..续本文上一页们僧团里不要他了，他不是僧人了，也不是一个婆罗门(以前他是一个婆罗门家里的嘛，他已出家了)—现在是挂了中间，道三不四的。他就大哭起来了。

　　释迦牟尼佛，他知众生的因缘到了嘛就会出现的。那么正在这个时候，释迦牟尼佛就出现了，他跑过来了。他就问他了：“你哭什么？”他说，他的师父骂他。释迦牟尼佛说：“唉，你师父骂你，你师父是证果证道的人了，被这些证果证道的人骂，那比凡夫的赞叹要好得多嘛。你这哭什么呢？这是好事情嘛！”佛就告诉他，叫他跟了他走，叫他的侍者师阿难陀来教他。阿难陀教这样一个弟子，还是教不了，因为太笨了嘛。他就给佛说了，他说：“我听了你的话，教了很多的人。但是呢，就是这个，我教不下来。”

　　那么佛就慈悲了，亲自来教。他就是说，给他说了：“要从这个尘世(就是跟灰尘一样的世界，就是脏的世界)里解脱出来，要从污浊不净的当中解脱出来！”这两句话。这两句话，这个小路还是记不住。释迦牟尼佛知道，他为什么这么笨呢？过去有恶业。那么这里没有说，其它地方说他什么呢？过去是个大法师，但是悋法，人家求法，不布施，就因为这个原因，后来就笨掉了。那么到这个时候呢，笨得连一句法都背不下来了。这个我们也可以吸取经验了，你有法，人家如法地求，应当要法布施嘛。你如果法当商品一样，垄断起来，不给人家。要高价的出售，垄断起来的话，那么你的果报就是很不好了，自己以后就成了个笨蛋了，什么都学不进去了。释迦牟尼佛知道他过去的业报感得的，他就说了：“你现在学法嘛学不来，你做一些培福的事情吧”，他说，“你做什么呢？你洗比丘穿脏的鞋你给他们洗，行不行啊？”他说：“能、能、能。”佛就对他说了：“那么你去洗那个比丘穿脏的鞋了、袜子嘛，你去洗吧。”佛就叫那些比丘把自己鞋、袜子，脏的都叫他去洗好了，并且告诉他们，就是每一个比丘把鞋袜子叫他洗的时候，就把佛教的那几句话，背给他听。这么，那么多比丘鞋袜子都叫他洗，每一个比丘教他洗的时候，就背那两句话。

　　这样子洗了很多的鞋袜了，也听了好多遍的那些话了，那么这两句话他总算记住了。这两句话记住之后，佛就给他说了：“好了，你现在不要洗鞋了，现在另外做个事情吧，到庙里边，殿堂里边打扫卫生去吧，边打扫就边念这两句话。”打扫寺庙这个活，这是很多的了，到处打扫了，像我们这个庙也不大嘛，你若从头到底叫你一个人打扫，也是够呛的了。

　　我记得我到北京去的时候，八十年代的八七年，北京开那个佛学院的教务会的时候，他们说北京一个什么寺，不晓得什么庙，很大一个庙，北京佛学院，叫他们去接，他们嘛不敢接。他们告诉我什么原因呢？他们说佛学院的学生，全部出动打扫卫生都打扫不完，这个庙太大了。他不敢接，一接了之后呢，那打扫卫生的人没有了，所以不敢接，太大了。

　　那么打扫卫生是一个很麻烦的事情了。但是小路尊者呢，这点是很好，再怎么多的活儿，他毫无怨言，非常勤奋地去做—打扫卫生。总算呢，有一天，他把恶业呢，经过这些培福，消掉了。当他再来背那句话，“从尘世中解脱，从污浊不净中解脱”这个话背的时候，他已经开悟了，最后，就是把这个经里意思全部得到了，他哥哥以前教他的经，也记起来了，把里边的意思也悟到了。最后也是证阿罗汉果了。

　　那么因为这也是不奇怪的了，过去本来是个大法师嘛，因为他一个业障，使他那么笨。佛以善巧的方便，把业障把它消掉了，那么他的过去那些善的种子又出现了嘛，就很快的证了阿罗汉果了。这么笨一个僧人，他成阿罗汉果了。因为他太笨了嘛，他的事情呢，人们就到处传了，传了家喻户晓了。那么外道乘此机会，诽谤佛教了。他说：“你看嘛，这个佛(他们不叫佛了，叫他是“乔达摩”，他的名字，过去在家的名字)—乔达摩的教是非常深的。你看看，像小路这么笨的人，他都收他为僧人了，他的教化有什么高深呢？一点也不深！这么笨的人，世间上的事情都说不清楚的，佛的教里边却可以把他收为僧人了。(这僧人是很高的了，人天师嘛，这个极高的地位了)，他这样子的人都做僧人了，那可见得教义一点也不深。”

