最近有人跟我们讨论这个自然界的规律的问题。现在科学家不是在研究客观的规律嘛，自然界的一些规律，研究得很好嘛，很多的东西可以用这个规律对人类做很多有利的事情。但是一个最大的缺陷，就是善恶的规律，他们没有发现。“做了善业该得什么好的果？造了恶业得什么苦的果？”这个规律，从古到今，科学家，乃至廿一世纪的科学家还是没有一分一毫的发现这个规律。他们的规律都在物质上的，离开心识的里面造的，所以虽然发现了很多很大的发明。比如说，原子的发现可以对人类造很大的福，但是也可以对人类带来毁灭性的灾害。过去诺贝尔发明了*，他是想拿来造福人类，开山开矿有了这个*，可以省很多人力，但是没有想到拿来战争用，杀害了很多的人。他晚年非常后悔，就把他赚的钱就用来做诺贝尔奖，对世界的人类和平、幸福的事业有贡献的，就每年发一次他的奖金。但是这个已经迟了，*的利用到现在还在用，还在用作杀人的武器，杀害的力量太大了。那就是什么呢？我们现在的研究执着于物质方面的规律，而把心识方面那一部份抹杀了，那么再研究下去，也不可以达到佛陀的觉悟的高度。有的人说，科学研究的最高度可以达到知识面扩大，可以到成佛一样，得到佛的智慧—这是永远得不到的！因为你是在片面的发展。他们发展的方向和他的发展的工具都是不对头的。我们说佛的智慧，现量智；而我们现前科学用的是五官，眼耳鼻舌身。这个眼耳鼻舌身本身就是有错误的，看东西看的是片面的，错误的东西，是遍计所执的东西，同时有业报的局限性在里面—同样是一个水，人看见是水，天人看见是琉璃，饿鬼看见是脓血，那么你这个科学从哪个角度来看呢？就是说从人的角度来研究这个水，它是水；但是从天人的业报来观察，它是琉璃，这个它的规律又不一样的啦！你从饿鬼的业报的角度来看问题，它又是脓血，那你发现的规律又不一样了？那么这个样子的规律发展下去的话，要想最后达到佛一样高度的智慧，那是永远不可能的。
而且，他是善恶一方面的，心识方面的规律一点也没有渗进去，都是物质方面的。所以说过去有宣传，说科学发展到最高，可以跟佛的智慧都能够达到—这是永远不可能的！因为我们用的工具本身是有错误的。我们不说这个实质的问题(本来是虚假的，如幻的执为实在的)，就是现实的东西，我们现在的东西看着也是不一样的，业报的问题就不一样。再一个我们错觉很多。一个茶杯里面一杯水，玻璃杯子里边，一根筷子摆进去，看起来就是弯曲的。你用五官观察，都是有局限性的，这个里头就看错了，明明是直的，看起来是弯的。那么我们的声波光波，都有局限性的，超过了这个幅度，你都不知道了，你这样子的研究科学，怎么能达到佛的高度呢？永远做不到。
所以说，我们还是老老实实地听佛的话，佛说什么我们就遵守他的做，就不会吃亏。从苏频陀尊者的公案里边，我们可以吸取教训，业报是不讲情面的，是铁的规律，释迦牟尼佛他亲口这么说的。所以从苏频陀尊者的公案里，我们可以吸取很大的教训。我们也希望大家，听了这些公案，不要当公案来听，要从佛的说教的角度来看问题。假如我们学佛的传记，我们在里边就可以写很多文章。就是说，我们的生活太享受了，人是要堕落的。真正要得到安乐，是要走出离的道路，出离。再者，你想要教化众生，一个是转轮圣王的十善，那是人天的有漏教法，一个是无漏的出世间的佛陀的教法。这两个道路是不能合二为一的，要么出家成佛，要么在家做转轮圣王。这是佛陀生下来时，那个阿私陀仙给他算的命。在这个里边，每一个事情都是有理含在里边的，事理是统一的，从事上可以发现道理；从道理上面就会推认到这么做，决定会发生什么事情。所以说我们现在学的这个阿罗汉的事迹，虽然是事，里边含有很多佛的道理。我们就希望大家学了以后，把那些含在里边的道理写一篇文章出来，从这个尊者里边，他的事迹里边，我们就可以学到哪一些佛的道理？在这人里边大有文章可做的，大家结合自己的思想了。
这个尊者住的地方我们翻的是毗呼山，他们印度话叫比呼拉山(比呼拉与毗呼是一样子翻的音)，在岩洞里面，里边有一千四百个随从弟子，都是阿罗汉，一起住。他也是佛嘱付了的，在佛的教法存在时期不涅槃，护持佛的教法。这是这位尊者的一些简单的事迹。
最后，第十六尊。
十六大阿罗汉之十六 无能坏尊者
顶礼住止雪山王 圣尊长老无能坏
菩提宝塔双手盛 一千大阿罗汉俱
加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷
愍念浊世苦恼诸众生 如能仁嘱大雪山中住
不舍生死利益众有情 尊者无能坏前我顶礼
导师能仁自在加持故 菩提宝塔奉持双手中
