..续本文上一页功德，你这个刹那刹那的增加，你晓得有多少？所以这个呢，我们说劝大家一些没有受五戒的不要胆小。
我们在温州就有很多人不敢受五戒，他们说，不是不想受五戒，就是有一条最麻烦，温州人都做生意的，做生意的人都要请酒，请酒的时候，一定要吃酒，你自己不吃酒，还得拿酒给人家吃，那都是犯酒戒的。那怎么办？那你问他了，你还是要下恶道呢，你还是要不方便一点呢？你做生意，请你酒的时候，你不拿酒，拿饮料，你说我是佛教徒，人家不会骂你吧？伊斯兰教的人请客不用猪肉的，人家从来没有人敢骂他的，还要尊重他的。那么我们佛教徒不吃酒为什么胆子那么小呢？还怕人家骂起来了，这个第一个是对自己的佛教呢，看得太低了，好象自己信佛教，很惭愧。某些人这么看，信教不上台面的，面前都不敢说，这个对佛教认识不够。再一个，就是说你自己也是为了生意经了，把这个真正的这个自己下辈子或者这辈子的苦乐的报都不管了。我们早就说这个话，该发财的，你不做这个酒，也会发财，不请酒也会发财。不该发财的，你天天请也发不了财，这是业报的问题。过去有布施、供养的，你现在很小的因缘，就会发财，过去没有布施供养的，你现在拼命地争，还会破产，这个事情是业报问题。
所以说我们佛教徒要从业报上看，既不要从世间上的那些技巧来看，也不要从气功师神通上面来看，真正的是业报。我们从凡夫流转生死，一直到我们修行成佛，都没有离开因果。我们都讲的这个《俱舍论》，就是讲的两重因果。世间品、业品、烦恼品，这是流转因果的因、缘、果，那么都是在因果里边。最后的解脱，贤圣品的果，从智、定来的，都是一层一层的，出离的，出世因果，十二因缘，这个流转、还灭都是因缘，都是因果。那么总没有离开因果，我们从因果上做就不会错。
阿底峡尊者他到……，就是藏地，它经过朗达玛灭法以后，僧人杀得差不多了，那个甚至于五个僧人传戒都不够。他们边地五人传戒。后来，这个朗达玛王他是因为他是信笨教的，因为笨教势力呢，他很多的大臣、笨教的人，就反对佛教的了，灭法，把圣人杀得差不多了，这个经书也烧得很多。结果使自己受现报，一个僧人，他就是为了法，藏地人是大乘教，他为了法开杀戒。一个喇嘛，他自己穿一个披肩，里边是白的，外边是黑的，骑一匹马呢，把黑的炭把它涂得漆黑的，一匹黑马，一个黑的衣服穿了去。他这个喇嘛会舞剑，他就是在国王大的节日之中，他在街上舞剑，他舞得非常好，国王看了很欣赏，亲自来看。来看呢，坐在那里看。他开始舞得很好，慢慢国王看得好呢，就对他欣赏得越来越来欣赏，正在迷迷糊糊时候，他就跑得很近，舞了一半，正对国王，一剑把他刺死了。他赶快地回头就跑，大家在追，因为他准备好，骑了马的，那些人再去找马来追呢，当然隔了一段时间了。他就跑过一个雅鲁藏布江，这个过江的时候，那个江水很急，他又把那个马身上涂的这个黑炭全部冲掉了，白马，变了个白马了。那个他披的衣服呢，他把反一反，白的。那么后边的人，尽在追，抓一个黑马、黑衣服的人，追到那个人。他白马、白衣服，不是那个人，所以说，目标搞错了。目标混淆之后，他就逃到山上，逃到山上一个山洞里边，赶紧把喇嘛衣服穿起来，就坐在山洞里打坐的样子，坐在里边。结果，这个第一次没有抓到，这个国王就到处派人搜查了。
有一次，国王的妹妹亲自带人搜查这个山，搜到山洞里之后，这个还时间不久，他才逃下去，几个小时。王的妹妹就亲自带人查，查山。查到这个山上，这个山洞里看见一个喇嘛在坐禅定，这个妹妹很聪明，这个坐禅定，我看你到底真的假的。她跑进去，他心脏里一听，嘣嘣嘣还在跳，你哪里是坐禅呢，你才逃了过来，你心还没定下来，还在跳的，那马上是戳穿了。戳穿了，但是这个妹妹信佛的，她就故意跟他们说，不是的，不是的，回去吧。好了，这个总算他逃脱了。
朗达玛死了之后，这个后来的下的继承的又信佛了，信佛了呢，那些僧人就不够了，要传戒，传戒律要五个人，边地五个人传都没有，祗好是找一个汉僧参与，四个喇嘛，一个汉僧，总算是传了个戒。所以说喇嘛的衣服里边，这个地方有一个蓝的一块，那是代表汉僧的。汉僧是青衣僧，他们是黄衣僧。所以说那个，代表汉僧，这是纪念过去的事情。
