..續本文上一頁功德，你這個刹那刹那的增加，你曉得有多少？所以這個呢，我們說勸大家一些沒有受五戒的不要膽小。
我們在溫州就有很多人不敢受五戒，他們說，不是不想受五戒，就是有一條最麻煩，溫州人都做生意的，做生意的人都要請酒，請酒的時候，一定要吃酒，你自己不吃酒，還得拿酒給人家吃，那都是犯酒戒的。那怎麼辦？那你問他了，你還是要下惡道呢，你還是要不方便一點呢？你做生意，請你酒的時候，你不拿酒，拿飲料，你說我是佛教徒，人家不會罵你吧？伊斯蘭教的人請客不用豬肉的，人家從來沒有人敢罵他的，還要尊重他的。那麼我們佛教徒不吃酒爲什麼膽子那麼小呢？還怕人家罵起來了，這個第一個是對自己的佛教呢，看得太低了，好象自己信佛教，很慚愧。某些人這麼看，信教不上臺面的，面前都不敢說，這個對佛教認識不夠。再一個，就是說你自己也是爲了生意經了，把這個真正的這個自己下輩子或者這輩子的苦樂的報都不管了。我們早就說這個話，該發財的，你不做這個酒，也會發財，不請酒也會發財。不該發財的，你天天請也發不了財，這是業報的問題。過去有布施、供養的，你現在很小的因緣，就會發財，過去沒有布施供養的，你現在拼命地爭，還會破産，這個事情是業報問題。
所以說我們佛教徒要從業報上看，既不要從世間上的那些技巧來看，也不要從氣功師神通上面來看，真正的是業報。我們從凡夫流轉生死，一直到我們修行成佛，都沒有離開因果。我們都講的這個《俱舍論》，就是講的兩重因果。世間品、業品、煩惱品，這是流轉因果的因、緣、果，那麼都是在因果裏邊。最後的解脫，賢聖品的果，從智、定來的，都是一層一層的，出離的，出世因果，十二因緣，這個流轉、還滅都是因緣，都是因果。那麼總沒有離開因果，我們從因果上做就不會錯。
阿底峽尊者他到……，就是藏地，它經過朗達瑪滅法以後，僧人殺得差不多了，那個甚至于五個僧人傳戒都不夠。他們邊地五人傳戒。後來，這個朗達瑪王他是因爲他是信笨教的，因爲笨教勢力呢，他很多的大臣、笨教的人，就反對佛教的了，滅法，把聖人殺得差不多了，這個經書也燒得很多。結果使自己受現報，一個僧人，他就是爲了法，藏地人是大乘教，他爲了法開殺戒。一個喇嘛，他自己穿一個披肩，裏邊是白的，外邊是黑的，騎一匹馬呢，把黑的炭把它塗得漆黑的，一匹黑馬，一個黑的衣服穿了去。他這個喇嘛會舞劍，他就是在國王大的節日之中，他在街上舞劍，他舞得非常好，國王看了很欣賞，親自來看。來看呢，坐在那裏看。他開始舞得很好，慢慢國王看得好呢，就對他欣賞得越來越來欣賞，正在迷迷糊糊時候，他就跑得很近，舞了一半，正對國王，一劍把他刺死了。他趕快地回頭就跑，大家在追，因爲他准備好，騎了馬的，那些人再去找馬來追呢，當然隔了一段時間了。他就跑過一個雅魯藏布江，這個過江的時候，那個江水很急，他又把那個馬身上塗的這個黑炭全部沖掉了，白馬，變了個白馬了。那個他披的衣服呢，他把反一反，白的。那麼後邊的人，盡在追，抓一個黑馬、黑衣服的人，追到那個人。他白馬、白衣服，不是那個人，所以說，目標搞錯了。目標混淆之後，他就逃到山上，逃到山上一個山洞裏邊，趕緊把喇嘛衣服穿起來，就坐在山洞裏打坐的樣子，坐在裏邊。結果，這個第一次沒有抓到，這個國王就到處派人搜查了。
有一次，國王的妹妹親自帶人搜查這個山，搜到山洞裏之後，這個還時間不久，他才逃下去，幾個小時。王的妹妹就親自帶人查，查山。查到這個山上，這個山洞裏看見一個喇嘛在坐禅定，這個妹妹很聰明，這個坐禅定，我看你到底真的假的。她跑進去，他心髒裏一聽，嘣嘣嘣還在跳，你哪裏是坐禅呢，你才逃了過來，你心還沒定下來，還在跳的，那馬上是戳穿了。戳穿了，但是這個妹妹信佛的，她就故意跟他們說，不是的，不是的，回去吧。好了，這個總算他逃脫了。
朗達瑪死了之後，這個後來的下的繼承的又信佛了，信佛了呢，那些僧人就不夠了，要傳戒，傳戒律要五個人，邊地五個人傳都沒有，祗好是找一個漢僧參與，四個喇嘛，一個漢僧，總算是傳了個戒。所以說喇嘛的衣服裏邊，這個地方有一個藍的一塊，那是代表漢僧的。漢僧是青衣僧，他們是黃衣僧。所以說那個，代表漢僧，這是紀念過去的事情。
