..续本文上一页天告假没有来，中间正好，我们把他抢过来，以后可以挣到很多钱，而且身上有很多宝贝装饰品在里边，当下就有好处。”这些人就隐藏在王舍城到竹林苑来去的路上，等那个孩子经过的时候，就把他抓住了，但是跟这个孩子一起来的那些人逃掉了(他们本来想一起抓，这样大家都不知道了。他的跟随的人逃了之后，就告诉他父亲：“你的孩子给强盗抢劫走了，要想办法赶快救回来。”他的父亲就到国王(就是瓶沙王)的面前去说—因为他的父亲是很有钱的很有地位的人，就见了国王—他的孩子被人家抢去了，请国王想办法救出来。国王就把他自己的太子(阿阇世王，那时还未继位)喊出来：“你马上出发，带一些部队，把孩子救回来，把那些抢他的人抓住来办罪。”但是阿阇世王子对这个孩子的父亲有钱，一向是很嫉妒的，他听说他的孩子被绑架了，故意拖延，不马上走，拖拖拉拉的，拖在后头。

　　这个时候不是很危险吗？阿秘特尊者的信徒、他的弟子，一些天人之类的，他们有神通(实际上阿秘特尊者也是有神通的)，这些天人就告诉阿秘特尊者，说他的外甥被盗匪绑架去了。阿秘特听到这个消息，他要采取行动了。一般说比丘是不管的了，但是他慈悲，这个人就是说他特别慈悲，对那些有苦难的，他不管什么，他要去救的。他想：现在这个孩子跟他父母亲分开了，他们感到很痛苦，他的父亲很痛苦，孩子也痛苦，那么将来看起来那些信外道、不信佛的，他们可以来诽谤佛教—你看这个孩子信佛的，去听经去的，结果给土匪绑架了，那佛教有什么用处呢？这样诽谤佛教的，对佛教有损；而且那些土匪抢了这个孩子去，将来下一辈子的果报也很惨。那么，从多方面的观察，这个阿秘特尊者感到要使佛教的威信树立起来，使他的父亲跟孩子的痛苦消除，使盗匪将来不要受太大的灾难，他就决心要去救他们。

　　他是阿罗汉，有神通嘛，他就自己躲在盗匪的船里。这个船是这些盗匪专门把孩子装起来走的，他躲在里边。盗匪进了船之后，把孩子带进去，想开起船逃了，结果开来开去，这个船动也不动。这个盗贼感到奇怪，这个船怎么开不动呢？最后到处去查看，结果发现阿秘特尊者在船里边。他就问这个出家人：“你怎么跟我刁难干啥？ 你是不是要来给我们故意挑战？”他说：“你们自己做了坏事，我才来干扰你们的事情的，假如我不救这个孩子，你们的事情做成功了，你们自己想想嘛，你们犯了什么罪？将来感什么恶报呢？”说了之后，这些盗匪也有点相信这个因果的，就把这个孩子放了。同时他们看到尊者在这里，他们也无能为力的，船也开不动了，尊者有神通，那么就放了，求尊者让他们回去。那么尊者把孩子救了就算了，就让他们把船开起来走了。尊者派人把这个孩子送回家去，使他父母不要担心。正在送这个孩子回家路上的时候，就碰到这个阿阇世王子，他带兵也去救他了，他故意拖嘛，真正他去救也来不及了，那些盗匪早就开起船走了啦。他拖到现在，孩子都救出来了，他路上就碰上了。阿阇世王子就问这个孩子哪里去？他说他就是被盗匪抢去的那个孩子，现在尊者已经把他救回来了，现在要到竹林里边去。阿阇世王听到这个话，觉得这个尊者是了不得，他也很恭敬，他说我们这个地方有这么一个尊者，在我们国家里边，那是很荣幸的事，大家很高兴地回去了。这是尊者慈悲的一个公案，就是说，尊者从多方面的考虑，认为这个方法是最好的，所以把孩子救了。

　　有一次(那是另外一个事情)，瓶沙王看到阿秘特尊者正在自己修庙，就问他：“尊者，你是阿罗汉了，怎么亲自来修庙呢？自己做小工呢？”阿秘特尊者说：“假使我们出家人，自己的庙自己不修，哪个给我们修啊？只有我们自己修嘛。”国王说：“你要修庙，我就派些人给你来干好啦。”尊者说：“不要。这个事情，我自己过去那些手下的人多得是，我都放弃了，现在出家来修行，我一个人，怎么可以再去用这些人呢？我已经放弃的东西，现在再去用起来，这个好象不合适嘛。”但国王一定要给他配一些做事情的人，就再三的要求。

　　阿秘特尊者就去问释迦牟尼佛：“这个事情能不能做的？”释迦牟尼佛答应之后，尊者也就答应了国王的要求。国王就派了很多人给僧人做事情，修房子之类的。这样子一来，国王的一些随从的人就分了一部份给僧人做事情，佛知道后，告诉这些做事的人，不要离太远，在王舍城跟僧人的竹林苑中间距离要喊叫听得到的地方—不管喊哪边，对方都听得到—这个地方可以住，再远就不行了，在这个地方给僧人造阿兰若。国王的大臣就告诉他的人民，这些人就在那里给僧人造屋子。

