..續本文上一頁人，這個人就會受到毒害。所以這個天王手裏拿一個佛塔，中國人叫他托塔天王，托一個塔的。這個塔幹什麼用的呢？就是他的眼睛專門注視那個佛塔，不去看其它東西，其他人就不會受損害了。他過去是大鵬金翅鳥(這個後面要講的)，所以他的周圍很多的龍的—大鵬金翅鳥是龍的主，要吃龍的，龍要聽它的話的。他現在雖然是做了天王了，很多龍還圍繞他。他的手臂上，右臂有一個大的莽蛇的，這是他的塑像裏我們看到。
第四個北方多聞天王，他的毒呢，口裏出的氣，聞到之後，一些人就會受到毒害。我們看到塑像裏邊，這個毗沙門天王就是多聞天王，他的嘴閉得緊緊的，不給那些氣出來，可以避免傷人。他是夜叉的統領者，毗沙門天王儀軌念過的都知道，他的部下是夜叉，他是滿足人的財富，大家都知道嘛，他是財寶天王。他的第一個大太子就是蔵巴拉(人家求財神的，黃財神就是這個)，可以滿足人的財富，也可以滿足人家開智慧。那麼這個象征什麼呢？象征這個北方多聞天王是護戒的(這個後面要講)，專門護持戒的。戒是一切功德的生源，這個《上師供》裏有嘛，戒海是功德的生源，財富是從戒德裏來的，一切功德都是從戒而來的，一切財富也從戒而來。那麼護戒的，他也是可以布施我們財富。他手裏拿的標志，一個是幢，即表示他勝利的寶幢，左手是一個鼬鼪，一個大的老鼠，就是專門吐寶的。這個儀軌裏都有。
他們是佛的護法，每個天王我們在畫像裏看到，身邊都是有火焰的，這個火焰就是表示智慧。一般在佛教裏火焰都是表示智慧的，這個智慧可以戰勝那些煩惱，內外的魔障都可以除掉。四天王天是在佛面前發了願的，護持佛的教的，所以他們對十六個大阿羅漢也是特別護持的。他們是同一個義務的，十六羅漢是內護，四大天王是外護。
四天王天過去的曆史我們也可以略略地說一下。過去有兩個修行人在一個湖的旁邊修行的，他們的名字(當然是印度話了)一個叫蓋尼婆，一個叫熱凹，這兩個人已經修了五通的仙人了，每一個人都有五百個弟子。這時候，釋迦牟尼佛在世，知道這兩個人的因緣快成熟了，他要度他們了。但是他知道，如果直接度他們，效果不會太好，他就先給四天王天說法。四天王天受了佛的教法之後，那麼這兩個在湖旁邊修行的人當然也會産生對佛教的信心，這個時候再來對他們調伏了。
這樣，釋迦牟尼佛就准備先給四天王天說法。四天王知道佛要給他們說法，每個人都派了大量的隨從去聽佛說法。同時他們也派了很多人保護這兩個修行的人，免得他們受到邪的鬼神的傷害。而這兩個人卻不知道這個事情，他們看到很多的人在他們周圍。他就問：“這些人幹什麼？”他們下面的人就告訴他說因爲有上師要來說法，准備壇場。這兩個誤會了，以爲上師是指他，就說：“給我准備嗎？”“不是的。釋迦牟尼佛要來講經，他們要准備。”他說：“要准備壇場，派那麼多人跟我們後頭幹啥呢？”下面人就告訴他，這是四天王派來保護你的，因爲他們要去聽經了，你們兩個修行人，他們對你們負責了，怕其它的邪的那些來害你們，就派一些人來保護你們。“釋迦牟尼佛講經，爲什麼不去照顧釋迦牟尼佛呢？”“釋迦牟尼佛已成佛了，什麼災害也侵害不了他的，不必要派人去保護的。”這樣子，他們聽說釋迦牟尼佛是這樣一位人，心裏産生了一個概念，就是“這真是一個了不起的人”。
等壇場准備好，釋迦牟尼佛來講經了，四大天王跟那些隨從都來了，供了很多的花、香等等。這時東方、南方、西方、北方的都來了，釋迦牟尼佛給他們說法，他們聽了之後，他們都皈依了釋迦牟尼佛，對佛産生極大的信心。
有人問：“爲什麼四天王，東方的和南方的，生在中間的地方，而北方的和西方的，生在邊外呢？”
釋迦牟尼佛就給他們講過去的因緣：在過去迦葉佛的時候，有兩條龍，這兩條龍經常受到兩個大鵬金翅鳥的威脅(大鵬金翅鳥是吃龍的)，那麼它們就害怕，只好躲在海底裏邊不敢冒出來。後來這兩條龍，對迦葉佛起了極大的信心，皈依了迦葉佛，也從迦葉佛那裏聽了很多的佛法，這樣之後這兩條龍就不害怕大鵬金翅鳥了，它們有迦葉佛跟佛法的保護，不會受它們的侵害了。那麼這兩條龍膽子就大了，以前躲在海底裏邊不敢出來，現在就浮出來了。大鵬金翅鳥看到兩條龍，再想去侵害它們，但是它們再也害不了它們。這兩個大鵬金翅鳥很奇怪了，就問兩條龍說：“以前你們很害怕我，躲到海底。現在呢，不怕了，自自在在的，我們也害你不了。什麼原因呢？”這龍就給大鵬金翅鳥說它們信了迦葉佛，同時皈依他了，也持了迦葉佛的戒，護持佛法了，因爲這樣子，金翅鳥也害不了。大鵬金翅鳥就問它們：“這個佛是怎麼樣一個人呢？”它們就告訴它了，同時非常贊歎佛的功德。金翅鳥生了信心了，同樣皈依了迦葉佛了。以後這兩條龍跟兩個大鵬金翅鳥就不是敵人了，成了道友，成了很好的好朋友，一直護持迦葉佛的法；它們都遵守戒律，護持迦葉佛的佛法。它們在臨終的時候發願，希望將來釋迦牟尼佛出來的時候，我們同樣地像護持迦葉佛的佛教一樣，也要護持釋迦牟尼佛的佛教，作他的護法神，四方的護法神，那就是四大天王了。
