..續本文上一頁上師，當然不能邪的上師、假的上師，冒牌的、不合格的是不在裏頭。《事師五十頌》也有。合格的上師，他就是住持正法的代理人。佛，滅度了，哪個住持？現前的，就是那些大比丘、那些法師們、上師，他來住持。如果說，不是有一個辯論嘛，我們也講過，如果說這些不是佛的化身—佛，他是發了願的，他就是要度生的事情、事業不斷的。那麼你說佛的度生事業就斷掉了？既然不斷，那麼哪個來住持呢？就是這些上師來做。所以說，“師身壽康”就是正法久住的一個必要條件，上師的身體能夠壽命長、健康，那麼“法流善增盛”。他們弘揚了正法嘛，正法流布，不但是能夠流傳，而且增盛，就像夏天的海一樣的不斷地漲潮的時候，不斷的增上，“聖教旌旗廣布”，聖教的旗幟，到處遍布，那就是說聖教到處弘揚；“民物殷”，因爲聖教弘揚了，大家依聖教，佛的教法去做，那麼人民安樂，五谷豐登，物産豐富，這是靠善根來的，我們爲什麼窮？物産越來越少？就是福報不夠，沒有依著正法去做，依煩惱造罪，將來是越來越窮的，窮到後來，《俱舍》裏說，饑馑劫來了，飯都沒得吃了，因爲沒有了，那麼這是小叁災。聖教到處流布的好處，人依著聖教來做，那麼人就安樂，物産也豐富，一切違緣苦厄罪消除，能夠生起一切安樂。“違緣”，修法的障礙；“苦厄”，感到的苦果；“罪”，造的罪，都能夠消除，使大家都得安樂。
“戒德威光熾盛求加持”，我們說僧寶的功德，最大的是“戒德威光”，根支具尊者，他是降龍羅漢。降龍羅漢，說法很多，各式各樣的，但是真正的佛經上說呢，某個地方有個毒龍很厲害，要害人的，很多有神通的羅漢去，他們互相比神通，不相上下，這個龍不走。佛就對根支具長者說：“你去嘛，你去降伏。”大家就奇怪了，這個根支具長者既不是善說法的，也不是有六通的，他怎麼去降呢？但是佛說他去降，根支具長者就說我就去。這個跟上師聽上師，上師怎麼說我就怎麼相信，他說我能降，佛說的，我就去嘛。他就去了。去了之後，大家看希奇嘛，看他怎麼降？很多人就跟著他跑，看著他跑到龍危害的地方去了，尊者遠遠的就跟龍說了：“賢者，”很客氣的，“你是賢者啊，”他說，“你好走了吧！”這麼一說，這個龍尾巴一搖就走掉了。大家很奇怪，怎麼？本來想看鬥法什麼的，顯神通的，什麼都沒有，就這麼一下走掉了。“戒德威光”，所以佛也好，真正的僧寶，持戒的那些僧，阿羅漢之類，都有戒德威光。那麼我們住持正法，僧寶沒有戒德威光的話，自己不持戒的話，絕對不能住持正法起來。最起碼的條件，要有戒，那麼正法才能住持起來。所以說呢，我們要求禮拜、供養這些福德，七支供的功德，希望師身壽康，法流增盛，聖教到處流布，能夠使人民快樂，物産豐富，一切違緣苦厄罪障都消除，大家都得安樂。“戒德威光”能夠熾盛，“求加持”，這是對出家人來說，都要得到“戒德威光”。持戒，就是要好好持戒。那麼，“求加持”，這個地方求加持。
下邊，就是一尊一尊的阿羅漢，分別地禮拜，祈求。以前我們沒有這些資料，現在我們發現在一個《內明》雜志裏邊，有一個簡單的資料。我們已經印了吧。大家可以明天，今天本來以爲要講到了，希望明天大家把資料拿來。。
我們另外還有一些資料，比這個還要詳細一點的，那麼給大家說的時候，介紹以一下他們的功德事業。這是我們第一次開廣地講，以前都沒有這麼講過。
好，今天時間到了。
《上師無上供養觀行法》第七講
今天接著講下去，就是十六尊大阿羅漢一尊一尊的求加持。
上次有一個頌，介紹其他的翻譯。就是“以誰殊恩令大樂，于剎那際顯現升，等同大寶恩師體，持金剛足蓮座禮。”這個頌參考其他頌更清楚一些。引下來的，我們黑板也抄了，“依誰叁身大樂位，及共悉地剎那賜，猶如如意摩尼寶，金剛足蓮我敬禮”。這是說，跟摩尼寶、如意寶一樣的金剛上師，他就可以很快的一剎那使我們得到叁身的大樂位，成佛了，法報化叁身的空性大樂的成佛的位置。不但是成佛了，其他共同悉地成就乃至叁身大樂的寶位也能成就。很快的，一剎那，這一剎那很快，即身成佛的意思。這個我們看了看自己的《上師供》裏面也有這麼一個頌，意思一模一樣的。藏文可能是一樣的。在傳承上師念完之後，“誰之悲心使我大樂界，乃至叁身勝位現世成，等同無上大寶恩師體，持金剛座足下卡擇洛”。意思是一樣的，這幾個頌可以互相參考。
上次有個條，問我們念的加持頌“能成衆德之體具恩師”，“恩師”是哪一個？你看一下發的儀軌就知道了。這裏的重點是如理依止上師，這是最重要的。修行的第一歩就是要如理依止上師，重點是在如理依止。這個上師看是什麼上師了，你自己的上師是什麼就是什麼人了。我們的翻譯把恩師放在前頭了，這是主次了，實際上如理依止就是主次，這是修行的第一個要點，如理依止對我們有恩的上師。這個上師並不是指哪一個哪一個，就是你要如理依止。