　　那么有一次，又是一批土匪，这些给僧人造屋子的都是国王派去的嘛，他们还是有钱的，土匪准备去抢他们的屋子里的东西。阿秘特尊者的弟子，那些天人、护法神，就把这个事情告诉尊者。尊者想：这些人是派来给我们僧人做事情的，假使他们被土匪抢了，不但是他们的财产失去了，他们很痛苦，外道也很高兴：“这个你看，你们给佛，给他的弟子办事情就倒霉啦。”外道就认为这些对他们有利的；佛弟子看到后也会退失信心：“你好好的给佛、给他的僧人、僧团做事情，怎么反而受了盗贼的抢劫呢？”好象因果不符，会退失信心的。于是他慈悲心起了，这样做多方面都不好，应当要阻止那些盗贼的抢劫，他的考虑决定了，就用他的神通了。他用神通变了一道很高很厚的墙，把给僧人办事情的那些人的住处的周围围起来。那些盗贼东西抢好了，东西拿走了，准备要跑出去了，就找不到出路了，四周都是很厚的墙，打也打不开，高也很高，爬也爬不出去，他们没有办法逃。但是他们发现，如果东西放下了，这个墙就不见了，可以出去了；但是你带着东西走呢，墙又来了，又顶住了。他们试了几次，东西放下，自由可以行动，可以出去；但是看到人出去了，把东西想要带走，哎咦，又顶住了！

　　这样来来去去搞了七次，都失败了。他们认为这个墙一定是有神通的人来帮助的，他们就想了，与其困在里边等人来抓，倒不如把东西丢了，人跑掉再说吧。这样子，东西一丢，墙也不见了，他们就跑掉了。后来给僧人办事的那些人知道这件事情之后，他们看见他们丢的东西一个也没被带走，被土匪丢在一起，那么很高兴，把自己的东西领回去了。他们知道这是尊者的帮助，心里对尊者充满了感激。这位阿秘特尊者的名声也传遍整个印度的几个国家里边。这个是说明阿秘特尊者悲心特别大，他对这些事情，只要是有利的，对众生有好处的，都要去做。

　　从这个里面我们有什么启发呢？就是说对佛的教法，一个人的出身、种姓是没有关系的。出身高的，固然能出家修行；出身低的，也可以。重要的，是不是能够真正的照佛的方法去做。过去我们说，前面说过的那个尊者，他出身并不好嘛，但是他也能成阿罗汉；也有很多国王的王子出身的——在这里我们要说一下，真正的居士，家里有负担的、父母不同意的，当然不说了，如果有条件的，可以出家的，那么比一比这些阿罗汉，他们王子出家的，那么好的地位，那么好的财富，那么好的身体，尚且出家求道，因为道比这些好嘛。我们现在自己想想看，跟他们比比，万分之一都不如！为什么舍不得出家修行呢？这就要问一下嘛，你这个大好的暇满之身，碰到那么好的机会，宝山登上了，宝一块也不拿，就下去了，白白的花了一些旅费，干啥嘛？那么你好好从这个尊者的事迹里边，好好的反省一下，该怎么决定自己的前途。

　　阿秘特尊者住的地方就是底斯尔大雪山，前面讲过的，是印度北面的一个很好的风景地区，他住的山洞叫“大宝生处”。他又是佛所嘱付了的，在佛的教法没有灭度之前，他是要护持释迦牟尼佛的教法的，不涅槃，一直住在世间，护持正法。

　　这十六大阿罗汉我们讲完了，都是为了住持正法，听释迦牟尼佛的嘱付，各有各的功德，所以我们礼拜、供养、祈祷他们，就可以得到很多的加持。

　　每一尊都有他特殊的加持，而总的来说，只要对正法有利的，他们都会护持。在这个情况之下，虽然现在是末法时期，魔很强，正法很弱的时候，但是释迦牟尼佛早有远见，知道正法护持的困难，他已嘱付了十六个大阿罗汉帮助我们的，那我们就不要害怕啦。既然有这么十六位，是受佛的嘱付不涅槃的，就住在娑婆世界护持正法的，那么我们在住持正法的时候，他们决定会护持。我们历代的祖师们就这么说嘛，就在我们这个道场里边，哪一位是尊者的化身，我们都不敢说，是不是有呢？肯定或者是有的。那么是哪一位？也不知道。所以我们对正法呢，也不要担心。只要我们自己如法的去做，不要去做那些非法的事情，那么你不要担心佛法会消灭！只怕你自己心里边对正法不重视，胜不过五欲，你这样做，违背了佛的教授教诫，那么你自己毁灭正法，那是就没有办法了。这个你要护持的人是有的，十六尊者是内护，后面我们还要讲外护的，还有四大天王，还有居士达马达那(法炬善近事)，他也发了愿的，这些都是护持正法的有利条件。再说佛的化身遍十方，那里需要那里就会有佛菩萨的化身，自己不要灰心，以为佛法是没有办法了。

　　有的人就这样子，外面去一跑，“这个佛法，现在是没有希望了”，就灰心丧气的，就感到没有前途了。这个我们说主要你自己努力嘛，五个比丘如法的说戒，如法的羯磨，就是正法久住—这个佛早就说了的！五个比丘就可以做起来了。我们现在的道场，五十位出家人不了的，加起来，五十个比丘也差不了多少。为什么不能住持正法呢？就是自己啦，自己心里有这个愿，要主持正法，正法就能住。就怕自己不愿意住持了，那就不能怪别人了。所以我们十六尊者这个事情讲完了，就知道内护外护呢，尽管在末法时期，释…

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