成熟众生安置解脱道 圣者无能坏前我顶礼
见闻忆念礼供圣相力 我等众生各各于一切
所有暴恶鬼魅毒罗剎 及诸不意灾横愿解脱
缘念上座尊者无能坏 三部教义决定获无疑
圆满完备三乘殊妙道 能作修行愿安住于此
这位尊者叫无能坏尊者，印度名阿秘特尊者。
他的特征标志：两个手拿一个菩提宝塔。他可以教化众生，使他们成熟到解脱道上去，不论哪一个人，见到、闻到、忆念乃至礼拜、供养这位尊者的话，一切暴恶的鬼神，恶的罗剎之类的恶鬼都不能害他，一切意外的灾难都可以解脱。我们忆念这位尊者，三部教义(佛的三乘教义)，可以根据自己的根器，能够得到，可以圆满修行的道路。这是他加持的功德。
我们再看其他的资料。这个“住止雪山王”，在原文就是冈底斯山这个大雪山的地方，他的标志就是菩提宝塔。这个菩提宝塔的来源是这样子的：这个尊者他要到一个地方去(须弥山的北边)，这个地方是罗剎住的地方，他要去教化他们，但是罗剎鬼不准他进去，因为他们不了解，他们不信佛，不给他进去。他也没有办法，进不去，后来佛就给他一个菩提宝塔交给他，拿了这个宝塔就一路顺风地进去了，进去之后，他就给他们说法。这个宝塔的威力呢 ，就是说一切罗剎鬼的那些神力都摧破了，把罗剎降服之后，就给他们说法，说了法之后，他们就成了佛的弟子，也皈依三宝。他的标志就是菩提宝塔，这个宝塔不论什么人，只要能够看到或者碰到，都可以满自己的愿(当然是好的愿了)；佛弟子看到这个塔、听到这个塔、碰到这个塔，戒定慧修哪一个都能成就，可以得到一切的顺缘，同时得到福报的加持，过去造的恶业也可以消除。这是他的特征—菩提宝塔的加持功德。
阿秘特尊者圣迹
我们看他的这一生经历是怎么些事情呢？他出生在印度王舍城一个富裕的、很有声望的一个大婆罗门家庭里面，他的父亲叫比黎达苏旺。他的父亲与一个同样高贵的女人结婚，生下来一个孩子，这个孩子很端正，人家看到都非常夸奖这个孩子长得好，因此给他取名叫阿秘特，就是最好的，没有一个人好比的。这里我们翻的是什么呢？无能坏，就是无比的，没有一个人比得过他的，长的最端正。这个孩子出生时，他们是婆罗门家，照例要办盛大的宴会，感谢神给他们养个孩子，就在法会里做了大的布施，对穷人，每个参加仪式的人都给了一份很大的布施。这个孩子长大之后，性格极好，非常谦和，人家都跟他合得拢，慈悲心特别大；同时他因在有身份的家庭出身，他的父亲就给他受了高等教育，当时一切的学问都学会了，是一个很有名的学者。有一天，他过去的因缘，善根也成熟了，他碰到了释迦牟尼佛，他看到释迦牟尼佛的样子，非常恭敬，希望佛带他进佛教的门。佛慈悲就把他剃度了，就成了一个僧人，他就专心的学修，后来得到阿罗汉果。
这位阿秘特尊者，非常慈悲，对救度众生的事做了很多，所以佛赞叹他，说：“我的弟子里边，慈悲心最大的就是这位阿秘特尊者(无能坏)。”那么他的慈悲心从何表现呢？这里举了几个具体的事情来说明他的悲心。
有一天，阿秘特尊者看见他的外甥在学婆罗门的一些书，就对他的姐夫说，他说：“这个孩子在学什么？”他的姐夫说：“是婆罗门的经。”阿秘特尊者说：“哎呀，这个从经的角度来看，这个外道(婆罗门教)的经是不好掌握，就是比较难、有一定的难度的。从现在看不好学；从长远的利益来看，这个经学了以后也没有什么价值，并不会使一切众生离苦，更不能说解脱生死。你这样花功夫去学习这个，倒不如去学佛的经典。佛的经典，初善、中善、后善，学的时候当下就能获益，将来可以出离，乃至成佛，这是最好的书，叫他学内道好了，不要学外道(婆罗门)的教授、教典了。你为什么不让你孩子学佛的教法呢？”他的姐夫说：“好倒好，没有人教他，哪个来教呢？”阿秘特尊者就说：“哦，没人教，我来教好了。”姐夫嘛当然了，他自己舅舅肯亲自教，他很高兴说：“你教好了。”
他姐夫很有钱，把这个孩子装饰得很漂亮，穿得很好得衣服，戴了很多装饰品，什么金环子、什么东西，戴得很多。每天派人送他到竹林苑(就是释迦牟尼佛住的地方，僧团住的地方，王舍城的竹林苑里面，这是有名的)。每天把他打扮得非常漂亮，戴了很多的装饰，金戒子、项链、宝石等，派人送他到竹林苑去，听他的舅舅阿秘特尊者给他说法。他天天来去，有一些不怀好心的，看到这个孩子穿得这么好，决定有钱。他们说：“我们把他们的孩子抢来(就是绑架)，这样可以弄到很多钱。这个孩子被抢去了，他的父母也不知道，以为他还在听法；而阿秘特尊者，孩子没有来嘛，以为他今…
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