那就是说，这个末法时期，在藏地也经过，在汉地也搞过三次，三武灭法，搞过三次。那么现在的时候呢，以后有不有？都不敢说。那么我们总算众生还有福报，我们还有这个佛教，还在住在世间上。虽然是证教，教证二法不完整，但是教法毕竟住还是很多，我们能学的人还是有。尤其是我们认为，大陆上最近这么多年都是在鼓励独生子。那个时候我们在想，大家都是独生子，佛教要老化了，那些比丘出家人，最多是退休了，老了，没有办法了，也不要工作了再来出家，那是老汉来出家了，那个佛教队伍就是老汉队伍。但是事实上不一定这样子。现在我们这个寺院里边，独生子出家的就有好几个，而且是大学生，那就是说，我们众生的善根还有，还能够有这样人出家，经书还是……
(29A)所以说我们既然是得了人身，又碰到这个三宝的佛法，难闻的佛法，那么就是要看自己了。如何珍惜这个人身，不要浪费掉。到了宝山了，你已经上了宝山了，已经到了，就看你拿什么，还是拿了石头回去呢，还是拿这个金刚钻、宝石回去。再不要说拿一个什么？最糟糕的就是说，到了宝山之后不但宝没拿回去，欠了一身债回去，就是到佛法里造罪来了，那么就是欠了一身债，这一身债回去呢，给人家骂死了。你跑到宝山来了，宝一个都拿不回来，还欠了一身的债，你是什么人呢？这样子太可悲了。
那么我们现在就是大家要发心，总之要自利利他呢，就是要正法久住，正法久住，不但能自利，也能利益众生。如何正法久住？我们前面说的要教证。教证靠什么？靠人。好，归结的总点还是要一个人(人才)。人才又是在僧，主要的是僧。所以我们大家集中力量要培养僧才，这是重点。正法久住的关键又就在这里。
那么在家人是不是不要？在家是同样，对护持僧才要起极大作用。我们在培养僧才的时候也离不开在家人的很多的帮助，第一是生活的帮助。第二呢，学教方面的经书，或者是聘法师，这个他们找人联系，这些都是这个在家人的工作。再一个，就是说在家人真正学得好的，这样我们也可以说，经过某些人认可的，在僧人教育之中也可以出一份的力量。而我们最希望的，就是在家人学得好的，赶快现出家相，那就是真正的僧宝。这是真正可以做弘持正法的事业。
那么今天我们《俱舍大要》是圆满了。也是祝福大家能够很快地自己修学、学法修行能够成就，也大家要发这个广大的菩提心，使整个的娑婆世界，也使十方世界的苦恼众生都自己能够赶快地成就，来救度他们，也把自己修行的功德回向给他们。这是我们佛弟子应当做的事情。
现在时间还有一些。大家随便说一下。看看有什么问题，提一提。
今天是不是要个回向。要回向。
“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”
祝愿大家，智慧如海，早成菩提！
1健驮罗：国名。
2《菩提道次第广论》卷二十二(法尊法师译)：“第二显示由此亦破我所。如是若以寻求有无自性之理寻求我时，于彼七相俱不可得，破我自性。尔时云何能以正理得此即是我之眼等，由是我所亦无自性。修观行者，若全不见我我所性，能脱生死，此下当说。十八品云：「若我且非有，岂能有我所。」入中论云：「由无作者则无业，无我故亦无我所，故由见我我所空，彼瑜伽师当解脱。」由已通达我无性力，亦能通达我所无性，并其断疑，如前已说，应当了知。”
3《俱舍论记》(普光述)：“若于三藏，十二分教，受持读诵，究竟流布，是生得慧。”
4《佛说阿弥陀经》：“舍利弗。下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”
5《佛说阿弥陀经》：“复次舍利弗：彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。”
《俱舍大要讲记》全文阅读结束。