..续本文上一页上师，当然不能邪的上师、假的上师，冒牌的、不合格的是不在里头。《事师五十颂》也有。合格的上师，他就是住持正法的代理人。佛，灭度了，哪个住持？现前的，就是那些大比丘、那些法师们、上师，他来住持。如果说，不是有一个辩论嘛，我们也讲过，如果说这些不是佛的化身—佛，他是发了愿的，他就是要度生的事情、事业不断的。那么你说佛的度生事业就断掉了？既然不断，那么哪个来住持呢？就是这些上师来做。所以说，“师身寿康”就是正法久住的一个必要条件，上师的身体能够寿命长、健康，那么“法流善增盛”。他们弘扬了正法嘛，正法流布，不但是能够流传，而且增盛，就像夏天的海一样的不断地涨潮的时候，不断的增上，“圣教旌旗广布”，圣教的旗帜，到处遍布，那就是说圣教到处弘扬；“民物殷”，因为圣教弘扬了，大家依圣教，佛的教法去做，那么人民安乐，五谷丰登，物产丰富，这是靠善根来的，我们为什么穷？物产越来越少？就是福报不够，没有依着正法去做，依烦恼造罪，将来是越来越穷的，穷到后来，《俱舍》里说，饥馑劫来了，饭都没得吃了，因为没有了，那么这是小三灾。圣教到处流布的好处，人依着圣教来做，那么人就安乐，物产也丰富，一切违缘苦厄罪消除，能够生起一切安乐。“违缘”，修法的障碍；“苦厄”，感到的苦果；“罪”，造的罪，都能够消除，使大家都得安乐。
“戒德威光炽盛求加持”，我们说僧宝的功德，最大的是“戒德威光”，根支具尊者，他是降龙罗汉。降龙罗汉，说法很多，各式各样的，但是真正的佛经上说呢，某个地方有个毒龙很厉害，要害人的，很多有神通的罗汉去，他们互相比神通，不相上下，这个龙不走。佛就对根支具长者说：“你去嘛，你去降伏。”大家就奇怪了，这个根支具长者既不是善说法的，也不是有六通的，他怎么去降呢？但是佛说他去降，根支具长者就说我就去。这个跟上师听上师，上师怎么说我就怎么相信，他说我能降，佛说的，我就去嘛。他就去了。去了之后，大家看希奇嘛，看他怎么降？很多人就跟着他跑，看着他跑到龙危害的地方去了，尊者远远的就跟龙说了：“贤者，”很客气的，“你是贤者啊，”他说，“你好走了吧！”这么一说，这个龙尾巴一摇就走掉了。大家很奇怪，怎么？本来想看斗法什么的，显神通的，什么都没有，就这么一下走掉了。“戒德威光”，所以佛也好，真正的僧宝，持戒的那些僧，阿罗汉之类，都有戒德威光。那么我们住持正法，僧宝没有戒德威光的话，自己不持戒的话，绝对不能住持正法起来。最起码的条件，要有戒，那么正法才能住持起来。所以说呢，我们要求礼拜、供养这些福德，七支供的功德，希望师身寿康，法流增盛，圣教到处流布，能够使人民快乐，物产丰富，一切违缘苦厄罪障都消除，大家都得安乐。“戒德威光”能够炽盛，“求加持”，这是对出家人来说，都要得到“戒德威光”。持戒，就是要好好持戒。那么，“求加持”，这个地方求加持。
下边，就是一尊一尊的阿罗汉，分别地礼拜，祈求。以前我们没有这些资料，现在我们发现在一个《内明》杂志里边，有一个简单的资料。我们已经印了吧。大家可以明天，今天本来以为要讲到了，希望明天大家把资料拿来。。
我们另外还有一些资料，比这个还要详细一点的，那么给大家说的时候，介绍以一下他们的功德事业。这是我们第一次开广地讲，以前都没有这么讲过。
好，今天时间到了。
《上师无上供养观行法》第七讲
今天接着讲下去，就是十六尊大阿罗汉一尊一尊的求加持。
上次有一个颂，介绍其他的翻译。就是“以谁殊恩令大乐，于剎那际显现升，等同大宝恩师体，持金刚足莲座礼。”这个颂参考其他颂更清楚一些。引下来的，我们黑板也抄了，“依谁三身大乐位，及共悉地剎那赐，犹如如意摩尼宝，金刚足莲我敬礼”。这是说，跟摩尼宝、如意宝一样的金刚上师，他就可以很快的一剎那使我们得到三身的大乐位，成佛了，法报化三身的空性大乐的成佛的位置。不但是成佛了，其他共同悉地成就乃至三身大乐的宝位也能成就。很快的，一剎那，这一剎那很快，即身成佛的意思。这个我们看了看自己的《上师供》里面也有这么一个颂，意思一模一样的。藏文可能是一样的。在传承上师念完之后，“谁之悲心使我大乐界，乃至三身胜位现世成，等同无上大宝恩师体，持金刚座足下卡择洛”。意思是一样的，这几个颂可以互相参考。
上次有个条，问我们念的加持颂“能成众德之体具恩师”，“恩师”是哪一个？你看一下发的仪轨就知道了。这里的重点是如理依止上师，这是最重要的。修行的第一歩就是要如理依止上师，重点是在如理依止。这个上师看是什么上师了，你自己的上师是什么就是什么人了。我们的翻译把恩师放在前头了，这是主次了，实际上如理依止就是主次，这是修行的第一个要点，如理依止对我们有恩的上师。这个上师并不是指哪一个哪一个，就是你要如理依止。