今天我們給大家發了一份補充資料，這是對十六大阿羅漢簡單的介紹。本來要印其他一本書，但太麻煩了。那麼就這樣子可以了。我們根據資料講一下。
十六大阿羅漢之一 根支具尊者
頂禮底斯爾大雪山 長老聖尊根支具
金爐然香手執拂 一千叁百羅漢俱
加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷
第一尊，我們的開端，十六尊大阿羅漢的第一尊阿羅漢，寫的就是根支具。根支具尊者我們介紹過了，他主要是持戒。佛製的戒，大的小的，只要一製，從來不犯的。這樣持戒，戒德威光非常大，乃至可以降龍，龍看了戒德威光呢它也害怕。但是我們查了根支具聖迹，並沒有所說的大阿羅漢的那些情況。這到底是不是我們也不敢肯定。但我們現在說第一尊阿羅漢，就是在西藏藏本裏說的另外一位，這一位就是因竭陀尊者，因爲資料不夠了，從因竭陀尊者事迹來看，並沒有降龍那個事情。
在雄偉的岡底斯爾雪山，就是底斯爾大雪山了，因竭陀尊者住在那裏，也是一千叁百個阿羅漢是他的隨從弟子。他手裏拿的一個缽，還有一個拂子，就是撢塵的拂子，對這樣的尊者敬禮。因竭陀尊者，我們可以參考大的羅漢儀軌，這裏邊講的比較仔細一點。我們資料也介紹了一些，兩下可以對照。因竭陀尊者手裏拿的東西表示什麼？手裏拿的缽，金爐燃香，說的是拿的香缽，那是一樣的。
這個缽的來源—因竭陀尊者爲了他弟子的利益，就跑到附近山上一個地方去靜修，這個山那個地方，有很多非人藥叉之類的，他們修行的一些好的、信佛的、上路的，就供養因竭陀尊者一個拂子。印度很熱了，拂子也可以扇涼用的，非人藥叉就送他一個缽，他這裏記錄是缽。
他拿這些象征性的東西，我們看到、摸到，或者聞到缽裏邊燒的香，這個缽就是香爐了，香缽裏邊燃香的香氣，聞到或看到拂和缽，或摸到香爐，都可以得到持戒的芬芳和它的味道。從這裏邊看呢，因竭陀尊者和根支具有接近之處。拂子可以給人扇涼了，免除一些痛苦了，也可以除病的。就是說看到、聞到或是摸到都可以除病，一些痛苦也可以除掉。它還有一些用處，摸到它之後，可以解除六個根本煩惱，就是貪、瞋、癡、慢、疑、邪見了，還有二十個隨煩惱。它本來是除病、痛苦了，也可以扇涼了，就得清涼了。只要看到、碰到尊者手裏拿的拂子呢，就可以除掉煩惱，根本的六個煩惱，二十個隨煩惱，都可以除掉。不單是向上的煩惱可以除掉，心裏邊的煩惱痛苦也可以除掉。他的加持力很多。聽到它、聞到香缽，功德都有很大加持力，甚至于持戒的加持。這是尊者手裏拿東西的功德。
因竭陀尊者聖迹
他的簡單曆史，在古印度王舍城有一個叫熱桑的家族，是個外道。他的妻子叫德丹瑪，她是信佛教的。這個外道家裏，妻子信佛。妻子懷孕時候，要求她的丈夫，邀請釋迦牟尼佛跟他弟子一起來應供。她的丈夫雖然是外道但也答應了。當時釋迦牟尼佛正在王舍城附近一個竹林園，邀請後就到他們家裏，得到了很熱烈的隆重的歡迎和供養了。熱桑就問釋迦牟尼佛，他的妻子將來生的是男的還是女的，釋迦牟尼佛就說，將來生的是男孩子，他出生以後的名字叫“光”，將來對你們熱桑家族裏邊帶來很多光芒，他有無比的財富，他將擁有很大的財富。釋迦牟尼佛就給他授記了，將來還要跟著我，修學佛法，做一個僧人，最後成爲阿羅漢。
熱桑是一個離系子派的外道了，他的一施主叫拉日嘎的外道，就向熱桑問了，對釋迦牟尼佛不恭敬了，就直接喊佛的名字了：“喬達摩他給你說了些什麼？”熱桑就老老實實把釋迦牟尼佛說的話告訴他了。這個外道會算命，他一算，看到釋迦牟尼佛說的話都會驗證的，將來會實現的，這樣釋迦牟尼的預言是准確的了。他就想：喬達摩(就是釋迦牟尼佛)的預言真的實現了，他的聲譽就要升高，我們裸形外道的聲譽就要降低了。熱桑這個人是裸形門派的信徒了，可能他會皈依佛了。就想辦法，假使釋迦牟尼佛的預言實現了，對他們裸形外道絕對有損害的，可能熱桑也會作釋迦牟尼佛的弟子、皈依佛的。要想盡辦法讓佛丟臉，把他的預言弄破。這麼想後，他就對熱桑說了，“你要相信這個狂妄的喬達摩幹什麼呢？他知道什麼東西？根據我的法力(就是說裸形外道可以推斷的)，這個孩子生出來後，你們家的血統要斷，光的意思就是火，這個孩子出生的時候，大火要把你們家燒得光光的，從此你們家也就斷掉了”。他又說了很多不吉祥的話。
熱桑…
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