這樣子，它們的願望實現了，釋迦牟尼佛出世的時候，這兩條龍就是護國天王跟增長天王，兩個大鵬金翅鳥就是廣目天王跟多聞天王。因爲龍先皈依的，他們生在中間地區，他們兩個生在邊區。釋迦牟尼佛給四大天王講經的時候，也給在座的隨從弟子、比丘、四衆弟子講了四天王過去的因緣，正好這個時候修行的仙人叫蓋尼婆的，離他們不遠，佛說的法他也聽到了。他心裏起了很大的信心，他向釋迦牟尼佛頂禮，同時聽信了佛的法，佛就隨他的機，對他說法，聽了法之後，這個仙人根負馬上證到不還果—這是在家人最高的果—證到不還果了。
這個人很高興了，他還有一個同伴，就是熱凹，他就告訴他釋迦牟尼佛怎麼怎麼殊勝，于是熱凹也來皈依釋迦佛了，他出家了，最後得到阿羅漢果了。蓋尼婆也出家了，他們的弟子也都信了佛了。這是四天王天過去的公案，引起這兩位仙人也信奉佛法了。四大天王發願要護持釋迦牟尼佛的教法，傳播正法，使一切人都能聽從佛法的教化。這樣子呢，他們就專門做佛教的護法了。
下面說一些他們住的地方(這幾個城，我們就不說了，都是印度地方的)。這個我們要說一下，多聞天王住的地方叫養目宮，這個我們過去知道的。那麼他們住的地方，在須彌山一半高的第一重金山。須彌山有七重金山，第一重金山，最高的，有須彌山一半的高，他們就住在那個地方。
另外我們專門要介紹的就是多聞天王。多聞天王，我們念過毗沙門的都知道，他是北方的多寶佛化現的，是專門來接引我們這些衆生。我們在毗沙門天王裏邊有了，“王于釋迦獅子前”，這個毗沙門天王在釋迦佛面前發了願的，“誓願凡受彼求請”，只要有人請求他保護的話，他就“攝引指示作護助”，他就攝受這些人，指示他們、也護助他們，“未來一切有情藥，常于北方恒住守。”這個念過毗沙門都知道的。那麼他也是發心救一切貧窮苦厄的。
毗沙門天王的故事我們稍微說一下。過去有一個很有學問的人，叫甘布，人家叫他那若托巴。那若托巴就是“多聞”，這個他知識很廣的，因爲他學問很廣博，這是印度話，那若托巴就是多聞廣識的人。他娶的女人卻不是人的女人，是夜叉女。夜叉女長的是很好，但她是夜叉種的。這兩個人結婚生了個孩子，這個孩子人家叫他多聞子，就是那若托巴的孩子。多聞子就是毗沙門天王的名字。他也是屬于夜叉種的了。這個多聞子娶的女人是一個龍王的女兒。後來多聞子就做了夜叉王，就成了北方的毗沙門天王，他是夜叉種，也有人的種，後來專門護持佛的法。
那個時候還不是釋迦牟尼佛，是在無量福佛的時候，他去供養了一個寶石做的華蓋(他現在拿的那個勝幢，就是以前供養華蓋的)，他還發願要趕快成佛，要護持佛的教法。後來這個願也滿了，叫多寶佛。多寶佛他又示現菩薩身，叫多寶佛化現的八地菩薩嘛。他跟觀音菩薩一樣到處化度，毗沙門天王就是他的化身之一，這個我們簡單介紹一下，因爲很多人念《毗沙門儀軌》的，那麼這個知道一下也好。接下來：
一切凡應敬禮處 普攝塵剎數無余
我以殊勝信解心 運清淨身鹹敬禮
加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷
我們前面頂禮了佛、菩薩、十六大阿羅漢，還有法炬近事、四大天王，還有一些該敬禮的很多，“普攝塵剎數”，他的數量跟微塵剎一樣多，我們都以殊勝的信解心，以清淨的身語意來頂禮，恭敬地禮拜，“加持師身壽康法流永”，發的願也是一樣的，希望師身壽康，正法久住；這樣“民物殷”，人民安樂，物産豐富。主要是發這個願。下面就是七支供了。
七支供
所有十方世界中 叁世一切人獅子
我以清淨身語意 一切遍禮盡無余
這是禮敬支了。禮敬支有好幾個頌，這是總的叁門總禮，身口意總的來禮拜、恭敬。下面分開來，身的禮拜、意的禮拜跟語的禮拜分開來。禮敬支很長的。所有十方的世界，叁世，那就是十方叁世所有的佛都在裏邊，對這樣的十方叁世的“人獅子”—就是佛(獅子是獸中之王，獅子一吼，百獸都害怕了；佛說法，跟獅子吼一樣的，一切外道都驚惶失措，都打敗了，這是人獅子)，所有十方世界過去未來現在的一切佛都頂禮。怎麼頂禮呢？清淨的身語意，身清淨的，語也清淨的，意也清淨的，這樣子叁業清淨地來禮拜，一點也不含煩惱在裏邊，也沒有不恭敬的地方…
《十六大阿羅漢的故事——供請十六大阿羅漢護教略儀講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…