..續本文上一頁天告假沒有來，中間正好，我們把他搶過來，以後可以掙到很多錢，而且身上有很多寶貝裝飾品在裏邊，當下就有好處。”這些人就隱藏在王舍城到竹林苑來去的路上，等那個孩子經過的時候，就把他抓住了，但是跟這個孩子一起來的那些人逃掉了(他們本來想一起抓，這樣大家都不知道了。他的跟隨的人逃了之後，就告訴他父親：“你的孩子給強盜搶劫走了，要想辦法趕快救回來。”他的父親就到國王(就是瓶沙王)的面前去說—因爲他的父親是很有錢的很有地位的人，就見了國王—他的孩子被人家搶去了，請國王想辦法救出來。國王就把他自己的太子(阿阇世王，那時還未繼位)喊出來：“你馬上出發，帶一些部隊，把孩子救回來，把那些搶他的人抓住來辦罪。”但是阿阇世王子對這個孩子的父親有錢，一向是很嫉妒的，他聽說他的孩子被綁架了，故意拖延，不馬上走，拖拖拉拉的，拖在後頭。

　　這個時候不是很危險嗎？阿秘特尊者的信徒、他的弟子，一些天人之類的，他們有神通(實際上阿秘特尊者也是有神通的)，這些天人就告訴阿秘特尊者，說他的外甥被盜匪綁架去了。阿秘特聽到這個消息，他要采取行動了。一般說比丘是不管的了，但是他慈悲，這個人就是說他特別慈悲，對那些有苦難的，他不管什麼，他要去救的。他想：現在這個孩子跟他父母親分開了，他們感到很痛苦，他的父親很痛苦，孩子也痛苦，那麼將來看起來那些信外道、不信佛的，他們可以來誹謗佛教—你看這個孩子信佛的，去聽經去的，結果給土匪綁架了，那佛教有什麼用處呢？這樣誹謗佛教的，對佛教有損；而且那些土匪搶了這個孩子去，將來下一輩子的果報也很慘。那麼，從多方面的觀察，這個阿秘特尊者感到要使佛教的威信樹立起來，使他的父親跟孩子的痛苦消除，使盜匪將來不要受太大的災難，他就決心要去救他們。

　　他是阿羅漢，有神通嘛，他就自己躲在盜匪的船裏。這個船是這些盜匪專門把孩子裝起來走的，他躲在裏邊。盜匪進了船之後，把孩子帶進去，想開起船逃了，結果開來開去，這個船動也不動。這個盜賊感到奇怪，這個船怎麼開不動呢？最後到處去查看，結果發現阿秘特尊者在船裏邊。他就問這個出家人：“你怎麼跟我刁難幹啥？ 你是不是要來給我們故意挑戰？”他說：“你們自己做了壞事，我才來幹擾你們的事情的，假如我不救這個孩子，你們的事情做成功了，你們自己想想嘛，你們犯了什麼罪？將來感什麼惡報呢？”說了之後，這些盜匪也有點相信這個因果的，就把這個孩子放了。同時他們看到尊者在這裏，他們也無能爲力的，船也開不動了，尊者有神通，那麼就放了，求尊者讓他們回去。那麼尊者把孩子救了就算了，就讓他們把船開起來走了。尊者派人把這個孩子送回家去，使他父母不要擔心。正在送這個孩子回家路上的時候，就碰到這個阿阇世王子，他帶兵也去救他了，他故意拖嘛，真正他去救也來不及了，那些盜匪早就開起船走了啦。他拖到現在，孩子都救出來了，他路上就碰上了。阿阇世王子就問這個孩子哪裏去？他說他就是被盜匪搶去的那個孩子，現在尊者已經把他救回來了，現在要到竹林裏邊去。阿阇世王聽到這個話，覺得這個尊者是了不得，他也很恭敬，他說我們這個地方有這麼一個尊者，在我們國家裏邊，那是很榮幸的事，大家很高興地回去了。這是尊者慈悲的一個公案，就是說，尊者從多方面的考慮，認爲這個方法是最好的，所以把孩子救了。

　　有一次(那是另外一個事情)，瓶沙王看到阿秘特尊者正在自己修廟，就問他：“尊者，你是阿羅漢了，怎麼親自來修廟呢？自己做小工呢？”阿秘特尊者說：“假使我們出家人，自己的廟自己不修，哪個給我們修啊？只有我們自己修嘛。”國王說：“你要修廟，我就派些人給你來幹好啦。”尊者說：“不要。這個事情，我自己過去那些手下的人多得是，我都放棄了，現在出家來修行，我一個人，怎麼可以再去用這些人呢？我已經放棄的東西，現在再去用起來，這個好象不合適嘛。”但國王一定要給他配一些做事情的人，就再叁的要求。

　　阿秘特尊者就去問釋迦牟尼佛：“這個事情能不能做的？”釋迦牟尼佛答應之後，尊者也就答應了國王的要求。國王就派了很多人給僧人做事情，修房子之類的。這樣子一來，國王的一些隨從的人就分了一部份給僧人做事情，佛知道後，告訴這些做事的人，不要離太遠，在王舍城跟僧人的竹林苑中間距離要喊叫聽得到的地方—不管喊哪邊，對方都聽得到—這個地方可以住，再遠就不行了，在這個地方給僧人造阿蘭若。國王的大臣就告訴他的人民，這些人就在那裏給僧人造屋子。