今天我们给大家发了一份补充资料，这是对十六大阿罗汉简单的介绍。本来要印其他一本书，但太麻烦了。那么就这样子可以了。我们根据资料讲一下。
十六大阿罗汉之一 根支具尊者
顶礼底斯尔大雪山 长老圣尊根支具
金炉然香手执拂 一千三百罗汉俱
加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷
第一尊，我们的开端，十六尊大阿罗汉的第一尊阿罗汉，写的就是根支具。根支具尊者我们介绍过了，他主要是持戒。佛制的戒，大的小的，只要一制，从来不犯的。这样持戒，戒德威光非常大，乃至可以降龙，龙看了戒德威光呢它也害怕。但是我们查了根支具圣迹，并没有所说的大阿罗汉的那些情况。这到底是不是我们也不敢肯定。但我们现在说第一尊阿罗汉，就是在西藏藏本里说的另外一位，这一位就是因竭陀尊者，因为资料不够了，从因竭陀尊者事迹来看，并没有降龙那个事情。
在雄伟的冈底斯尔雪山，就是底斯尔大雪山了，因竭陀尊者住在那里，也是一千三百个阿罗汉是他的随从弟子。他手里拿的一个钵，还有一个拂子，就是撢尘的拂子，对这样的尊者敬礼。因竭陀尊者，我们可以参考大的罗汉仪轨，这里边讲的比较仔细一点。我们资料也介绍了一些，两下可以对照。因竭陀尊者手里拿的东西表示什么？手里拿的钵，金炉燃香，说的是拿的香钵，那是一样的。
这个钵的来源—因竭陀尊者为了他弟子的利益，就跑到附近山上一个地方去静修，这个山那个地方，有很多非人药叉之类的，他们修行的一些好的、信佛的、上路的，就供养因竭陀尊者一个拂子。印度很热了，拂子也可以扇凉用的，非人药叉就送他一个钵，他这里记录是钵。
他拿这些象征性的东西，我们看到、摸到，或者闻到钵里边烧的香，这个钵就是香炉了，香钵里边燃香的香气，闻到或看到拂和钵，或摸到香炉，都可以得到持戒的芬芳和它的味道。从这里边看呢，因竭陀尊者和根支具有接近之处。拂子可以给人扇凉了，免除一些痛苦了，也可以除病的。就是说看到、闻到或是摸到都可以除病，一些痛苦也可以除掉。它还有一些用处，摸到它之后，可以解除六个根本烦恼，就是贪、瞋、痴、慢、疑、邪见了，还有二十个随烦恼。它本来是除病、痛苦了，也可以扇凉了，就得清凉了。只要看到、碰到尊者手里拿的拂子呢，就可以除掉烦恼，根本的六个烦恼，二十个随烦恼，都可以除掉。不单是向上的烦恼可以除掉，心里边的烦恼痛苦也可以除掉。他的加持力很多。听到它、闻到香钵，功德都有很大加持力，甚至于持戒的加持。这是尊者手里拿东西的功德。
因竭陀尊者圣迹
他的简单历史，在古印度王舍城有一个叫热桑的家族，是个外道。他的妻子叫德丹玛，她是信佛教的。这个外道家里，妻子信佛。妻子怀孕时候，要求她的丈夫，邀请释迦牟尼佛跟他弟子一起来应供。她的丈夫虽然是外道但也答应了。当时释迦牟尼佛正在王舍城附近一个竹林园，邀请后就到他们家里，得到了很热烈的隆重的欢迎和供养了。热桑就问释迦牟尼佛，他的妻子将来生的是男的还是女的，释迦牟尼佛就说，将来生的是男孩子，他出生以后的名字叫“光”，将来对你们热桑家族里边带来很多光芒，他有无比的财富，他将拥有很大的财富。释迦牟尼佛就给他授记了，将来还要跟着我，修学佛法，做一个僧人，最后成为阿罗汉。
热桑是一个离系子派的外道了，他的一施主叫拉日嘎的外道，就向热桑问了，对释迦牟尼佛不恭敬了，就直接喊佛的名字了：“乔达摩他给你说了些什么？”热桑就老老实实把释迦牟尼佛说的话告诉他了。这个外道会算命，他一算，看到释迦牟尼佛说的话都会验证的，将来会实现的，这样释迦牟尼的预言是准确的了。他就想：乔达摩(就是释迦牟尼佛)的预言真的实现了，他的声誉就要升高，我们裸形外道的声誉就要降低了。热桑这个人是裸形门派的信徒了，可能他会皈依佛了。就想办法，假使释迦牟尼佛的预言实现了，对他们裸形外道绝对有损害的，可能热桑也会作释迦牟尼佛的弟子、皈依佛的。要想尽办法让佛丢脸，把他的预言弄破。这么想后，他就对热桑说了，“你要相信这个狂妄的乔达摩干什么呢？他知道什么东西？根据我的法力(就是说裸形外道可以推断的)，这个孩子生出来后，你们家的血统要断，光的意思就是火，这个孩子出生的时候，大火要把你们家烧得光光的，从此你们家也就断掉了”。他又说了很多不吉祥的话。
热桑…
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