那就是說，這個末法時期，在藏地也經過，在漢地也搞過叁次，叁武滅法，搞過叁次。那麼現在的時候呢，以後有不有？都不敢說。那麼我們總算衆生還有福報，我們還有這個佛教，還在住在世間上。雖然是證教，教證二法不完整，但是教法畢竟住還是很多，我們能學的人還是有。尤其是我們認爲，大陸上最近這麼多年都是在鼓勵獨生子。那個時候我們在想，大家都是獨生子，佛教要老化了，那些比丘出家人，最多是退休了，老了，沒有辦法了，也不要工作了再來出家，那是老漢來出家了，那個佛教隊伍就是老漢隊伍。但是事實上不一定這樣子。現在我們這個寺院裏邊，獨生子出家的就有好幾個，而且是大學生，那就是說，我們衆生的善根還有，還能夠有這樣人出家，經書還是……
(29A)所以說我們既然是得了人身，又碰到這個叁寶的佛法，難聞的佛法，那麼就是要看自己了。如何珍惜這個人身，不要浪費掉。到了寶山了，你已經上了寶山了，已經到了，就看你拿什麼，還是拿了石頭回去呢，還是拿這個金剛鑽、寶石回去。再不要說拿一個什麼？最糟糕的就是說，到了寶山之後不但寶沒拿回去，欠了一身債回去，就是到佛法裏造罪來了，那麼就是欠了一身債，這一身債回去呢，給人家罵死了。你跑到寶山來了，寶一個都拿不回來，還欠了一身的債，你是什麼人呢？這樣子太可悲了。
那麼我們現在就是大家要發心，總之要自利利他呢，就是要正法久住，正法久住，不但能自利，也能利益衆生。如何正法久住？我們前面說的要教證。教證靠什麼？靠人。好，歸結的總點還是要一個人(人才)。人才又是在僧，主要的是僧。所以我們大家集中力量要培養僧才，這是重點。正法久住的關鍵又就在這裏。
那麼在家人是不是不要？在家是同樣，對護持僧才要起極大作用。我們在培養僧才的時候也離不開在家人的很多的幫助，第一是生活的幫助。第二呢，學教方面的經書，或者是聘法師，這個他們找人聯系，這些都是這個在家人的工作。再一個，就是說在家人真正學得好的，這樣我們也可以說，經過某些人認可的，在僧人教育之中也可以出一份的力量。而我們最希望的，就是在家人學得好的，趕快現出家相，那就是真正的僧寶。這是真正可以做弘持正法的事業。
那麼今天我們《俱舍大要》是圓滿了。也是祝福大家能夠很快地自己修學、學法修行能夠成就，也大家要發這個廣大的菩提心，使整個的娑婆世界，也使十方世界的苦惱衆生都自己能夠趕快地成就，來救度他們，也把自己修行的功德回向給他們。這是我們佛弟子應當做的事情。
現在時間還有一些。大家隨便說一下。看看有什麼問題，提一提。
今天是不是要個回向。要回向。
“願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。”
祝願大家，智慧如海，早成菩提！
1健馱羅：國名。
2《菩提道次第廣論》卷二十二(法尊法師譯)：“第二顯示由此亦破我所。如是若以尋求有無自性之理尋求我時，于彼七相俱不可得，破我自性。爾時雲何能以正理得此即是我之眼等，由是我所亦無自性。修觀行者，若全不見我我所性，能脫生死，此下當說。十八品雲：「若我且非有，豈能有我所。」入中論雲：「由無作者則無業，無我故亦無我所，故由見我我所空，彼瑜伽師當解脫。」由已通達我無性力，亦能通達我所無性，並其斷疑，如前已說，應當了知。”
3《俱舍論記》(普光述)：“若于叁藏，十二分教，受持讀誦，究竟流布，是生得慧。”
4《佛說阿彌陀經》：“舍利弗。下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。”
5《佛說阿彌陀經》：“複次舍利弗：彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。”
《俱舍大要講記》全文閱讀結束。