　　那麼有一次，又是一批土匪，這些給僧人造屋子的都是國王派去的嘛，他們還是有錢的，土匪准備去搶他們的屋子裏的東西。阿秘特尊者的弟子，那些天人、護法神，就把這個事情告訴尊者。尊者想：這些人是派來給我們僧人做事情的，假使他們被土匪搶了，不但是他們的財産失去了，他們很痛苦，外道也很高興：“這個你看，你們給佛，給他的弟子辦事情就倒黴啦。”外道就認爲這些對他們有利的；佛弟子看到後也會退失信心：“你好好的給佛、給他的僧人、僧團做事情，怎麼反而受了盜賊的搶劫呢？”好象因果不符，會退失信心的。于是他慈悲心起了，這樣做多方面都不好，應當要阻止那些盜賊的搶劫，他的考慮決定了，就用他的神通了。他用神通變了一道很高很厚的牆，把給僧人辦事情的那些人的住處的周圍圍起來。那些盜賊東西搶好了，東西拿走了，准備要跑出去了，就找不到出路了，四周都是很厚的牆，打也打不開，高也很高，爬也爬不出去，他們沒有辦法逃。但是他們發現，如果東西放下了，這個牆就不見了，可以出去了；但是你帶著東西走呢，牆又來了，又頂住了。他們試了幾次，東西放下，自由可以行動，可以出去；但是看到人出去了，把東西想要帶走，哎咦，又頂住了！

　　這樣來來去去搞了七次，都失敗了。他們認爲這個牆一定是有神通的人來幫助的，他們就想了，與其困在裏邊等人來抓，倒不如把東西丟了，人跑掉再說吧。這樣子，東西一丟，牆也不見了，他們就跑掉了。後來給僧人辦事的那些人知道這件事情之後，他們看見他們丟的東西一個也沒被帶走，被土匪丟在一起，那麼很高興，把自己的東西領回去了。他們知道這是尊者的幫助，心裏對尊者充滿了感激。這位阿秘特尊者的名聲也傳遍整個印度的幾個國家裏邊。這個是說明阿秘特尊者悲心特別大，他對這些事情，只要是有利的，對衆生有好處的，都要去做。

　　從這個裏面我們有什麼啓發呢？就是說對佛的教法，一個人的出身、種姓是沒有關系的。出身高的，固然能出家修行；出身低的，也可以。重要的，是不是能夠真正的照佛的方法去做。過去我們說，前面說過的那個尊者，他出身並不好嘛，但是他也能成阿羅漢；也有很多國王的王子出身的——在這裏我們要說一下，真正的居士，家裏有負擔的、父母不同意的，當然不說了，如果有條件的，可以出家的，那麼比一比這些阿羅漢，他們王子出家的，那麼好的地位，那麼好的財富，那麼好的身體，尚且出家求道，因爲道比這些好嘛。我們現在自己想想看，跟他們比比，萬分之一都不如！爲什麼舍不得出家修行呢？這就要問一下嘛，你這個大好的暇滿之身，碰到那麼好的機會，寶山登上了，寶一塊也不拿，就下去了，白白的花了一些旅費，幹啥嘛？那麼你好好從這個尊者的事迹裏邊，好好的反省一下，該怎麼決定自己的前途。

　　阿秘特尊者住的地方就是底斯爾大雪山，前面講過的，是印度北面的一個很好的風景地區，他住的山洞叫“大寶生處”。他又是佛所囑付了的，在佛的教法沒有滅度之前，他是要護持釋迦牟尼佛的教法的，不涅槃，一直住在世間，護持正法。

　　這十六大阿羅漢我們講完了，都是爲了住持正法，聽釋迦牟尼佛的囑付，各有各的功德，所以我們禮拜、供養、祈禱他們，就可以得到很多的加持。

　　每一尊都有他特殊的加持，而總的來說，只要對正法有利的，他們都會護持。在這個情況之下，雖然現在是末法時期，魔很強，正法很弱的時候，但是釋迦牟尼佛早有遠見，知道正法護持的困難，他已囑付了十六個大阿羅漢幫助我們的，那我們就不要害怕啦。既然有這麼十六位，是受佛的囑付不涅槃的，就住在娑婆世界護持正法的，那麼我們在住持正法的時候，他們決定會護持。我們曆代的祖師們就這麼說嘛，就在我們這個道場裏邊，哪一位是尊者的化身，我們都不敢說，是不是有呢？肯定或者是有的。那麼是哪一位？也不知道。所以我們對正法呢，也不要擔心。只要我們自己如法的去做，不要去做那些非法的事情，那麼你不要擔心佛法會消滅！只怕你自己心裏邊對正法不重視，勝不過五欲，你這樣做，違背了佛的教授教誡，那麼你自己毀滅正法，那是就沒有辦法了。這個你要護持的人是有的，十六尊者是內護，後面我們還要講外護的，還有四大天王，還有居士達馬達那(法炬善近事)，他也發了願的，這些都是護持正法的有利條件。再說佛的化身遍十方，那裏需要那裏就會有佛菩薩的化身，自己不要灰心，以爲佛法是沒有辦法了。

　　有的人就這樣子，外面去一跑，“這個佛法，現在是沒有希望了”，就灰心喪氣的，就感到沒有前途了。這個我們說主要你自己努力嘛，五個比丘如法的說戒，如法的羯磨，就是正法久住—這個佛早就說了的！五個比丘就可以做起來了。我們現在的道場，五十位出家人不了的，加起來，五十個比丘也差不了多少。爲什麼不能住持正法呢？就是自己啦，自己心裏有這個願，要主持正法，正法就能住。就怕自己不願意住持了，那就不能怪別人了。所以我們十六尊者這個事情講完了，就知道內護外護呢，盡管在末法時期，釋…

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