　　释迦牟尼佛为了反驳这些外道的诽谤，也是为了证明这个很笨的小路尊者，确实不是像以前那样的，全部改变了，那么就叫阿难尊者—安排，那些比丘尼安居的时候—不是结夏嘛？要请比丘做教诫嘛—叫阿难安排，这个小路尊者做她们的教诫师。小路尊者也知道，因为他成了阿罗汉了嘛，他也懂，佛为什么派他去做教诫师，他就很高兴接受了。那么，两个比丘尼请教诫的，跑到那个佛那边(祗陀林)来的时候，她说：“这次我们的教诫师，是哪位啊？”阿难说：“半托迦”。“半托迦”是他哥哥的名字了，他是注荼半托迦。他说个“半托迦”，她们以为是大路尊者了，很高兴，后来说他不是的，是这个注荼半托迦。“唉呀”，她们一听，“是他啊？”他嘛，她们只知道他是很笨的人，她们很不高兴。“唉呀，”她们说：“他们太看不起我们女人了，像这样子一个人，来做我们教授师，这个是太看不起我们了。”那么，她说：“不过，这个，我们是学了佛法的人了，不要太着急，那么我们看看，这样子吧，到底怎么教吧？”那么这个比丘尼就跑到小路尊者面前，在他面前顶礼，然后问，她们要请教诫，就是半月半月要请教诫了，这个小路尊者给他们回答了，回答得很好。那么她们有点奇怪，她说，“这个小路尊者呢，他好象是听起来很懂嘛，那么他大概不是像她们想得那么笨嘛”。她们就告诉她们一起的比丘尼了，说：“我们请来了，一个小路尊者作教诫师。”其它的人听到呢，都说：“唉呀，你怎么请这么一个人来呢？”这些人，很不高兴了，“但是，既然他来了，我们来看看他吧，到底能不能讲？”

　　她们里边有一些调皮的，就赶快给她的教授师，做了一个法座，很高、很高的法座，但是这个法座没有梯的。高是很高，没有梯的。就看他怎么上去了？这个法座铺好了、做好了，同时到处宣传，到城里说，她说：“我们的导师，明天要给我们说法了。这一次导师说法，你们不要错过啊！假使你这样好的导师说法，你们错过了，你们在轮回里就很难出来了。”到处宣传，就喊了很多的人来，都来听这个说法了。有的是真正认为这个法师是了不得了，来听他的佛法；有的是好奇，因为他们知道这个小路尊者以前很笨了，现在说他那么了不得，到底怎么了不得，好奇！那么来的人就很多。

　　第二天，早上是说法的时候了，这个小路尊者先按了规矩，就托钵，托了钵之后，吃饭了，然后入定。禅定之后就带领他的随从，他有弟子么，一起到比丘尼安居的地方去。当那些地方的人，就是这个地方等的人看到小路尊者来了，“啊”，她们说，“这个就是我们请来的教诫师嘛，以前三个月也记不住一个文的一个傻瓜，那么今天他们叫这个人来教我们，唉呀，我们有什么好听的呢？”有人想走了，那么还有些人说：“不要走吧，我们看看，到底怎么说？”她们就等在那里了。

　　这个尊者走到这个法座的前面，看见那么高的一个法座，“哦”，他说，“这个比丘尼倒很好嘛，尊重我。”但是他仔细地一观察，他是一个阿罗汉嘛，知道她们是故意捉弄他的，他也不怕，他有神通嘛，他把手一伸，就像象鼻子一样，伸得很高，把那个法座往下一按，就按下来了，法座就压低了，他就坐上去了。坐上去之后，这个小路尊者就在法座上入定。入定之后，从法座上起来，他从法座四个方向，显示了四种神通。大家都很奇怪：“哦，这个尊者确实了不起！”他示现之后，又回到法座上，对那些比, 丘尼，要说法了。他说：“我想用七天七夜的时间，给大家讲，我这个过去三个月才记到的经文(就是他的哥哥教他的一段文)。”他说：“我可以用七天七夜来讲，都讲不完。”他就讲了，把这个仔细地讲了。这些人听到后，都是得到好处，有的是得了初果、二果的了。这样子，她们对这个尊者产生了很高的信仰。小路尊者说法完了，他就回去了。

　　这么把这个事情给大家说了一遍，大家才知道，过去一些怀疑，全部消掉了。佛也赞叹他，他说在他的比丘里边，能够使得其他的人改变观念的、改变他以前观念的人，小路尊者是最突出的一位。这是小路尊者的特长了。

　　有一次，佛从祗陀林到王舍城的竹林园里边去。那么耆婆童子(大家知道，这是佛在世的时候很有名的一个医生)，他去请佛应供。但是因为他是过去的老概念了，这个他的概念还没改变过来，不知道了，就是请佛跟他的弟子都去应供，就是没有请小路尊者。到这个时候呢，佛跟弟子都进了他这个地方应供去，佛故意叫人家留一个位子，给小路尊者的。佛就坐在那里，饭了菜了，都一点也不吃。耆婆童子就奇怪了：“为什么不吃呢？”佛就说了：“注荼半托迦还没来嘛，他不来，你供养是不圆满的了。”耆婆童子说：“我没有请他来啊，他是不来的。”释迦牟尼佛说了：“你既然请我们僧人，怎么好落掉一个弟子呢？赶快去请吧！”

　　这个耆婆呢，虽然不太高兴，但是佛说的，他还是要去。他就派一个人，去请他去了。耆婆童子派的人到竹园去请的时候，小路尊者就显神通了，化了一千二百五十个人。化的人，跟应供的(佛带的一千二百阿罗汉嘛)一模一样的。那么这个侍者看了那么多人，他不晓得哪个是小路尊者了。他就喊了好几声：“注荼半托迦尊者，哪一位？”那一千二百五十个人都说：“我就是，我就是。”那么还认不出到底哪一个是的，于是这个侍者他回去了。释迦牟尼佛说：“你要真心诚意地请，再去一次。”他第二次去了之后，果然请来了。

　　耆婆童子对小路尊者还是不…

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