們去說法的。說法之後，那些有情呢，就送他缽了，送他一些供品了。
賓度羅跋羅哆尊者的功德，在這裏說呢，更大。他說，凡是墮了惡趣的人，由于邪念，沒有正知正念了，墮惡趣的人，只要看到或者碰到尊者的兩個標志(就是經書跟那個缽)，可以緩減他所受的痛苦(就是惡趣的痛苦，地獄的苦)，只要看到或者是碰到尊者的缽，或者經書，他們的痛苦，都會減少。還有更巧妙的，聾的、啞的、精神失常(精神病)的，這些人，或者是起了錯誤之見的，只要看到經書、法器，或者憶念，都能夠幫助他們回複正常。這個是不簡單了！同時可以拋棄他們錯誤的見，可以起正見，信奉佛法，他們可以得到智慧。還有兩種的榮辱感了：就是說一種呢，害怕大家責難自己，這個心，這是在大衆中，怕人家說他不好嘛；一種呢，自己良心感到自己不對，這種心，可以生起來。那就是說可以起慚愧心了。那麼這個賓度羅跋羅哆尊者對衆生的加持很大了，這些都是他的加持。這個缽，是如意寶一樣的，看了他這個缽，都可以滿足各人的願望，可以得到“七聖財”(就是我們修行“七聖財”)。不但是人間的財富，就是我們修行的七聖財，也可以得到。所以說能夠尊重賓度羅跋羅哆尊者，好好地禮拜、供養他的話，有病的，有痛苦的，都可以除掉；乃至本來要受王法的懲罰的，也可以解除；盜賊侵擾的，也可以解除—假使說這個地方治安不好，盜賊很多，你好好地供養，祈禱、禮拜賓度羅跋羅哆尊者，就可以防止那些盜賊來侵擾；對于每一個人說呢，增加自己的體力跟腦力—假使說我們修行身體不好，腦力不夠，你好好供養、禮拜賓度羅跋羅哆尊者，也可以增加自力，可以身體強壯，腦力嘛充沛；也可以減除貧窮的苦惱。那麼這個賓度羅跋羅哆尊者的加持力是極大了，希望大家對這個尊者能起真正的恭敬心，禮拜。
賓度羅跋羅哆尊者聖迹
下邊介紹這位尊者的一生。他是生長在王舍城的一個國師的家裏。他的父親是做國師的，是一個很有地位的。雖然不是國王，是一個國師，但實際權力很大，統治了一塊很大的地方。賓度羅跋羅哆尊者是一個善根深厚的人，他生下來之後，雖然在國師的富貴家裏邊，但是他有善根深厚，不久就碰到了釋迦牟尼佛，對釋迦牟尼佛生了無比的信仰。同時就發現，自己這種富貴的、權力高的、地位高的生活，實際上是毫無意義的。這是世間的一些享受嘛，五欲八風之類的，對于這個真正的人生是沒什麼好處的。這種無聊的生活，他要解脫出來。他就投釋迦牟尼佛出家，後來就成了阿羅漢了。
釋迦牟尼佛對這個賓度羅跋羅哆尊者，也是很重視。因爲他出身是一個很權勢的、很不平凡的，這樣子出家的，所以說他是“大獅子吼”，他是很有權威、很有力量的人。賓度羅跋羅哆尊者，雖然出身是這麼富貴、有地位的家庭，但是他修行卻是嚴格地修頭陀行的，十二頭陀行。他的生活，就是一輩子托缽化緣的，所以叫“賓度羅跋羅哆”。“小路乞化布施跋羅哆”，這個名就是這麼來的：他是一輩子乞食，不受供的，一輩子乞食，嚴格地行頭陀行。因爲他出家了沒有很久，就證阿羅漢，他對佛是非常之感恩，就做佛的事業，把自己全部的身心投入到佛的救度衆生的事業上去，幫助衆生做一些該做的事情。
他就開始觀察，他成了阿羅漢之後，哪一個該是他第一個剃度的？他後來發現，在一個憍閃毗地方的人，很多人都需要佛法。所以當釋迦牟尼佛在室羅伐悉底地方第二十八次安居的時候，賓度羅跋羅哆尊者就離開王舍城，就到了憍閃毗這個地方，住在一個很有錢的人家的一個叢林裏邊。這個有錢人家有一片地，地很大，裏邊都是樹林，他就在這個樹林裏邊住。
這個地方的人就聽說了有一個把國師的地位、家産什麼都放棄了的、做苦行僧的一個尊者(賓度羅跋羅哆)到這裏來了，那麼很多人都來看他了。他們認爲這樣的人很了不得了，把自己的崇高的地位、富有的財産都放棄了不算，還行苦行。那麼都來看，看望他，這麼一位很了不起的尊者。當他們走到賓度羅跋羅哆尊者面前，都向尊者頂禮，希望尊者給他們說法。尊者就根據他們的機給他們說了很多的法。很多的人皈依佛法，甚至于有些人得了成就了。
有一個公案(看看哦，時間差不多了，我們先說這個)，有一天，這個地方的國王，邬陀夷國王同他的那些大臣，到外邊去打獵去…
《十六大阿羅漢的故事——供請十六大阿羅漢護教略儀講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…